新锲宗先生子相文集 · 服饰制度与分类

按服饰类型分类统计，汇总各词条出现频次与代表性原文。

基本统计

• 全书行数：5322
• 服饰命中：424行
• 服饰密度：8.0%
• R1衣裳：276 | R2冠帽：128 | R3足衣：42 | R4织物：160 | R5制度：26

高频服饰词（TOP15）

服饰制度与文化要点

• L63 　　袁君名滨。字兴之。别号海东。人则称海东子云。尹之先有称成甫者。自大梁徙泰。元季宇内兵起仓卒避兵于通。遂为通人。传四世。至榆冈有隐行。葺宇江干。纵心泉石。性熹义。絮寒餔馁。即不自给。亦给人。有司高峻其行具冠服迎之。谢不顾曰。我何娖娖拘志束形哉。生四子。叔即尹。尹生蚤慧。殊恒儿人不敢儿畜之。仅髫遂儒业。年十七。乃下帷授戴氏礼。补州弟子员。督学者试。辄上第。又综其行。又辄上第。于是学士大夫叹曰。此为报榆冈哉。尹有济世才。往年江寇寇通。有司策尹。卒用尹策。走江寇。比部郎朱君谪贰通。见尹文。亟亟赞曰。乡书即举一子。必举袁子也。既而尹果举。庚子捷来。于是朱又益喜。明宁上春官罢归。愈益肆志于学。顾素大奇。至庚戌凡四上春官。卒不第。于是怒投策起曰。丈夫结发受书。即不得一第。岂顾亡可行吾志哉。必蹑屩担簦。再游上国。斯华发翩翩巳。且又何以慰母。竟谒选授抚宁客。有策马过尹。若惋惜尹才者。尹正襟端语曰。君以今之垂缨结绶高揖青云者。岂皆有念于苍生哉。使命一邑。而有念于苍生。则不以此易彼甚明也。于是谢客登车而去。抚宁者故边瘁邑。父老子弟。日操戈候虏。尹至则下令曰。父老子弟且休矣于是择骁勇人畀戟矛仓窖故虚。则又厚集刍饷以待■〈彳卒〉变。又其俗近胡多桀少暴。行墟舍。尹绳以法。于是野无私鬬者兴利涤病。即琐纳亡不竭精。仅六阅月。而持节当涂者凡四下檄。以币采劳尹劳苦。秋八月胡兵斩关入逼抚宁。抚宁人惶急走莫知委命。尹亦惊姑曰。母惧母惧于是■〈彳卒〉登城望。尽召城外人内之城中。又亲持策整戎马环城三匝。民犹惴惴惧也。尹则顾却步前庭。徘徊仰天叹曰。夫抚宁一邑耳。即陷亡入系。而京师者。天下之根本。帝王豪隽之所总萃也。今急矣。独柰何。于是鍜甲砥剑。累车迭辕决策内乡。报天子戎事。亡何。虏遁尹且病。病五日殂矣当是时抚宁人家号巷哭。攀树望庭。匍匐大呼曰天乎天乎。胡丧我君。即虏再来。又胡得我君坐城上拒虏不惧我也。讣至通。通之学士大夫罔不苏苏陨涕曰。非特榆冈德也。即海东子者。抑何长厚也。仕而令。令而且死。此何说焉。尹性至孝友榆冈公疾。再逾寒燠恒冠衣侍前。医来立与参虗实阴阳。定乃制剂顾又手持盂釜烹泪未尚甞不簌簌落盂釜中也。既而执匙以尚甞。跽进几席上。退则检读古方书。日夜望榆冈公愈也。顾不愈。比卒。毁哀骨立。若不几生者。强为母媪起既事母媪。又益孝。即死。惟独念母媪老在堂也。乡人诵其语。悲伤之尹兄弟四人。而尹居中最友爱。每间辄陈樽俎共坐笑乐。召诸子诸从子来。东西乡立。训诫之。顾其人外和内实。耿介立节操自家时食。有司巳不感妄遗筐篚。见富儿大贾。谢不与通即诸昆季。咸豊橐厚储持梁剌肥炳夸里闾。而尹食芋衣敝闭门著书。洋洋然乐也。为抚宁时。愈益苦励篆毕钥扃内外肃肃。至所需蔬米。反贻书报家人治米。邑中老人相谓曰。自老人为儿时。固希觏此君矣海内经生往往畏戴氏礼难读。乃尹则更易读。更得其邃者。至勒成一书。及仲尼邹轲参伋诸书。又各各有说。说成付其门人子弟。
• L71 　　余读古所称列女传。至敦节立孤者。未尝不竦意动容也曰嗟乎。兹非性灵卓粹。有伟丈夫识者易谈哉乃乡父老闲居纶阃节。必曰何孺人何孺人余从孺人子。惟忠氏。游则又闻孺人详则又叹孺人之难也孺人蚤归淳庵公。无论淳庵公称孺人贤。即舅姑下至臧获。又靡不人人称孺人贤。亡何。淳庵公逝孺人毁至欲死。淳庵公复疆为二三子起曰。岂不能偕地下人哉诚不忍二三子茕茕立且使地下人复恨也。于是尽谢去丝縠绮绡。惟阖户垂幌。日夜望二三子有成立。乃惟。忠氏稍知学。则具楮帙遣就学经师。每暮归。则孺人巳治飱秉烛俟堂上。已飱。辄命读。朝所读书。孺人又手自绩纺。弄女红。绊惟忠氏读也。尝太息曰。儿母厌若吾寡不怨者。恃儿二三子也。儿即厌苦独柰何不念儿母哉于是惟忠氏愈益攻文辑藻。卒为时隽儒顾其心又恭谨。不以才自负。靡不人人爱重。又靡不人人称孺人善教子也曰即察父哲兄日临其子弟。岂及孺人哉。而惟忠弟氏三人者。孺人则不命之儒命之农命之商也。即又善于农商。岁课租入阎闬称雄焉乃孺人者愈益勤俭。日戒家人。母得以侈病财至崇蒸尝。秩宾客俎豆筐莒。卮盂醑核则又事事虔洁中礼也惟忠氏及其弟既才。又至孝友每日孺人坐上坐而四子者。东西乡立上膳问衣道家庭今昔事不恐离归室而诸孙总角者。又循筵绕膝行也于是孺人大喜已喜复彷徨曰即吾所自期岂知今日哉恨不令汝父见也孺人以今年二月年六十矣惟忠氏及其弟具章服百拜上寿孺人前而宗党戚友咸喜孺人寿咸祝孺人更寿也于是诸君乃征予所以祝孺人者余惟孺人敦节立孤天所孚动寿无事祷也惟忠氏抱异才他日策名天路。以报孺人俾孺人翠翘霞帔表其节于天下后世岂非孺人愿幸哉请以祝孺人诸君亦曰请以祝孺人。遂稍缀其事作祝语
• L87 　　余乡最为盛德长者。则孰逾沈公哉。公以今年七十．乡中人转相驩说无不人人喜也。于是乡大夫学士先生。类征币譔词。云缛星繁矣。顾余独有感于公之所为心者厚也余少时谒公。公之庭。庭中负瘵者曲席而坐公束带走出。人脉而人剂之。即人又来。即公又人脉而人剂之。庭空无人。始得酬他客语。乃此心何心哉。公性既长者。又其业甚精江淮间地足千里。近公者率顿首蕲公至其家。家人大恐公之不至也。公辄至则喜。公言母惧。则又大喜。其远且微者。即不得致公亦致其人于公之家。其家人日夜公徨行。望沈先生一言以慰也。乃持节当涂者。又往往下檄郡邑。命有司整舆饬辔迎公。公至又辄起。则叹曰。若先生者。诚难哉。诚难哉。以故公之名遂大重于世云。公性孝友。厚伦义。乡父老闲居。则具言公少时事。其兄至。恭谨终其身不衰岂若今时所称兄弟者公失配。仅壮即有子。不再聘。入使内一二媵婢。受帨理栉岂悖哉。乃固不内。遂空幄半世语具胡柱史所为公义夫传中公侄东桥君。举壬午刺史。莒州行谊政事。勒诸金石。公视之犹公子也。而莒州亦父事公公天遣方石君游太学。结内天下士人言。即公出奚殊矣。公二子长游太学。次郎苓田君。苓田君通籍太医业。公业并公缙绅先生类爱之。而互为言词赠之公诸孙俱英秀玉立。衣冠门第甲于江海。而公益以忠厚和祥。远值丰培即今合食六世矣。传称张公艺以忍合九世。即公后岂论九世哉。余于是益有感于公之所为心者厚也。公虽老。发仅华白。颜色复润。好蹑冠迎客。步翩翩然。举不重也。斯神气蓄而精意不漓。繇此以至百年。奚恠焉。昔人有以身系天下安危三四十年者。言其人所急也。江淮人以安危托公。计时且久。课广狭虽殊。其为人所急钧也。人人思其所急。则无不愿其长久以成吾私。即公百年。岂厌人望哉。乡大夫学士先生征祝于余。余则请以人之望公者。以为公祝诸大夫学士。先生起席曰。信可祝哉。于是命书之似俟拜公中堂。而袭采以进焉
• L111 　　余束发出游外传。盖与子隆子同舍云。传严视诸子。诸子尚窃时时嬉疆子隆子嬉。乃子隆子不之嬉也独抱书危坐终日读羣诘。则太息曰。嗟乎。余独严师哉盖有严君焉当是时文桥公方壮岁精于料事于诸子中。独奇子隆子才曰。是可儒竟儒子隆子。子隆子每莫归谒公。公辄命侍。诘朝所缀辑者几已乃命飱。已飱读夜半倦休枕上甫寐则侍子已持燧叩门报鸡鸣。辄又整衣把卷起矣子隆子既才。又公速成其才。遂以其文雄视一世。亡何。与余同举南畿已酉子隆子归跽进乡书于公。拜公。公大喜曰。斯不负十年勤训哉公性至孝友勤俭。蚤岁失怙。恃已乃其兄氏又逝即孑立顾善治生产与时盈缩往往当于时又其性朴直不侵为然诺。浮谲儇巧之徒惧公不见公即公召之辄及走交公者得公一语。如持符握玺云。以此家计用。建庭宇区亩星罗云列赫赫盛矣子隆子。弟为子寅氏公则命子寅氏商而子心氏者。公又命之儒。视子隆子。公既称大家。已又子隆子显即朋戚者靡不分华割荣以自夸于人曰某朋某戚乃公愈益谦容。孙度谨笃其身。非岁时伏猎未尝被华衣。列丝管。召宾客。每每诫家人母得以门第迕人以此乡父老闲居具言乡之有贵子弟。而色不骄如公者岂易哉公以今年齿六十矣邑之缙绅学士先生靡不展采上寿。余亦得以随缙绅学士先生后。拜公于庭辄自叹曰。异哉。即余少时从子隆子游。睹公容今奚殊也世人年未及公往往鬓星发霜者。此又何说焉客曰。人情靡不重年。而贵有子。公得年矣又见其子才且显又煦煦膝上弄孙也。公乐哉。余曰。何哉斯言。子隆子负金马才。出而结绶垂缨。上佐明主取封章以报公。公于是华舄高冠。被锦对客且齿固金石。霜露莫侵飞仁扬义颂声遍宇。斯公之乐哉中桥养珍诸君子闻余言。则起曰。子之言予之言也。余倦言。则请以子言为祝以介于子隆子
• L159 　　余尝往来齐楚燕蓟之墟。及眺旧强。历阡陌。采故老事实。则庞眉黄发。矫矫者接畴而语也。然其人率皆戴笠负耜。饭牛牧豕。举纲拾薪者流侄贫苦矣而世之人有乘坚策肥。据高宇大厦。征丝竹。挟妓乐。出则放鹰逐犬为乐者。乃不得永年称老也。此其故何哉。余闻盈虚消息。维天之经。损益盛衰。维人之纪。贫苦而长年者。补其所不足者也。富逸而不长其年者。夺其所有余者也。故夫不贫而长年者罕矣。即不贫矣。长年矣。乃其子或不肖。放荡佚肆．以废坠其家声。乡之人日指其人而窃骂之。即使富而长年。未尝不咄咄悲也。何乐焉。故夫不贫而长年。而又有子者尤罕矣。乃今暏于里闾所称金公者。则何说焉。公年且七十矣。余诚未见其人。而独见其弟静庵公。静庵公盖苦志笃学者云。竟得贡游太学。具章服归。稍稍贵矣。乃愈益畏谨。足盘盘如退。里人称长者。必曰金先生。金先生云。而长老具言长公之与次公不殊也。余再展谒桑梓邑父老长者。咸杖屦而辱之。而公竟不余觌岂真静庵其人哉。公不甚富。顾仓庾实矣。公之子某某耕商杂作。益用不匮。子侄如子良者。以儒起家。岁时伏腊。具卮酒上寿。而公亦得以抱孙而嬉者实有子也。或曰。贫富寿夭。子之贤不肖天矣。乃生财之道。立命之学。义方之□。又何圣人亹亹谈之。而着之经也曰嗟乎。此又尽人而听之天者也。金公者安知其不尽人哉。假使公不长者。而又不勤不俭不教其子即不贫而长。年何述焉。王子之于余至戚也。而与公之子某媾姻事。因征言以祝公。夫即使齐鲁燕蓟之墟。有如公者。余犹亟称道之也。矧吾邑矧又在吾戚。于是为之言以贻王子。而因以赠公。亦使观之者务尽人以听天。而母徒欣艳于公之盛焉。
• L171 　　顾子昔游黉序时。与今学士李公称并璧也。余当是时仅髫。从群少治愽士家语。顾子一覩余语。辄投牍叹曰。是夫者。即髫吾将友焉。于是时时持牍以游于顾子。顾子时覩时叹也有司辟茂才。顾子与余常次第往。已乃次第罢归。则携余登江门燕子矶。俯长江太息曰。嗟乎。即余不售。则诸先公何赖焉。盖顾子之先有惟学公者从　高皇帝北伐大将军达特奇之。已乃称病免归。　帝念其劳。诏赐汤沐四十户。而惟贤公者为眉县令。天龙之变战死。　帝悼而帛祭之。其余勋名文学。被儒服者。代有称闻也。余因觧之曰即君之才。岂下诸先公哉。而奚诎焉。后学士公与余相继登朝乃顾子犹俨然蓬荻。心窃悲之。岁乙卯夏顾子遗书报余。盛称其志意。君当问长安酒楼。待我九月既望南乡书至。是夜从诸省郎斋居省中也。启帙覩顾子。则顿足起。几不自持。诸省郎诘其状。靡不嗟嗟异焉余于是为赋武陵之歌。武陵者。顾子别业也。顾子既至。则把袂交欢。传卮浮白竆日夜不休。因戏曰尚忆俯江之谈乎。乃顾子又罢春官不举。则喟然太息曰。嗟乎。岂余困未甚哉余且归武陵。枕萝石。卧松云而嬉焉。以待天下之事如何。余曰否否。志士不违时以立功。哲人恒因机以表业。当是时而得一郡邑。愽日与二三子占毕其间。则艺精不棼也。不然萝松之夺。章服易矣伆归便李公亦以是日夜讽顾子。顾子遂出。乃得河南之洛阳。洛阳者天下之中。而古今豪俊之所总萃也。昔贾生负异才。当文帝至圣。海内乂安上疏言天下事至痛哭流涕。綘灌之徒。日目摄之。遂谪长沙。然世之论才者。不益綘灌。益生也。君其为我过贾生之里而吊焉。古今人何相远哉。即洛之二三子。其亦无类贾者乎。顾子曰。吾闻士不养。则不教。吾将请于当涂。祈其一二畴亩以助士之绩学。而夺于贫者。其更贫而不能行。经师修则群之学宫而日迪之。庶几哉。其有贾生之才乎。余因太息曰。嗟乎。信斯言也。则岂洛士赖之。而顾子业日益精。缀其余以拾上第。为国家作人。称天下师谓不自洛阳始乎。即诸先生德业孰多焉。于是顾子起席辞曰。某也不佞。敢不夙夜以无忝吾子之嘉命。
• L213 　　增城胡公在孝庙时佑瓯宁。凡九年。既去六十年。而公之孙督学君。行部至。则瓯之父老垂白而杖者数百人逆。之于郊。叹曰。此我胡令公之子之子也。已乃跪。而持督学君衣泣曰佬人自儿时事令公。今六十年矣。而令公之爱之着于诸于诸老人。犹一日也。今得见公。犹见令公焉。于是督学君亦泣。而邑之学士大夫。因上书请专祠祀公。督学君起辞曰诸大夫其母以予故。而私予先人诸大夫遂状其事曰。谨按礼凡有功烈于民者。则祀之古之道也。公之廉之明之勤之惠。姑不论论其大者即其革焚尸而示之孝。禁溺子而示之慈。法淫者而示之伦察田尸而示之法举释奠而示之礼则何者非功哉今瓯之民雍雍而纶纶。斤斤而井井。以惠于家而不坠其身者是谁之遗也即不祠。何以解诸父老悲思。敢固以请。以附于古者有功而祀之义督学君叹曰诸大夫既以先君子为无罪于百姓敢不从大夫之请。以慰诸父老之心。于是以某月某日附公于名宦祠秩。祀如故事。而因命余采其实。以诏来者余则安能知公顾独观于公。而有感于古今治道人心之几也夫天下之治系民。民系令所从来长远矣。余读汉书循吏传。所称述咸守与令而卓鲁诸君。最着迹其政。盖若慈母之于赤子寒而絮。馁而哺。蹶而持。痛而抚非夫文章之饬。而礼乐之华也。然当时为之君者。至下玺书劳苦钖之章服。即万世之下。亦莫不握牍而嗟何故哉则其政之感人心深也。夫感而至于心。斯古今一矣。今公去瓯六十年。而父老悲思而祀之则安知万世之下。不以卓鲁并公哉故曰吾观于公。而知古今治道人心之几也夫公既以政而系瓯之父老之思督学君又以教而率瓯之子弟以趋于善世有令德照于八闽。炳炳如日也。斯又汉臣所缺者督学君则又具言公之持身肃也。其俨而居家人莫敢窥焉遇乡之子弟辄教之。而公之门人。由公之教以儒起家者如林矣。嗟夫然则公之可纪独政哉独政哉。公名璋字资礼。乡进士督学君名庭兰字伯贤则与余同举庚戌进士云。

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