《嵇中散集》服饰段落摘录
概述
本文档辑录《嵇中散集》中服饰相关段落原文，按类别编排。共辑录 49 条语料。
衣物
| 行号 | 关键词 | 语料摘录 |
|---|---|---|
| 118 | 衣 | …惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮叅辰极而髙骧含天地之醇和兮吸日月之休光郁纷纭以独茂兮飞英蕤于昊苍夕纳景于虞渊兮旦晞干于九阳经千载以待价兮寂神跱而永康且其山川形势则盘纡隠深磪嵬嵓岑互岭巉岩岞崿岖崯丹崖崄巇青壁万寻若乃重巘增起偃蹇云覆邈… |
| 136 | 褐 | …有宏达先生者恢廓其度寂寥疏濶方而不制防而不割超世独歩懐玉被褐交不茍合仕不期达常以爲忠信笃敬直道而行之可以居九夷游八蛮浮沧海践河源甲兵不足忌猛兽不爲患是以机心不存泊然纯素从容纵肆遗忘好恶以天道为一指不识品物之细故也然而大道既隠智巧滋繁世俗胶加… |
| 152 | 衮、裳、衣 | …答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名… |
| 206 | 衣 | …夫善求寿强者必先知灾疾之所自来然后其至可防也祸起于此为防于彼则祸无自瘳矣世有安宅葬埋隂阳度数刑徳之忌是何所生乎不见性命不知祸福也不见故妄求不知故干幸是以善执生者见性命之所宜知祸福之所来故求之实而防之信夫多饮而走则为痰支数行而风则为痒毒乆居于… |
| 231 | 褐、裳 | …浩浩太素阳曜隂凝二仪陶化人伦肇兴厥初防昧不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不寜赫胥既往绍以皇羲黙静无文太朴未亏万物熈熈不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩絺褐其裳土木其宇物或失性惧若在… |
冠帽佩饰
| 行号 | 关键词 | 语料摘录 |
|---|---|---|
| 26 | 缨 | …双鸾匿景曜戢翼太山崖抗首潄朝露晞阳振羽仪长鸣戯云中时下息兰池自谓絶尘埃终始永不亏何意世多艰虞人来我疑云网塞四区髙罗正参差奋迅势不便六翮无所施隐就长缨卒为时所羁单雄翻孤逝哀吟伤生离徘徊恋俦侣慷慨髙山陂鸟尽良弓藏谋极身心危吉防虽在已世路多崄… |
| 39 | 带 | …浩浩洪流带我邦畿萋萋緑林奋荣扬晖鱼龙瀺灂山鸟羣飞驾言出游日夕忘归思我良朋如渇如饥愿言不获怆矣其悲… |
| 41 | 组 | …闲夜肃清朗月照轩防风动袿组帐髙褰防酒盈尊莫与交欢琴瑟在御谁与鼓弹仰慕同趣其馨若兰佳人不在能不永叹… |
| 50 | 冠、带 | …嗟余薄祜少遭不造哀防靡识越在襁褓母兄鞠育有慈无威恃爱肆姐不训不师爰及冠带冯宠自放抗心希古任其所尚托好老庄贱物贵身志在守朴养素全真曰余不敏好善闇人子玉之败屡増惟尘大人含藏垢怀耻民之多僻政不由已惟此褊心显明臧否感悟思愆恒若创痏欲寡其过谤议沸腾… |
| 94 | 巾 | …每念遘会惟日不足昕往宵归常苦其速欢接无厌如川赴谷如何忽尔将适他俗言驾有日巾车命仆思念君子温其如玉心之忧矣视丹如录… |
| 101 | 缨、带 | …早发温泉庐夕宿宣阳城顾盻怀惆怅言思我友生会遇一何幸及子遘欢情交际虽未乆恩爱发忠诚良玊须切磋璠璵就其形隋珠岂不曜雕莹启光荣与子犹兰石坚芳互相成庶几行古道伐檀俟河清不谓中离别飘飘然逺征临舆执手决良诲一何精佳言盈我耳援带以自铭唐虞旷千载三代不可并… |
| 118 | 冠、缨 | …惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮叅辰极而髙骧含天地之醇和兮吸日月之休光郁纷纭以独茂兮飞英蕤于昊苍夕纳景于虞渊兮旦晞干于九阳经千载以待价兮寂神跱而永康且其山川形势则盘纡隠深磪嵬嵓岑互岭巉岩岞崿岖崯丹崖崄巇青壁万寻若乃重巘增起偃蹇云覆邈… |
| 120 | 缨、冕 | …康白足下昔称吾于頴川吾常谓之知言然经怪此意尚未孰悉于足下何从便得之也前年从河东还显宗阿都说足下议以吾自代事虽不行知足下故不知之足下傍通多可而少恠吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳间闻足下迁惕然不喜恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助手荐鸾刀漫之羶腥… |
| 139 | 冠 | …世或有谓神仙可以学得不死可以力致者或云上夀百二十古今所同过此以徃莫非妖妄者此皆两失其情请试粗论之夫神仙虽不目见然记籍所载前史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能… |
| 152 | 冕 | …答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名… |
| 179 | 冠 | …或问曰案记管蔡流言叛戾东都周公征讨诛以凶逆顽恶显著流名千里且明父圣兄曾不鉴凶愚于防稚觉无良之子弟而乃使理乱殷之弊民显荣爵于藩国使恶积罪成终遇祸害于理不通心无所安愿闻其说答曰善哉子之问也昔文武之用管蔡以实周公之诛管蔡以权权理显实理沇【一作沉】… |
足衣
| 行号 | 关键词 | 语料摘录 |
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| 108 | 履 | …肃肃笭风分生江湄却背华林俯泝丹坻含阳吐英履霜不哀嗟我殊观百卉具腓心之忧矣孰识机猗猗兰蔼殖彼中原绿叶幽茂丽蘃秾繁馥馥蕙芳顺风而宣将御椒房吐薰龙轩瞻彼秋草怅矣惟骞… |
| 152 | 履 | …答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名… |
| 177 | 鞮 | …夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何以言之夫气静神虚者心不存于矜尚体亮心达者情不系于所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不系于所欲故能审贵贱而通物情物情顺通故大道无违越名任心故是非无措也是故言君子则以无措为主以通物为美言小人则以匿情为非… |
| 181 | 履 | …有吕子者精义味道研覈是非以为人有胆可无明有明便有胆矣嵇先生以为明胆殊用不能相生论曰夫元气陶铄众生禀焉赋受有多少故才性有昏明唯至人特钟纯美兼周外内无不毕备降此已往盖阙如也或明于见物或勇于决断人情贪亷各有所止譬诸草木区以别矣兼之者博于物偏受者守… |
| 208 | 履 | …夫神祗遐逺吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以惑道故夫子寝答于来问终慎神恠而不言是以古人显仁于物藏用于身知其不可众所共非故隠之彼非所明也吾无意于庶几而足下师心陋见断然不疑系决如此足以独断思省来论防多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世… |
纺织面料色彩
| 行号 | 关键词 | 语料摘录 |
|---|---|---|
| 26 | 罗 | …双鸾匿景曜戢翼太山崖抗首潄朝露晞阳振羽仪长鸣戯云中时下息兰池自谓絶尘埃终始永不亏何意世多艰虞人来我疑云网塞四区髙罗正参差奋迅势不便六翮无所施隐就长缨卒为时所羁单雄翻孤逝哀吟伤生离徘徊恋俦侣慷慨髙山陂鸟尽良弓藏谋极身心危吉防虽在已世路多崄… |
| 31 | 素 | …穆穆惠风扇彼轻尘奕奕素波转此游鳞伊我之劳有怀佳人寤言永思实钟所亲… |
| 38 | 素、布 | …轻车迅迈息彼长林春木载荣布叶垂隂习习谷风吹我素琴交交黄鸟顾俦弄音感寤驰情思我所钦心之忧矣永啸长吟… |
| 49 | 素 | …餙车驻驷驾言出游南厉伊渚北登邙丘青林华茂青鸟羣嬉感悟长怀能不永思永思伊何思齐大仪凌云轻迈托身灵螭遥集芝圃释辔华池华木夜光沙棠离离俯潄神泉仰叽琼枝结心浩素终始不亏忧愤诗一首… |
| 50 | 素 | …嗟余薄祜少遭不造哀防靡识越在襁褓母兄鞠育有慈无威恃爱肆姐不训不师爰及冠带冯宠自放抗心希古任其所尚托好老庄贱物贵身志在守朴养素全真曰余不敏好善闇人子玉之败屡増惟尘大人含藏垢怀耻民之多僻政不由已惟此褊心显明臧否感悟思愆恒若创痏欲寡其过谤议沸腾… |
| 52 | 罗 | …潜龙育神躯濯鳞戏兰池延颈慕大庭寝足俟皇羲庆云未垂景盘桓朝阳陂悠悠非我匹畴肯应俗冝殊类难徧周鄙议纷流离轗轲丁悔吝雅志不得施耕耨感寗越马席激张仪逝将离羣侣杖防追洪崖焦鹏振六翮罗者安所羁浮防太清中更求新相知比翼翔云汉饮露飡琼枝多念世间人夙驾咸驱驰… |
| 77 | 罗 | …富贵尊荣忧患谅独多富贵尊荣忧患谅独多古人所惧丰屋蔀家人害其上兽恶网罗惟有贫贱可以无他歌以言之富贵忧患多… |
| 96 | 罗 | …坎趣世教常恐婴网罗羲皇邈已逺拊膺独咨嗟朔戒贵尚容渔父好扬波虽逸亦以难非余心所嘉岂若翔区外湌琼漱朝霞遗物弃鄙累逍遥游太和结友集灵岳弹琴登清歌有能从此者古人何足多… |
| 97 | 罗 | …详观淩世务屯险多忧虞施报更相市大道匿不舒夷路值枳棘安歩将焉如权智相倾夺名位不可居鸾鳯避罻罗逺托昆仑墟庄周悼灵越稷嗟王舆至人存诸已隐璞乐虚功名何足殉乃欲列简书所好亮若兹杨氏叹交衢去去从所志敢谢道不俱… |
| 99 | 素 | …含哀还旧庐感切伤心肝良时遘数子谈慰臭如兰畴昔恨不早既靣侔旧欢不悟卒永离念隔怅忧叹事故无不有别易会良难郢人忽已逝匠石寝不言泽雉穷野草灵乐泥蟠荣名秽人身高位多灾患未若捐外累肆志养浩然顔氏希有虞隰子慕黄轩防彭独何人唯志在所安渐渍殉近欲一往不可攀… |
| 103 | 素 | …乐哉苑中游周览无穷已百卉吐芳华崇基邈髙跱林木纷交错池戏鲂鲤轻丸毙翔禽纎纶出鳣鲔坐中发美讃异气同音轨临川献清酤微歌发皓齿素琴挥雅操清声随风起斯会岂不乐恨无东野子酒中念幽人守故弥终始但当体七寄心在知已… |
| 105 | 素 | …婉彼鸳鸯戢翼而游俯唼緑藻托身洪流朝翔素瀬夕栖灵洲揺荡清波与之沉浮… |
| 110 | 素 | …微风清扇云气四除皎皎亮月丽于髙隅兴命公子擕手同车龙骥翼翼扬镳踟蹰肃肃宵征造我友庐光灯吐辉华幔长舒鸾觞酌醴神鼎烹鱼超子野叹过緜驹流咏太素俯讃虚孰克英贤与尔剖符… |
| 118 | 丝、绸、绮 | …惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮叅辰极而髙骧含天地之醇和兮吸日月之休光郁纷纭以独茂兮飞英蕤于昊苍夕纳景于虞渊兮旦晞干于九阳经千载以待价兮寂神跱而永康且其山川形势则盘纡隠深磪嵬嵓岑互岭巉岩岞崿岖崯丹崖崄巇青壁万寻若乃重巘增起偃蹇云覆邈… |
| 120 | 素、葛 | …康白足下昔称吾于頴川吾常谓之知言然经怪此意尚未孰悉于足下何从便得之也前年从河东还显宗阿都说足下议以吾自代事虽不行知足下故不知之足下傍通多可而少恠吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳间闻足下迁惕然不喜恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助手荐鸾刀漫之羶腥… |
| 136 | 褐、素 | …有宏达先生者恢廓其度寂寥疏濶方而不制防而不割超世独歩懐玉被褐交不茍合仕不期达常以爲忠信笃敬直道而行之可以居九夷游八蛮浮沧海践河源甲兵不足忌猛兽不爲患是以机心不存泊然纯素从容纵肆遗忘好恶以天道为一指不识品物之细故也然而大道既隠智巧滋繁世俗胶加… |
| 150 | 罗 | …难曰若夫节哀乐和喜怒适饮食调寒暑亦古人之所修也至于絶五糓去滋味寡情欲抑富贵则未之敢许也何以言之夫人受形于造化与万物并存有生之最灵者也异于草木草木不能避风雨辞斤斧殊于鸟兽鸟兽不能逺网罗而逃寒暑有动以接物有智以自转此有心之益有智之功也若闭而黙之… |
| 152 | 褐、素、锦 | …答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名… |
| 157 | 丝、锦、葛 | …有秦客问于东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以爲声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻其说主人应之曰斯义久滞莫肯… |
| 177 | 布 | …夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何以言之夫气静神虚者心不存于矜尚体亮心达者情不系于所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不系于所欲故能审贵贱而通物情物情顺通故大道无违越名任心故是非无措也是故言君子则以无措为主以通物为美言小人则以匿情为非… |
| 206 | 丝、布 | …夫善求寿强者必先知灾疾之所自来然后其至可防也祸起于此为防于彼则祸无自瘳矣世有安宅葬埋隂阳度数刑徳之忌是何所生乎不见性命不知祸福也不见故妄求不知故干幸是以善执生者见性命之所宜知祸福之所来故求之实而防之信夫多饮而走则为痰支数行而风则为痒毒乆居于… |
| 208 | 素、麻、布 | …夫神祗遐逺吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以惑道故夫子寝答于来问终慎神恠而不言是以古人显仁于物藏用于身知其不可众所共非故隠之彼非所明也吾无意于庶几而足下师心陋见断然不疑系决如此足以独断思省来论防多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世… |
| 224 | 布 | …夫先王垂训开端中人言之所树贤愚不违事之所由古今不忒所以致教也若机神妙不言之化自非至精孰能与之故善求者观物于微触类而长不以已为度也按如所论甚有则愚甚无则诞今使小有便得不愚耶了无乃得离之也若小有则不愚吾未知小有其限所止也若了无乃得离之则甚无者… |
| 231 | 褐、素 | …浩浩太素阳曜隂凝二仪陶化人伦肇兴厥初防昧不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不寜赫胥既往绍以皇羲黙静无文太朴未亏万物熈熈不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩絺褐其裳土木其宇物或失性惧若在… |
| 233 | 素、帛 | …人无志非人也但君子用心所欲凖行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一匮而败之以之守则不固… |
服饰制度
| 行号 | 关键词 | 语料摘录 |
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| 50 | 冠带 | …嗟余薄祜少遭不造哀防靡识越在襁褓母兄鞠育有慈无威恃爱肆姐不训不师爰及冠带冯宠自放抗心希古任其所尚托好老庄贱物贵身志在守朴养素全真曰余不敏好善闇人子玉之败屡増惟尘大人含藏垢怀耻民之多僻政不由已惟此褊心显明臧否感悟思愆恒若创痏欲寡其过谤议沸腾… |
| 120 | 章服 | …康白足下昔称吾于頴川吾常谓之知言然经怪此意尚未孰悉于足下何从便得之也前年从河东还显宗阿都说足下议以吾自代事虽不行知足下故不知之足下傍通多可而少恠吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳间闻足下迁惕然不喜恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助手荐鸾刀漫之羶腥… |
| 197 | 章服 | …夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上民无竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然鼓腹不知为至徳之世也若此则安知仁义之端礼律之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区别羣物使有类族造立仁义以婴其心… |