《岘泉集》服饰制度与文化分析

来源：四库别集/岘泉集.txt 总行数：1135 服饰命中行：171（密度15.1%）

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高频服饰词汇（前30）

一、日常衣着与身份服饰

L78：学必有本焉经世出世之谓也故学非所当务则不足志矣其所当务者经世之学则圣贤之道焉圣贤之道者何道徳性命仁义之谓也三代之始道在唐虞后之言道者必曰是焉盖道明者三皇徳著者五

L86：或问丹者守中而已矣何教之设众法异术之纷纭乎是果亦守中之可尽乎而必外资术数而然哉曰道岂岐而二乎天也者积气也上帝则天之主宰也由溟涬未判之初三炁化生即梵清景玄元始也玅

L94：先天图伏羲作也其卦爻次位皆本之始画非文王后天次位比也夫易有太极是生両仪両仪生四象四象生八卦乃阳上交于阴阴下交于阳生天之四象刚交于柔柔交于刚生地之四象八卦相错而万

L160：宇宙之间锺光岳灵淑之气者惟人而人修乎身也有诸内必形诸外故凡蕴蓄之素者其能已于言乎虽老庄氏之学堕肢体黜聪眀凡役乎外者一切斥絶务一返乎内而至于垂世立教之道亦必因言而

L164：夫物之众自萌茁兆露而生生之意具焉以及繁长盛大而人鲜知也其所可见者越寒暑冬夏敷荣凋悴之色而已盖未得乎其初也物且然况已之心尤莫之察也乎人性之善知觉既形莫不有悠然存乎

L208：予尝观夫世人静躁劳逸之异也其出处语黙必见乎性情之趍好焉是岂得强而至哉茍强而至又岂造夫趣之真也夫吾山仙岩凡居二十有四闻于四方乆矣由汉天师錬丹兹山而龙虎现岩因益名由

L218：吾里象山之麓绵亘数十里起伏百折随其浅深逺近皆秀结炁融而幽室玄馆必踞其会筱岭最幽而甫近由岭南行数十步至榆原茂林曲磵声潺潺若环佩泉石幽僻而愈胜行不半里为朋山山之耆徳

L234：西原汪氏为吾邑故姓其上世九膴仕学仙者有之以徳泽之厚族蕃而子孙多才也大椿氏循秀雅饰知嗜学尤为颖敏者间偕吾友龚君克绍请于予曰乡里虽原野之僻而山水最秀若云台鬼谷逍遥峰

L238：天下名山川古今真仙之名迹在在有焉而大江之东西尤为仙真窟宅晋许旌阳兴于豫章以地灵而法阐既祛蛟孽遗五陵八伯地仙之谶尝游郡之建昌道过南丰州望军峰之秀曰异日当产一地行仙

L246：頥萱堂者九江卫指挥佥事孙君奉亲之堂也堂成之明年以书介其甥彦玑属记于予曰世为鳯阳着姓上世多显宦元季兵兴我先君以丁酉于扬州归附上度江之初守御严州戊戌正月克婺源再克严

L250：吾道之谓洞天福地者皆据东南山水之竒胜故非人迹所宜栖息而必仙真之奥区也信之玉山又曰晖山盖尝产玉而有辉因以名焉旧之宫宇益废黄谷山始于道会李颜则也洪武十五年壬戌皇上聿

L270：洪之曰名山福地仙真灵迹之奥区者莫甲于旴抚而抚之竒胜必华盖三真君居焉按传记真君为秦人即古浮丘公也王郭其弟子焉往从之游已而俱升真矣世谓三仙云灵谷山在抚之临川三峰峭拔

L306：饶之番阳守御千户髙君旭瞻来守饶尝颜所居之堂曰端本偕予弟彦衡属记于予其言曰世为句容望族洪武初髙帝有海宇父某以武勲授抚之所百户未几旭瞻袭爵廿有八年以功擢饶旭瞻质温而

L310：江右真仙灵迹之胜莫着于旴若南城之麻姑仙坛南丰之神龟冈新城则金船峰甘露雷坛居其一也峰髙踰百仭蜿蜒支阜数十里许去县十里而近日峰削其前香山挹其后峰之颠为三济禅师坛元至

L326：圣人于易则曰探頥索隐钩深致逺以其精微幽妙也于书则曰稽古师古学古以其微危精一也皆所以致力于学焉圣贤相授其曰博学切问慎思明辨盖非稽诸古以尽其幽微蕴奥岂足谓之学哉是虽

L334：儒之以世徳闻者予行四方久未之见焉其亦何鲜得也若是哉盖君子之于学也徳为之基文以华之而已茍徳弗之修虽夸于文辞无取焉抚之金溪呉氏世为衣冠家族大且蕃重珪迭组蝉聨不絶者数

L338：旴为江右郡治之首称且多名山川若麻姑之着于唐王侍宸丘河南之名于宋皆他所莫伦儗其亦仙真之奥区也欤武当行宫在府之南去步而近始南唐升平间以阴阳家拘忌或谓不利午水之冲因以

L353：予友王君乐丘卒之二月其犹子无逸状君事行泣以请铭予辱知君厚义不辞君讳某字亦显福州长乐人也王氐世为闽衣冠家君自儿时无凡俗志年十九以兄足事亲请从道父命择师龙虎山遂礼崇

L361：洪武十四年七月某日后军都督府经厯周公孟启卒于官予适留京为经纪其襄事命其甥某负柩还越四月其昆弟将卜塟甥蔡孺敏状其实泣以请铭予辱交厚谊不辞且其殁尝告焉予悲不胜尚忍铭

L367：世生大有为之君其承运而际者多出类拔萃之才故协赞其成者亦必雄鸣潜跃之士岂非时符气合而然哉先君冲虚天师国初受知皇上凡宫之称才者皆佐以行而佑圣院胡公叔直披艰竭智之功居

L373：抚之金溪在宋季已称士乡予友傅君原宗生故姓家与予有文章交相闻十余年凡两接谈必极倾倒文成必命从子槖以示焉方惜同辈凋落赖君未衰冀有以丽泽焉间为序予稾恨不尽以正其可否而

L383：予友龚君讳继祖字克绍信之贵溪治南里源人也君之学行修于身闻于乡里信扵士君子益久矣家世业儒唐宋多显宦而君温厚笃实有古隠君子风凡士之知言者皆推其性行纯洁其上世受业予家

L391：有文之裔克志虚玄洞篆天章志纯学渊夙被殊渥昭祀名岳旋佐道枢益范先觉于皇圣神宠锡骈臻缯衣纨绸嘉誉如纶奥论宏旨广探宻启霓盖云珂式降繁祉巍巍贝宫厥迹孔隆帝曰俞哉镇以金镛

L395：吾里大姓世称倪氏为右族其纡朱曳紫者蝉聨栉比他所莫及也非徒簮组之夸诗书之泽亦不怠焉故扵予家为稠戚而先辈仪型犹扵黙庵公见焉公讳日新字晋明号黙庵其先真定稾城人唐尚书右

L401：龙虎之称福地也为道家之奥区凡学道者皆名宗美质斯足以翊辅教枢者焉神乐观提点住持傅公讳某字若霖号同虚子抚之金溪人傅氏五季为县着姓大父文二元学録父艮斋广东路教授公幼颖

L423：元君姓魏氏讳华存字贤安任城人晋司徒舒之女也魏齐王嘉平三年辛未生天质卓异少读老庄言即慕道嗜闲居独处年二十有四父母强适南阳刘文字幼彦生子二璞遐幼彦为汲郡修武令二子粗

L431：赵原阳名宜真吉之安福人也其先家浚仪宋燕王徳昭十三世孙某仕元为安福令因家焉原阳幼颖敏知读书即善习诵博通经史百家言长习进士业未几试于言以病不果赴乆不愈夜梦神人曰汝吾

L467：日者承过访山舎髙论竟日足洗枯寂鄙野之懐甚慰甚慰念欲少淹一宿山雨夜话亦见林泉真味何御风长徃飘飘然不可追及耶遽增怏怏耳继辱示髙制洗心玩味涵泳之乆诚有黙识心通者矣吾友

L479：揆辰腊霁松簧春融梅蕚恭惟某人尊亲家叔翁学专诗礼志适丘园盛徳日新嘉祥咸集某采露华扵仙掌濡月颖扵墨池庸复菲辞式干籖史某仰惟源分世胄百八十载之名家自愧派系仙传千五百年

L491：晋王殿下既膺祖训光嗣大业留神圣学有取扵存养之言质诸方外臣芒芴生曰子形如槁木心若死灰类以道自乐而不偶扵世乃鹑其衣鹖其冠与荷莜抱瓮之徒相忘乎大林丘山之间所栖者鹪鹩一

L517：芒芴子短褐敝裘逰于凤台之颠客有咲而告曰子学夫蒙庄氏者也其所知惟渊黙之道乎其亦知夫吾儒之谓恭黙也乎芒芴子避而趋客曰子何惧欤是果不愿乎其外也耶吾王贤而爱士自胙土扵安

L549：猗予之生玄胄少趍学问之门长有图史之癖谓其为显也则曷尝析缨衣组谓其非晦也乃已尝枕流而潄石是岂不羁穷达之所移也必矣惟其脱落扵世故凛乎若孤鹤之唳清霜冏乎若澄渊之湛寒碧

L666：惟川岳之英毓秀令门物必有所归頼焉呜呼天锡淑姿生风宪之后配我神明家其处躬柔恵莅众寛和母仪妇则持践克笃遭元盛教兴爵位穹赫饰华耀绮他莫与伦而内则相助教枢协承宠渥树植乡

L780：梁之北　道祖飞神超莫测綘衣鱼鬛俨层霄汉家自古神明宅

L790：伏以龙虎名山着清虚之福地凤麟别岛开广大之法门昨经离焰之灾是复鼎新之建道摸克显神化用昭仰惟三境髙尊十方列圣祖师正一冲玄神化静应显佑真君启正一之宗风阐玄元之玅化得山

L826：伏以地位清高留国着仙家之第宅天基广厚汉坛开道统之谋谟偶崇楼阁之瞻适壮山川之观皇恩罔极祖泽弥深耆山逸士师友渊源琴书兴味风霆炁脉抱一极于黄中海岳矜情擅一丘于方内许葛

L840：伏愿上梁之后睿算天齐萱龄日永家室遂燕安之乐宗枝蕃嘉庆之祥真风益振于熈朝盛业逺埀于名代箕裘奕世福祉千春

L854：原夫太极之初溟涬始判阴阳由是而分天地位而万物育五行兆而万化生以是而生生化化无穷焉五行一阴阳也阴阳一太极也以天命之流行而赋与万物为之性性萌而理具于中理着而情见乎外

L908：繄予生之抱志兮惟慎独以自持托衡门以偃息兮情卓荦而不羁廓予心之芒昧兮仰千古之同蹊曷乾坤之汝隘兮眇莫知其所为嗟垢氛之拥翳兮托桑瓮而潜逸斯求志于隐居兮爰栖迟以沉郁絶流

L938：太虚无垠浩磅礴孰使阴阳兆开凿皇皇真宰执化枢鼓荡吹嘘槖中钥由来万有同一源玉检琼编秘经畧玄元圣祖启玅机百万微言示冲漠廓然茫昧天地先无名无象皆自然百炼精金返真液龙虎乌

二、冠帽与头饰

L90：太极者道之全体也浑然无所偏倚廓然无得形似也其性命之本欤性禀于命理具于性心统之之谓道道之体曰极五居九畴之中曰皇极书曰会其有极诗曰莫匪尔极以是求之即心也道也中也周子

L160：宇宙之间锺光岳灵淑之气者惟人而人修乎身也有诸内必形诸外故凡蕴蓄之素者其能已于言乎虽老庄氏之学堕肢体黜聪眀凡役乎外者一切斥絶务一返乎内而至于垂世立教之道亦必因言而

L164：夫物之众自萌茁兆露而生生之意具焉以及繁长盛大而人鲜知也其所可见者越寒暑冬夏敷荣凋悴之色而已盖未得乎其初也物且然况已之心尤莫之察也乎人性之善知觉既形莫不有悠然存乎

L208：予尝观夫世人静躁劳逸之异也其出处语黙必见乎性情之趍好焉是岂得强而至哉茍强而至又岂造夫趣之真也夫吾山仙岩凡居二十有四闻于四方乆矣由汉天师錬丹兹山而龙虎现岩因益名由

L226：吾里为天下名山川故士生其间必多出类之才而吾于黄君叔寅见之叔寅少颖敏有志习进士业值元季弗利乃止遂鋭意词章而尤业医时严胡称精于医皆师问焉是名一时余识之已年七袠与缙绅

L230：江西为郡与闽浙并雄于四方故名宗大氏多出焉吾里倪氏始唐为乡之大姓凡邻境邑代推其盛子姓皆簪缨相续非他宗所及也先辈倪君晋明甫博学有智略少从鸿生硕士游元季兵革尝谋以宁乡

L246：頥萱堂者九江卫指挥佥事孙君奉亲之堂也堂成之明年以书介其甥彦玑属记于予曰世为鳯阳着姓上世多显宦元季兵兴我先君以丁酉于扬州归附上度江之初守御严州戊戌正月克婺源再克严

L266：元运方兴天地浑厖之气锺其余于山川者一时鸿生硕士并起选出黼黻皇猷以成一代之盛典而遗泽流芳不世而益永者何其伟欤旴为江西大郡山川之雄秀人士之宏雅风俗之淳美他所不若也是

L270：洪之曰名山福地仙真灵迹之奥区者莫甲于旴抚而抚之竒胜必华盖三真君居焉按传记真君为秦人即古浮丘公也王郭其弟子焉往从之游已而俱升真矣世谓三仙云灵谷山在抚之临川三峰峭拔

L278：凡山水之雄秀名天下者莫呉若也其地广人繁最名者钱塘姑蘓江右则会稽上虞予尝愧不能遍探力览以尽其胜而昔幸托知于时彦或从而询访江湖之故迹闾阎之余俗文物之遗风犹足以少慰凋

L282：凡士之处显晦荣悴其穷达常相代也此古今之必然其少也血气之刚心志之鋭凡耳目之嗜好事物之酬措栉比绮错于前莫非声色势利之竞情虑交扰旦夕无须臾之息其能少宁乎中哉及夫血气之

L286：洪武三十二年春吾邑长史林君子行来佐邑事未几有善政或谓其世业儒诚方正士也暨冬予朝京师获会焉目其言论容止知其誉信矣顷以督务过吾里且告曰世为闽人年未冠为邑庠生甫四载居

L290：番阳周氏世为宦族而在元尤多显仕攻篆籀书名四方者伯温父也公歴仕于朝暨出莅江东海右其冢嗣克复公未尝去侍侧元季兵兴克复之官山东道过广徳值盗起妻子奔窜有女甫八岁背母失所

L302：抚之金溪呉氏为邑着姓自五季而下世业儒往往擢髙科跻膴仕簪组蝉聨非他姓所及殆今才儁有文必曰呉氏其居曰呉塘新田曰吉原虽疎戚逺近之异而皆自呉塘支分而派衍也其地多据山水之

L306：饶之番阳守御千户髙君旭瞻来守饶尝颜所居之堂曰端本偕予弟彦衡属记于予其言曰世为句容望族洪武初髙帝有海宇父某以武勲授抚之所百户未几旭瞻袭爵廿有八年以功擢饶旭瞻质温而

L330：东为文献渊薮以婺为首称其风习多尚节义知诗书是皆东莱吕成公之遗泽也故宋元以来鸿生巨夫每产焉岂非山川穹秀锺清淑之气独厚而士生其间必英鋭卓絶之姿皆沐其流风亦岂偶然哉其

L334：儒之以世徳闻者予行四方久未之见焉其亦何鲜得也若是哉盖君子之于学也徳为之基文以华之而已茍徳弗之修虽夸于文辞无取焉抚之金溪呉氏世为衣冠家族大且蕃重珪迭组蝉聨不絶者数

L353：予友王君乐丘卒之二月其犹子无逸状君事行泣以请铭予辱知君厚义不辞君讳某字亦显福州长乐人也王氐世为闽衣冠家君自儿时无凡俗志年十九以兄足事亲请从道父命择师龙虎山遂礼崇

L367：世生大有为之君其承运而际者多出类拔萃之才故协赞其成者亦必雄鸣潜跃之士岂非时符气合而然哉先君冲虚天师国初受知皇上凡宫之称才者皆佐以行而佑圣院胡公叔直披艰竭智之功居

L373：抚之金溪在宋季已称士乡予友傅君原宗生故姓家与予有文章交相闻十余年凡两接谈必极倾倒文成必命从子槖以示焉方惜同辈凋落赖君未衰冀有以丽泽焉间为序予稾恨不尽以正其可否而

L409：子列子之言曰有太易有太初有太始有太素太易未见气太初气之始太始形之始太素质之始气形质具而未相离故曰浑沦浑沦者万物相浑沦而未相离也夫气形质之始阴阳未分而体浑沦分则窍

L455：仆自未冠有志扵学若乡先辈靡不师以求之未之有得而思之反复求亦愈切及长亲殁袭教虽肆力吾道家言而诚身修己之道自见必求诸濓洛关闽为备遂易所习而力求之卒无所逮乆之先辈顿益

L463：窃闻道之在天下无乎不寓焉虽天地之大万有之众举不能违乎是也何哉盖理无不存焉由理无不存其间而后知道之大也无不着矣求道之有扵己者知率其性则道之在我也若固有之知存其固有

L475：伏以阳回冬序候应秋成恭审某人尊亲家叔翁家承天爵望重儒宗台候起居神相百福某伏领华缄深惭琼报尚祈曲鉴庶迪渊衷某启牍驰诚循彝致敬尚期瞻谒兹获叙言即辰菊绽暄风梅含霁旭敢

L479：揆辰腊霁松簧春融梅蕚恭惟某人尊亲家叔翁学专诗礼志适丘园盛徳日新嘉祥咸集某采露华扵仙掌濡月颖扵墨池庸复菲辞式干籖史某仰惟源分世胄百八十载之名家自愧派系仙传千五百年

L487：斯文之宗蔚乎山岳粹徳渊光龙翔虬跃凡我乡邑耳薫目濡君为时彦涵泽茹腴曰经曰史圣训是缉逰艺其余繇羲斯习汉迹魏模晋唐实工崕镌石刻遗玅曷从恱怿无厌日造其藴微言大章云行霓暎

L491：晋王殿下既膺祖训光嗣大业留神圣学有取扵存养之言质诸方外臣芒芴生曰子形如槁木心若死灰类以道自乐而不偶扵世乃鹑其衣鹖其冠与荷莜抱瓮之徒相忘乎大林丘山之间所栖者鹪鹩一

L505：予年未冠知嗜学有志儒先君子之言凡诗书六艺之文悉尝记诵之甫长自揆扵文章家未之尽究凡通都大邑以学行着扵时谓之先生长者又从之逰扵是经史子氏之书逮老释之文庋置日众然后会

L525：乾坤为枢辟虚室泰宇发光注金液神丹九芒兆无质火龙飞奔水虎逸坎离媾精凝太乙有夫峩冠佩锵翐寳书垂辉耀星日风行云驰驾軿轶

L652：予齿及冠而少三龄时尝侍先子逰钱塘紫芝先生俞公赵魏公高弟也于晋唐诸书体悉通凡所临赝去古人毫发无异遂名浙右予获执笔从公逰时年将八旬而康健其风度标格玉堂余韵蔼如也凡书

三、丝织品与纺织工艺

L74：至虚之中坱圠无垠而万有实之实居于虚之中寥漠无际一气虚之非虚则物不能变化周流若无所容以神其机而实者有诎信聚散存焉非实则气之絪缊阖辟若无所冯以藏其用而虚者有升降消息

L78：学必有本焉经世出世之谓也故学非所当务则不足志矣其所当务者经世之学则圣贤之道焉圣贤之道者何道徳性命仁义之谓也三代之始道在唐虞后之言道者必曰是焉盖道明者三皇徳著者五

L82：或问曰道家者流其谓玄者何也曰玄天也即道之大原出于天也曰其亦始乎老子玄之又玄之谓乎曰然吾闻诸史氏曰道家者流使人精神专一动合无形澹足万物其为术也因阴阳之大顺采儒墨之

L86：或问丹者守中而已矣何教之设众法异术之纷纭乎是果亦守中之可尽乎而必外资术数而然哉曰道岂岐而二乎天也者积气也上帝则天之主宰也由溟涬未判之初三炁化生即梵清景玄元始也玅

L90：太极者道之全体也浑然无所偏倚廓然无得形似也其性命之本欤性禀于命理具于性心统之之谓道道之体曰极五居九畴之中曰皇极书曰会其有极诗曰莫匪尔极以是求之即心也道也中也周子

L94：先天图伏羲作也其卦爻次位皆本之始画非文王后天次位比也夫易有太极是生両仪両仪生四象四象生八卦乃阳上交于阴阴下交于阳生天之四象刚交于柔柔交于刚生地之四象八卦相错而万

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