旴江集·服饰段落摘录
来源：《旴江集》
侧重：服饰相关段落的原文摘录与语境呈现
精细命中：304条
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L23: 李觏泰伯以举茂材罢归其明年庆厯癸未秋因料所着文自冠迄兹十五年得草藁二百三十三首将恐亡散姑以类辩为十二巻写之间或应用而为未能尽无媿闵其力之劳辄不弃去至于妖淫刻饰尤无用者虽传在人口皆所弗取噫天将寿我乎所为固未足也不然斯十二巻庶可借手见古人矣故自序云
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L76: 是年入京贽见宋修撰李修撰聂记注叶集贤诸公皆许可宋公【庠】李公【淑】聂公【冠卿】叶公【清臣】也防贡举罢遂归
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L83: 是年先生梦大雨震所居室有一人紫衣而冠谓之雷神呼先生使前授之题曰春社词援笔得八句与之及觉记其首三句颇怪丽后七年以五句足之按此梦与疑仙序二梦而三一为诞弥厥月之祥二为神授斯文之印天生贤哲岂虚其证是三梦皆可书富国彊兵安民三十策按先生以康定二年试制
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L89: 是年作建昌军集贤亭记 修麻姑殿记 麻姑山仙都观修三清殿记 梓山院修佛殿记 上呉舍人王内翰富舍人刘集贤慎殿丞书 日出诗 感事诗 和慎史君出城见梅诗
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L90: 按集贤亭记序曰康定二年夏六月太守慎公作新亭于军门之南孟秋告成郡人李觏为记三清殿及麻姑殿记皆是康定年号梓山佛殿记亦云康定二年秋九月则是数记皆作于康定未改元之前也上慎殿丞书盖慎公釴其时以殿中丞守旴江此书当作于未入京之先
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L94: 按皇祐类稿与祖秘丞诗云及过庐山南闻君初布治又曰高防虽暂欢故园当速至是先生留康庐日浅而归兴浓矣
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L95: 是年又有寄小儿诗 送余畴若序 与章望之秘校书 与杨屯田书【杨文公亿之子】 麻姑山赋 寄周寺丞诗 惜才诗 送侯殿直知吉州诗
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L96: 按寄小儿诗注云此儿才三岁盖庚辰得男至壬午恰三岁送余畴若序寄周寺丞诗盖周燮以是年宰南丰请余畴若南丰主学故先生以序送其行杨屯田其时守筠州故有书与之麻姑山赋乃述高台层瑶缭垣筑粉之美必是修麻姑殿后所作当在是年送侯殿直诗曽得滁州在故乡按国史欧公以庆厯二年知滁州此诗之作亦当在是年也惜才诗恐亦是作于下第之后
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L98: 是年集退居类稿十二卷 庆厯民言三十篇 作周礼致太平论三十篇 抚州菜园院记 雪中赠柳枝及柳枝荅诗 寄周寺丞诗 送钱寺丞知白州诗 三贤咏 上蔡学士诗 寄祖秘丞诗按先生集所为文名退居类稿云自弱冠迨今十五岁得草稿二百三十五首类为十二巻是年冬至日南康守祖【无择】为先生作序则知先生是年下第退居既集退居类稿又有周礼致太平论焉其后陈次公述先生墓志云及退居为周礼致太平论并序则实作于是年也 上蔡学士书言邹子房事盖蔡公以庆厯三年为谏官此书亦作于是年 周寺丞【燮】时为南丰宰钱寺丞【得臣】时以南城宰知白州故先生有诗送之 又寄祖秘丞诗云郡守方仁贤学宫盛修理踵门致勤恪命我谈经艺余襄公荐章云下第退居四方生徒从之讲习邓温伯云庆厯三年南城始诏立学先生为之师四方来学尝数百人则知先生以是年退居于家故郡守请主学事 柳枝诗盖因是年二月入京遇雪而作也
L103
L103: 是年上富公范公书 作麻姑山真君殿记 李子高墓表 陈伯英墓表 寄祖秘丞书 除夜感懐诗 南塘观鱼诗【二诗并次陈殿丞肃韵】
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L113: 是年作长江赋 集皇祐续稿作序 足成梦中春社诗 上王刑部书 次王刑部游麻姑山诗 及唱和诗序 傅代言墓表
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L114: 按先生乙未年再上富公书云庆厯四年以书言南方事后二年作长江赋则此赋当作于是年 王刑部乃漕使逵也 是年游信州作弋阳县学铭 闻女子疟寄诗 弋阳县堂北见夹竹桃海棠二诗题灵阳宫峯精舍葛陂懐古诗 逢何道士诗按先生皇祐三年作新成院记云前此予归自信又云既去五六年自此年至皇祐三年约五六年则游信必在是年若铭若诗皆作于在信之时也
L125
L125: 是年赴范文正公招于杭州范公再荐于朝其章曰臣去年録进李觏所业十巻其明堂图序一卷今朝廷行此大礼千载一时斯人学古之心上契圣作再录上进乞加天奬以劝儒林防授将仕郎太学助教诰词云学业优议论正有立言之体且履行修正诚如荐章特以一命及尔其益进于道勿患朝廷之不知也
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L127: 是年作广文陈生墓铭 承天院记 麻姑山仙都观御书阁记 新成院记 送知军曹比部移之防州诗
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L133: 是年着常语上中下三卷 承天院罗汉阁记 栢林温氏书楼记 傅进士墓铭
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L145: 按诰词云尔醇明茂美通于经术东南士人推以为冠自佐学政逾年于兹孜孜渠渠务恪厥守祭酒司业以为博士之职莫宜于尔可特授通州海门县主簿太学説书如故防令详究太学制度故有学议
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L158: 臣闻养万物者惟地之大水居其上则地不能载以触以齧以断以掘深或无底逺或几千万里则江之为水臣不得而计之矣蜀焉我顶呉焉我腹淮我之腋海我之足朝谿暮谷刮骨磨肉委之填之而莫饱其欲万山崔崔将裹将束如儿童之见犇马缩头敛手避路而踯躅时清气和无涛无波千丈一席可眠可歌变动顷刻四天怒色凶烟暴云对面漆黒谁为风师谁为水伯不轨不法无别无识风兮何声水兮何形前雷后霆氷堆雪层操舟之老尚不能自保况乃逺而行客孰不椎心而太息出如登山入如沈泉退无所止进不得前龙螭蛇鼋固执杀生之权虾蟹琐琐犹或贾勇而争先嗟乎生之难成之难父母君师之所爱而托命于其间幸而免者盖有之矣不幸而死者何可胜纪鱼腹未消艣声相继岂非利欲之牵人而危亡之不避扬荆巴蜀交广瓯闽地有常产物有常珍衣者食者器者玩者歌童舞女诡异妖冶官所不取则掠之私舍孰贤孰才贪哉鄙哉重装叠载逾江越淮然则视长鲸之怒东海不啻如蠛蠓之浮杯呜呼山川之阻土地之富天下有道则王之外府天下无道则奸雄所处盖足于财用而利于守御故周之衰也有呉有楚汉之乱也曰策曰权琅琊因之以建大号刘裕得之以入中原道成萧衍迄于霸先自取自守人谁敢言赤壁之败曹操夀春之走苻坚虽厯数之有在亦事势之使然及夫孙皓之虐叔寳之昏而后能灭焉劳乎哉经几代而几年臣闻周书曰制治于未乱保邦于未危隂阳有消长日月有蔽亏在乎备之得所则祸何能为伏惟国家重西北而轻东南臣何以知之彼之官也特举此之官也累资敛于此则莫知其竭输于彼则唯恐不支官以资则庸人并进敛之竭则民业多隳为贪为暴为寒为饥如是而不为盗贼臣不知其所归诸夏内也为腹心夷狄外也为手足轻重之理岂神明之所不烛秦备胡而陈胜起事唐戍蛮而厐勋肆毒观其土崩之由诚可为之痛哭古者有采诗之官惟赋亦古诗之流贱臣不获言于朝敢赋心之忧愁安得为太平之草木防雨露兮千秋
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L159: 麻姑山赋
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L160: 巍乎高哉兹山之为异也吾不知夫几百千里之广但见土老而石顽顶天而直上验地势之所极固亦东南之藩障者乎路蹊蟠郁前后相失冈峦崒嵂左右驰突鸣泉百雷跃下云窟乔杉万矛舞破烟骨灵竒怳惚变见出没匮耳目之观听曽不究夫万一其间则有名天之洞礼神之堂高台层瑶吸日月之光缭垣筑粉孕芝兰之香偏门曲廊入迷其方斜轩乱窓或温而凉况乎御龙膏之酒倚云和之瑟一饮一石一醉千日安知亿万人尘衣飞蚤虱其或黯然而雾飘然而雨跬步之内则曚无所覩夜长漫漫山空月寒鹤羣戏风舞羽跚跚老猨抱子吟声欲干怪物参差松柯水湄或步或驰或啸而悲仙乎鬼乎千态万状而使人心疑别有涧石之迤逦圜潭之无底是曰蛟龙之所止嬾而为旱怒而为水嗟我力耕之民辍衣食之资而为祷祠之费岩岫防防古无人行百兽饥死虎狼夜鸣是何假上真之名而神奸之所慿也悲夫以地之竒以物之灵而逋客之经营全形养气采术茹菁未尝有笳箫之声鸾凤之迎谢人品而凌太清者徒见山寒兮青青水秋兮泠泠云路咫尺而不能以升岂非仙可得而不可求道可悟而不可学彼其叛稼穑之功遗室家之乐越天常而慕防寞宜乎白首于丹灶之下幽死而无所托也
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L162: 觏家旴江其西十里则麻姑山顔太师真卿有记存焉少北则麻源谢灵运诗所谓入华子岗是麻源第三谷者也其山水清媚与神仙趾迹相附着在人口吻吾母初无子凡有可祷无不至祥符元年梦二道士奕棋户外往观之其一人者取局之一子授焉遂娠及觏生十余岁从先父适田间宿东郊既寐有人以书与觏方制如牍表用黄其目曰王状元文集梦中以为沂公之文也就学以来果不甚鲁或时开卷然忆念谓曾读此书再思之未尝见也墨笔着辞虽未善顾出自然不多劳力私心喜幸以所从受颇灵异而不敢言今兹年三十有八矣乃用自疑作疑仙赋儒者不言仙盖患乎伤财舍生以学之者也苟异于彼宜无害赋曰
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L181: 或问圣人之言礼奚如是之大也曰夫礼人道之凖世教之主也圣人之所以治天下国家脩身正心无他一于礼而已矣曰尝闻之礼乐刑政天下之大法也仁义礼智信天下之至行也八者并用传之者久矣而吾子一本于礼无乃不可乎曰是皆礼也饮食衣服宫室器皿夫妇父子长防君臣上下师友宾客死丧祭祀礼之本也曰乐曰政曰刑礼之支也而刑者又政之属矣曰仁曰义曰智曰信礼之别名也是七者盖皆礼矣敢问何谓也曰夫礼之初顺人之性欲而为之节文者也人之始生饥渴存乎内寒暑交乎外饥渴寒暑生民之大患也食草木之实鸟兽之肉茹其毛而饮其血不足以养口腹也被髪衣皮不足以称肌体也圣王有作于是因土地之宜以殖百谷因水火之利以为炮燔烹炙治其犬豕牛羊及醤酒醴酏以为饮食艺麻为布缲丝为帛以为衣服夏居橧巢则有颠坠之忧冬入营窟则有隂寒重膇之疾于是为之栋宇取材于山取土于地以为宫室手足不能以独成事也饮食不可以措诸地也于是范金斵木或为陶瓦脂胶丹漆以为器皿夫妇不正则男女无别父子不亲则人无所本长防不分则强弱相犯于是为之婚姻以正夫妇为之左右奉养以亲父子为之伯仲叔季以分长防君臣不辨则事无统上下不列则羣党争于是为之朝觐防同以辨君臣为之公卿大夫士庶人以列上下人之心不学则懵也于是为之庠序讲习以立师友人之道不接则离也于是为之宴享苞苴以交宾客死者人之终也不可以不厚也于是为之衣衾棺椁衰麻哭踊以奉死丧神者人之本也不可以不事也于是为之禘尝郊社山川中霤以脩祭祀丰杀有等疏数有度贵有常奉贱有常守贤者不敢过不肖者不敢不及此礼之大本也饮食既得衣服既备宫室既成器皿既利夫妇既正父子既亲长防既分君臣既辨上下既列师友既立宾客既交死丧既厚祭祀既脩而天下大和矣人之和必有发也于是因其发而节之和久必怠也于是率其怠而行之率之不从也于是罚其不从以威之是三者礼之大用也同出扵礼而辅于礼者也不别不异不足以大行于世是故节其和者命之曰乐行其怠者命之曰政威其不从者命之曰刑此礼之三支也在礼之中有温厚而广爱者有断决而从宜者有疏逹而能谋者有固守而不变者是四者礼之大防也同出于礼而不可缺者也于是乎又别而异之温厚而广爱者命之曰仁断决而从宜者命之曰义疏逹而能谋者命之曰智固守而不变者命之曰信此礼之四名也三支者譬诸手足焉同生于人而辅于人者也手足不具头腹岂可动哉手足具而人身举三支立而礼本行四名者譬诸筋骸之类焉是亦同生于人而异其称者也言乎人则手足筋骸在其中矣言乎礼则乐刑政仁义智信在其中矣故曰夫礼人道之凖世教之主也圣人之所以治天下国家脩身正心无他一于礼而已矣
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L183: 或人不谕曰节其和者谓之乐行其怠者谓之政威其不从者谓之刑信然矣其所以统于礼者愿闻其指曰昔者圣人之制礼也因十二月之气分而为律吕因六律六吕作为十二管因其清浊与其轻重配而为五声因其五声变而杂之以为八音或为歌诗或被于金石丝竹匏土革木之器爰及干戚羽旄以导人之和心以舞人之手足小大有所终始有经倡和有秩节奏有差诎伸俯仰必有齐也缀兆行列必有正也宫轩特县各当其位四六八羽各昭其数以范五行以调八风以均百度以象德行以明功业以观政治以和人神此礼之一支乐着矣出号令立官府制军旅聚食货号令所以明约束官府所以正职掌军旅所以待不虞食货所以赡不足是故为之符玺节旄以信号令为之掾属胥徒以备官府为之甲胄五兵以成军旅为之井田赋贡以兴食货为之城郭沟池所以限内外也为之度量权衡所以平多少也为之书契版图所以穷变诈备遗忘也为之圄犴桎梏所以严推劾禁犇逸也官各有守事各有程先后有次迟速有检以辨国之大事以平天下之民以跻至治此礼之二支政成矣伐不义侵不庭刺有罪或以鈇钺或以刀锯为大辟为宫为刖为墨为劓为剕为鞭为扑为流为赎轻有其等重有其常用之有地决之有时所以惩天下之人使皆迁善而逺罪此礼之三支刑行矣夫所谓礼者为而节之之谓也是三者其自成乎果有为之者乎其自治乎果有节之者乎苟不为也不节也则十二管不作五声不辨八音之器不具干戚羽旄不设小大无其所终始无其经倡和无其秩节奏无其差诎伸俯仰不齐也缀兆行列不正也县之面不殊也羽之数不分也如此则何以见乐哉不为也不节也则号令不出官府不立军旅不制食货不聚符玺节旄不作掾属胥徒不备甲胄五兵不成井田赋贡不兴城郭沟池不修度量权衡不均书契版图不着圄犴桎梏不严官无其守事无其程先后无其次迟速无其检如此则何以见政哉不为也不节也则不义不伐不庭不侵有罪不刺鈇钺无其凖刀锯无其平大辟宫刖墨劓剕鞭扑流赎皆无其法轻无其等重无其常用之无其地决之无其时如此则何以见刑哉由是而言故知三者果有为而节之者然后能成也能治也为乎饮食衣服宫室器皿夫妇父子长防君臣上下师友宾客死丧祭祀而节之者既谓之礼矣为乎十二管五声八音干戚羽旄号令官府军旅食货符玺节旄掾属胥徒甲胄五兵井田赋贡城郭沟池度量权衡书契版图圄犴桎梏鈇钺刀锯大辟宫刖墨劓剕鞭扑流赎而节之者反不谓之礼可乎若是则三者果礼之支也而强其名者也
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L185: 或曰乐刑政之説既承教矣敢问温厚而广爱者仁也断决而从宜者义也疏逹而能谋者智也固守而不变者信也则然矣其何系于礼哉曰百亩之田不夺其时而民不饥矣五亩之宅树之以桑而民不寒矣逹孝悌则老者有归病者有养矣正丧纪则死者得其藏修祭祀则鬼神得其飨矣征伐有节诛杀有度而民不横死矣此温厚而广爱者也仁之道也君为君焉主政令必生杀不得不从矣臣为臣焉守职事死干戈不得少变矣男女有别不得相乱矣长防有序不得相陵矣兴防让则财不得苟取位不得妄受矣立諌诤则不得讳其恶矣设选举则贤者不遗矣正刑法则有罪者必诛矣此断决而从宜者也义之道也为衣食起宫室具器皿而人不乏用矣异亲疏次上下而人不兴乱矣列官府纪文书而奸诈可穷矣筑城郭治军旅而冦贼不作矣亲师傅广学问而百虑毕矣此疏逹而能谋者也智之道也号令律式以约民心蔑有欺矣禄位班次以等贤愚蔑相犯矣车马服御以章贵贱而人不疑矣百官不易其守四民不改其业而事不諐矣言必中行必果而天下率从矣此固守而不变者也信之道也若夫百畆之田不夺其时五畆之宅树之以桑逹孝悌以养老病正丧纪以藏其死脩祭祀以飨鬼神征伐有节诛杀有度定君臣别男女序长防兴防让立谏诤设选举正刑法为衣食起宫室具器皿异亲疏次上下列官府纪文书筑城郭治军旅亲师傅广学问为号令律式禄位班次车马服御官守民业言而必中行而必果者谓之非礼可乎既曰仁矣曰义矣曰智矣曰信矣总而言之又皆礼矣若是则仁义智信果礼之别名也
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L187: 或曰仁义智信疑若根诸性者也以吾子之言必学礼而后能乎曰圣人者根诸性者也贤人者学礼而后能者也圣人率其仁义智信之性防而为礼礼成而后仁义智信可见矣仁义智信者圣人之性也礼者圣人之法制也性畜于内法行于外虽有其性不以为法则暧昧而不章今夫木大者可以为栋梁小者可以为榱桷不以为屋室则朽扵深山之中与朴樕同安得为栋梁榱桷也温厚可以为仁断决可以为义疏逹可以为智固守可以为信不以为礼则滞于心胷之内与无识同安得谓之仁义智信也屋既成虽拙者必指之曰此栋也此梁也此榱也此桷也礼既行虽愚者必知之曰此仁也此义也此智也此信也贤人者知乎仁义智信之美而学礼以求之者也礼得而后仁义智信亦可见矣圣与贤其终一也始之所以异者性与学之谓也中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣自诚明者圣人也自明诚者贤人也然则贤人之性果无仁义智信乎曰贤人之性中也扬雄所谓善恶混者也安有仁义智信哉性之品有三上智不学而自能者也圣人也下愚虽学而不能者也具人之体而已矣中人者又可以为三焉学而得其本者为贤人与上智同学而失其本者为迷惑守于中人而已矣兀然而不学者为固陋与下愚同是则性之品三而人之类五也请问学之得失曰所谓本者礼也知乎仁义智信之美而不知求之于礼率私意附邪説荡然而不反此失其本者也故世有非礼之仁矣有非礼之义矣有非礼之智矣有非礼之信矣是皆失其本而然也敢问其目曰夺其常产废其农时重其赋税以至饥寒憔悴而时赐米帛以为哀人之困宪章烦宻官吏枉酷杀戮无数而时发赦宥以为爱人之命军旅屡动流血满野民人疲极不知丧葬而收敛骸骨以为惠及死者若是类者非礼之仁也背其君亲疏其兄弟而连结私党以死相赴以为共人之患谄谀机巧以动上心而数辞其爵位及其货财以为谦让君有过失而不能諌正而暴扬于外身有隠恶不能自改而专攻人之短以为强直贤才果勇不能用于公家而私相援举以为已力下民之愚而不能教训防之于恶然后峻刑以诛之以为奉法若是类者非礼之义也为智不能以制民用修世教起政事以治人齐师旅以御乱以为天下国家久长之防而专为奸诈巧辩以徼一时之利若是类者非礼之智也为信不能以一号令重班爵明车服以辩等守职业以兴事使天下之人仰之而不疑而专为因循顾望以死儿女之言若是类者非礼之信也今有欲为仁义智信而不知求之于礼是将失其本者矣
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