更生斋文集·服饰段落摘录
来源：《更生斋文集》
侧重：服饰相关段落的原文摘录与语境呈现
精细命中：108条
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L27: 昨颁到通俗文辑本披阅之下知足下好古之殷网罗载籍之博与亡友任君大椿所辑字林均为小学家不可少之书矣亮吉幼亦尝从事于此故尊集跋语内欲足下于所引原书下分别开载以存古人之实足下或不以为然而又垂询及之用敢粗次所知者以复焉此书自刘昭续汉书注后征引者不下十余家然惟李善文选注及太平御览所采最伙考文选注引通俗文不着服虔者如上林赋注水鸟食谓之啑长杨赋注骨中脂曰髓登楼赋注暗色曰黪江赋注髪乱曰鬖髿等是也有引通俗文而明着服虔者赭白马赋注天子出虎贲伺非常谓之遮迾长笛赋注营居曰邬洛神赋注耳珠曰珰琴赋注乐不胜谓之嗢噱等是也御览引通俗文不着服虔者唇不覆齿谓之齖（卷三百六十八）乳病曰宅（三百七十一）啧导曰簪（六百八十八）障床曰幨（六百九十九）等是也引通俗而明着服虔者剡苇伤盗谓之抢（三百三十七）毛饰曰毦（三百四十一）匕首剑属其头类匕故曰匕首短而便用（三百四十六）矛长八尺谓之矟（三百五十四）大杖曰棓（三百五十七）所以制马曰鞚（三百五十八）凡勒饰曰珂第鞻尾曰鞘（三百五十九）等是也至若他书所引有止言服虔而文法絶似通俗文者史记礼书裴骃集解引服虔云箦谓之第等是也有变文言通俗篇者文选琴赋注引服虔通俗篇是也又有止言服虔俗说者颜氏家训书证篇殷仲堪常用字训亦引服虔俗说之类是也至杜预左传注多用服虔旧说今通俗文与杜注可相发明者极多又如亭水曰汪腋下谓之胁头创曰疡遮取谓之抄掠自蔽曰庇财帛曰贿覆葢曰葺等疑皆服氏注左传旧说又互见于此编也若左传文三年螭魅罔两周礼家宗人正义引服虔注云魍魉木石之怪而一切经音义引通俗文木石怪谓之罔两益可为服氏着通俗文之证至襄十四年射两軥诗小戎正义引服注云軥车軶而御览（七百七十六）引通俗文云轴限者谓之枸枸軥古字同又可知义训无不合矣至前人疑此书出李虔者不过因晋中经簿所无又引初学记器物部舟第十一引李虔通俗晋曰舶一语以证梁阮孝绪之说不知器物部床第五先引服虔通俗文云床三尺五曰榻板独坐曰枰八尺曰床近在一卷之中且床第五引服虔之说紧次说文而舟第十一引李虔之说则次于广雅之后明通俗文系服虔所作而李虔续之名旣相同阮孝绪等遂混二书为一如许愼淮南王书注半淆入高诱注中亦赖有御览系北宋初年所辑尚分标二人之名后人则亦混为一矣唐书艺文志固明标李虔续通俗文言续则非始自李虔可知君家先人经义杂记又以隋书经籍志次此书于沈约四声等书后而证其为李虔不知隋志亦唐人所修与徐坚释元应相距不远今徐坚所引则次于说文一切经音义所引则皆在三苍释名之上则唐人亦皆以此书为服虔所造也至若反音不妨为后人所补入或专系李虔续书中语与通俗文之为服虔注无碍也又辑本中亦尚有脱漏处如御览人事部二十二引通俗文容丽曰媌形美曰媠容美曰婠南楚以好为娃肥骨柔弱曰婐娜颊辅妍美曰妩媚容茂曰{女乐}不媚曰{女畜}可恶曰嬒大丑曰{大羔}丑称曰娭等语足下引其半而遗其半未审何故得暇尚示知之
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L36: 晩翠轩遗稿者吾友董君心牧母荘太恭人所制也亮吉与心牧同岁生心牧日月差长亮吉六岁孤心牧九岁孤又値两家中落贫苦之况亦畧同忆亮吉服丧甫阕心牧尚未居忧舅妗董安人荘太恭人从姑也暇日偶携诸姊及亮吉访太恭人于玉梅桥里第时太恭人一子一女女甫及笄里第向北太恭人居屋南向屋中设幔一卧榻二南壁凿楹层叠贮书一琴在北几瓮盎四五列西牖下董安人知太恭人之善琴也拂弦以请太恭人转以命女鼓竟一曲乃止复与董安人语两家事故甚悉亮吉时与心牧儿戏堂皇下闲聆太恭人语虽年尚少无甚识解已肃然敬之殆成童日复与心牧订交益详审太恭人之所以抚孤所以敎子所以贫而自立几几至于子之有成也与吾母太宐人一无以异以是两人交益亲学亦益苦及亮吉与心牧先后成进士官京师而两家之母已不及见矣闲中与心牧过从谈及先世事往往对泣不已岁戊午亮吉时蒙恩侍学三天以弟丧乞假归适心牧亦以戸部郞出守广西浔州两人者又同时出都同时抵里里中诸父老与知旧燕客两人者亦无不偕心牧则时时言欲为太恭人刋遗稿而以序属亮吉亮吉敬诺之然心牧行甚急不暇报命也后一年亮吉以奔国恤入都半岁复乞假归濒行奏记三府以语言愚戆罪至不测今上赦其死罪遣戌伊犁行至涿州始闻心牧广西之讣于役车中东向以哭不暇为位也乌呼亮吉与心牧交三十年心牧则可以不死而遽死亮吉则可以死而卒不至于死以至复荷圣天子不次之恩放归田里距与心牧别仅二年距心牧之死仅一年耳方其荷戈万里冒大雪出关行无人之境者至六十日堕传车不死陷雪窟不死又岂知生还有日复能访太恭人旧日之居第并亮吉童年与心牧嬉游之所一再展故人之殡又敬序太恭人之诗乎葢吾两家三十年来死生离合之故无不毕备序太恭人诗一一枨触及之涕不知何从又因太恭人而转伤吾母太宐人之先亡与太恭人皆不逮子之禄养继又念亮吉流徙迁转濒于万死之状幸太宐人不及见之见之而或悲其愚悲其愚而又或虑其死则太宐人必忧伤成疾是又益重亮吉之罪也太恭人遗稿一卷诗凡若干首上者无愧汉魏闲人次者亦不作寻常闺合语虽一编寥寥其传于后已无疑义若夫守志抚孤之大节前仁和卢学士文弨撰常州府志已与吾母太宐人并编入贤母传无俟亮吉复述时嘉庆五年岁次庚申归自伊犁之次月
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L48: 说文字皆从本训独壐字说文云王者印也则本秦汉之制言之非壐字本训何则壐字从土古人制壐葢皆以土为之吕氏春秋适威篇云若壐之于涂也抑之以方则方抑之以圜则圜（淮南齐俗训同）古烧土为壐此云抑之以方抑之以圜者未入火以前壐之坏也秦汉以前尊卑共享之周礼地官司市凡通货贿以壐节出入之郑康成注云壐节印章若今之斗检封矣掌节货贿用壐节郑注亦云今之印章也月令孟冬之月固封壐高诱注吕氏春秋云壐读为移徙之徙封壐印封也诱注淮南子亦同左传襄公二十九年公在楚季武子使公冶问壐书追而与之（桉玉海引世本云鲁昭公作壐今此事在昭公以前则世本之说非矣）杜预注壐印也战国策欲壐者段干子也史记楚世家怀王置相壐于张仪是上下通名壐之证籀文壐字从玉此籀文岀当在后秦以来壐无不以玉为之者故字又从玉耳孔颖达正义引卫宏云秦以前民皆以金玉为印惟其所好宏此语亦但以意言之如秦以前卽以玉为壐而因制从玉之壐则宏言金可为壐何又不制从金之壐字乎（玉篇有鑈字云坚正也奴颊切义与此别）至说文王者印也下又云所以主土葢因字本从土上王者印也四字恐与土义不相渉故又足此四字然究非此字本训玉篇以下又皆承许氏之说玉篇玉部下壐字又云天子诸侯印也义亦不该若在秦以前则称壐者不仅天子诸侯若在秦以后则诸侯亦不得称玺蔡邕独断所言皇帝六玺续汉书舆服志壐皆玉螭虎纽文云皇帝行壐皇帝之壐皇帝信壐天子行壐天子之壐天子信壐百官志符节令下有尚符壐郞中四人本注云旧二人在中主壐是也（桉霍光传光召尚符玺郞考尚符壐郞当系秦官汉承其制耳）然则壐字本训当若何曰当云壐以土为印也秦以来王者始称壐并以玉为之义方谛耳至释名云壐者徙也封物使可转徙而不可发也则又以同声之字为训与高诱注读若义同
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L51: 说文玉部珠云蚌之阴精亦非珠字本训考珠字从玉古人之珠皆以玉为之周礼天官玉府掌共王之服玉佩玉珠玉若合诸侯则共珠盘玉敦是也（郑注及孔颖达疏以珠玉为蠙珠亦承许氏之说殊无别据）续汉书舆服志孝明皇帝永平二年初诏有司采周官礼记尚书皋陶篇乘舆服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯说冕皆广七尺长尺二寸前圆后方朱绿里元上前垂四寸后垂三寸系白玉珠为十二旒（按此卽周礼弁师之玉十有二）三公诸侯七旒靑玉为珠卿大夫五旒黑玉为珠所谓白玉珠靑玉珠黑玉珠皆琢小玉之白靑黑者为之欧阳夏侯皆承周秦以来先儒旧说明三代之制冕旒所垂之珠皆琢玉为之非蚌珠矣（桉蚌珠亦无靑黑等色）珠亦有岀于天然不须琢者山海经厯山楚水多白珠扬雄子虚赋云赤玉玫瑰琳珉昆吾注引仓颉篇云玫瑰火齐珠也张揖云琳珠也左思蜀都赋云江珠瑕英又云靑珠黄环注引博物志云江珠琥珀别名靑珠岀蜀郡平泽玉篇蜀郡平津县出靑珠此皆玉珠之天然不须琢者且卽以说文证之瑰字下云玫瑰一曰珠圜好又云玑珠之不圜者又云琅玕似珠者亦可知珠皆玉为之矣若蚌珠亦名珠者以其形之似名之然古人亦不单唤为珠必加字于上以区别之禹贡淮夷蠙珠曁鱼是矣若古人所用之珠果皆系蚌珠则字当从虫不必从玉也又考说文玭字下云玭珠也宋宏云淮水中岀玭珠字又作蠙云夏书玭从虫宾玉篇玭又作琕此则专指蚌珠而言是知蚌珠之珠本别有字玭是也蠙是也琕亦是也不必更以玉珠之珠移属于蚌也况物之有珠者又不独蚌山海经文魮生珠玉又云激汝之水其中多蜃珧郭璞注珧亦蚌属是蚌有珠魮蜃亦有珠矣他若鼍鳖鱼龙鲛蛇鼅鼄亦皆有珠埤雅采旧说云龙珠在颔蛇珠在口鱼珠在目鲛珠在皮鳖珠在足鼄珠在腹之类是也明百物之珠皆借玉珠之字为义舆服志又云建华冠贯大铜珠九枚是五金皆可以制珠然但能同其名不可卽夺其义人之呼之者必当曰铜珠或曰龙珠鱼珠不得仅目之为珠也然则珠字自有本训何得独属之于蚌乎孙强等着唐韵稍知其义于珠字但注云珠玉不专属之蚌最为得解夫余为许氏之学者也非敢规许氏但欲以辅其不及耳余尚有十数字不从本训者辩已见晓读书齐杂录不赘
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L61: 春秋时娶同姓者不一而足穆天子传有盛姫是天子以同姓之女备后宫也列国则晋献公有大狐姫小狐姫骊姫其娣生卓子亦姫姓故庄公二十八年传惟二姫之子在绛平公则内有四姫传襄二十六年卫人归卫姫于晋等是也国语富辰曰聃由郑姫韦昭注聃姫姓文王之子聃季之国郑女为聃夫人同姓相娶大夫则齐崔杼娶棠姜东郭偃所云君出自丁臣出自桓是也庆舍以女妻卢蒲癸庆舍之士以为子不避宗是也哀公十一年太叔懿子娶晋悼公子憗女亦同姓晋则羊舌氏为晋公族而亦娶同姓论衡叔向之母姫姓是矣广韵郑公子有食采于徐吾之乡后以为氏是子南子晳又争娶同姓之女也独昭公以吴孟子贻讥者以鲁为秉礼之国故耳又世皆讥汉惠帝娶鲁元公主女为妇以为妻外甥女不知春秋时卽有之左传僖公二十四年晋侯逆夫人嬴氏以归史记晋世家文公夫人秦女也服虔云穆公女文嬴也又传称秦伯纳女五人怀嬴与焉晋语称不敢以礼致之欢之故也韦昭注欢爱此女之故是怀嬴亦穆公之女于晋文公皆外甥女也
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L71: 春秋时人材惟楚最盛其见用于本国者不具论其波及他国者蔡声子言之已详亦不复述外此则百里奚霸秦伍子胥霸吴大夫种范蠡霸越皆楚人也刘向新序百里奚楚宛人吴越春秋范蠡楚宛县三戸人大夫种亦楚人他若文采风流楚亦较胜他国不独左史倚相能读三坟五典八索九丘也史记楚世家析父善言故事楚语共王傅士亹能通训典六蓻观射父能辩山川百神葢楚之先鬻熊为周文王师着鬻子二十二篇其后卽诸子百家亦大半出于楚史记老子楚苦县厉乡曲仁里人老莱子亦楚人汉书蓻文志道家老莱子十六篇楚人又文子九篇班固注老子弟子并与孔子同时今读其书有与平王问荅篇葢楚平王班固以为周平王误也又有蜎子十三篇班固注名渊楚人老子弟子鹖冠子一篇注楚人居深山以鹖为冠楚子三篇不注姓名又孔子墨子皆尝入楚矣史记孔子弟子列传公孙龙任不齐秦商郑康成注皆楚人蓻文志公孙龙十六篇卽为坚白之论者儒林传澹台子羽居楚至荘子虽宋蒙县人而踪迹多在楚观本传及越世家等可见孟子列传载环渊楚人著书上下篇卽蜎子也又云楚有尸子长卢刘向别录楚有尸子张守节正义长卢楚人有长卢九篇孟子内篇言陈良楚产也悦周公仲尼之道又为神农之言者许行亦楚人鬼谷子皇甫谧注楚人荀况则尝为楚兰陵令蓺文志儒家有楚兰陵令荀卿三十三篇是也其它在七十子以后传经者易则楚人馯臂子弓礼则东海人孟卿春秋则楚太傅铎椒蓺文志有铎氏微二篇诗则毛鲁二家春秋则左氏皆出于楚兰陵令荀卿是矣至词赋家则又原始于楚屈原唐勒景差宋玉诸人皆是葢天地之气盛于东南而楚之山川又奇杰伟丽足以发抒人之性情故异材辈岀又非仅和氏之璧随侯之珠与金木竹箭皮革角齿之饶所得专其美矣
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L73: 春秋时于秦楚吴越诸臣皆不着谥葢以戎蛮外之何以知皆有谥而不着也葢以他书考之楚有鲁阳文子见国语吴有辛文子见范子疑皆谥也宋大夫亦无谥或殷人尙质宋尙仍殷之旧故卿大夫皆无谥至齐晋郑卫则大夫无不有谥矣然亦有不可解者齐大夫则高国陈鲍无不有谥而管夷吾晏婴之谥反不着考之世本管庄仲产敬仲夷吾夷吾产武子鸣鸣产桓子启方启方产成子豫豫产庄子卢卢产悼子其夷夷产襄子武武产景子能陟陟产带以上下例之则敬卽仲谥（韦昭国语注管仲谥敬）则平亦当卽晏婴之谥也晋大夫无不有谥而狐偃却縠先轸胥臣等谥独不着又叔向祁奚等亦不知其谥或曰卿有谥大夫无谥然士弥牟韩无忌等亦大夫也弥牟谥景伯韩无忌字穆子国语新稚狗谥穆子韦昭注晋大夫是也郑大夫如冯简子等亦皆有谥而子产子太叔之谥独不着赖有晋语而始知子产之谥为成卫大夫无不有谥且有生而赐谥者矣而史鳅蘧伯玉等谥反不着頼有高诱吕览注而始知伯玉谥成又春秋之例虽出亡及被刑戮者亦皆有谥晋却至谥昭子栾盈谥怀子知瑶谥襄子鲁郈孙谥昭子等是也此或事定之后时君所追谥否则其家臣等为之然亦可以见风俗之厚矣夫灵幽厉悼谥之恶者今考亦不尽然周灵王以生而有神灵故谥灵晋悼公以降年不永故谥悼之类是也有似嘉谥而实非者周穆王以周行天下故谥穆周懿王以王室始衰故谥懿史记蒙恬传秦穆公杀三良而死罪百里奚而非其罪也故立号曰穆论衡引儒家董无心之言近而以秦穆晋文言之缪者误乱之名文者德惠之表又云晋文之谥美于穆公云云桉此则缪字皆读如谬所谓名与实爽曰缪也葢春秋时懿穆皆非美谥卫懿公及身失国齐懿公楚穆王皆及身簒弒宋穆公舍子立侄至数世不静晋穆侯名少子曰成师而至国乱十世晋卒并于曲沃是也
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L77: 春秋时惟孔子之徒皆忠于鲁国哀公十五年传仲由谓齐陈瓘善鲁以待时子贡责公孙成以周公之孙而丧宗国其尤着矣又同师而学者至三千人卒未闻有起而相轧者其敬师如此待友又如此语有之同志为朋同学为友洵可谓同志同学者也夫龎涓孙膑未尝不共师也苏秦张仪未尝不共师也韩非李斯未尝不共师也及各仕一国卽起而相轧幸则为张仪不幸则为孙膑尤不幸则为韩非然此非数人之过学术不正之过耳当其学阴谋学纵横捭阖之时杀机早已暗伏其乘间而辄发势所必然然岂特于同学之友然哉使其师尙在与共处一国共事功名亦必起而为逢蒙之反刃是学术使之然也荀卿虽彼善于此然言性恶而以尧舜为伪且又訾毁及子思孟子其心术已槩可见夫心术者学术之源也心术不正而欲其学术之正不可得也学术不正而欲其徒之必无背其师不可得也然则使荀卿而果入秦能保李斯之必能相容乎曰必不能非仅必不能而已也亦必以所以待韩非者待其师不至于死而不止或曰何以见之曰卽观其所以待韩非者见之矣夫斯非不知韩非有过人之材并材之十倍于已也其心悦诚服者亦未尝不与待其师者同也何以见之曰子非之死后见之方二世之时斯以丞相为赵高所间恐惧上书此时毕生之学术苟可以求免者当无不用之矣然其书中惟两引韩子之言一则曰慈母有败子而严家无格虏云云二则曰布帛寻常庸人不释铄金百镒盗跖不抟云云末又云虽申韩复生不能加也是斯之心悦诚服于非者何如然必杀之而后已者惧其胜已也是卽逢蒙杀羿之意也是卽戎夷弟子忍死其师之意也况荀卿之材又过于非而谓李斯之能容之乎吾故曰心术不正则学术不正学术不正则师弟亦不能相保势使然也乌乎安得仲尼之徒布满斯世以救天下之学术卽以正天下之心术乎若陈相之于许行其咎不过见异思迁非有反戈之意此亦田陈良学周公孔子之道学术本正故不至破败决裂耳是则学术可不讲哉
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文档生成时间：2026-05-09