《少墟集》服饰制度与文化分析

来源：四库别集/少墟集.txt 总行数：1715 服饰命中行：182（密度10.6%）

各轮Grep统计

高频服饰词汇（前30）

一、日常衣着与身份服饰

L337：问乡党篇大意曰当恂恂则恂恂当便便则便便当訚訚则訚訚当侃侃则侃侃用之则行舍之则藏夏葛而冬裘渇饮而饥食圣人何以异于人哉人自异于圣人耳

L338：问孔子疏食饮水乐在其中至乡党一篇凡饮食衣服又要齐整何也曰乡党篇是说圣人动容周旋无不中礼即一饮食一衣服人所易忽略处圣人亦不肯苟不是要齐整受用不然绀緅何以不饰红紫何

L401：问史阙文马借人注谓细故何以重圣人之思曰此道理尽大一字之褒贬关千古之是非一时之交与征一代之风俗安得为细故而忽之故述而不作信而好古作且不敢敢不阙乎愿车马衣轻裘与朋友

L422：齐王方问霸功孟子即曰无以则王谓之曰王恰似有许多新竒异様处及说到底只讨得老者衣帛食肉黎民不饥不寒更莫有新竒异様功业及至推原所以使老者衣帛食肉黎民不饥不寒又只是从不

L458：问后车数十乗从者数百人以传食于诸侯如此驰驿而行彭更安得不疑其为泰曰不然从者是弟子如从者见之之从者不是孟子的人夫后车是弟子之车不是孟子的辎重此是孟子为賔师时讲学于

L566：问苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之固矣然学者欲固聪明圣知达天徳从何处用功曰下章接衣锦尚防恶其文之着也可见存一恶其文之着心便是下学用功第一着论其心虽恶其文之著论

L575：诗云衣锦尚防恶其文之着也只是个淡故下文即曰淡而不厌学者只凡事淡得下其识见自别其品格自髙不患不到圣贤地位

L580：世道不如古全系于士君子好髙之心胜不在日用间着实用功孔门言志亡论夫子与顔子何如只防子路愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾居然三代时大道为公景象可见古人为学何等着实吾侪

L604：富贵贫贱不当着迹防日用间富贵贫贱时时都是有的且如食求饱居求安便是欲富贵心恶恶衣恶食便是恶贫贱心岂止于此大凡念头起处都是富贵贫贱所在此所以时时要照管时时要收摄不然

L678：一毋到人书房窥看私书簿籍及称夸文房器具一毋拣择衣服饮食及致饰车马等物

L681：一毋撰造词曲杂剧及歌謡对聨讥评时事倾防同袍一毋替人撰造掲帖词状及私约书札【此二段毎见人有犯之者往往明罹王法幽遭天谴】

L704：管仲设三归用反坫树塞门其规模何等大也而夫子乃曰管仲之器小哉夏禹菲饮食恶衣服卑宫室其家数若隘乎小也而夫子乃曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉何圣人之识见议论与人情大相

L709：又问古昔论人多在事后今世论人多在事始想姬旦负成王时伊尹放太甲时心事未白二公何所担当不为流言中伤竟成千古大事曰世间是非毁誉最易动人伊尹周公只是能自信不为是非毁誉所

L716：问壹戎衣而有天下何也曰一字正见得师不老财不匮兵不血刃处向非天与人归武王不得已而应之安能易易如此惟一戎衣而有天下此所以身不失天下之显名也问文王事殷而武王伐受文王之

L747：先王立教虽是寛人一歩学者不可自寛如礼记内则云子事父母鸡初鸣咸盥潄衣服敛枕簟洒扫堂室及庭布席各从其事至于曲礼又云献粟者操右契凡遗人弓者右手执箫左手承弣主人自受由客

L933：余未游毕郢前同年冯仲好侍御约以暮春游华岳及归自毕原则仲好病谢客将谓此行或不果越数日勿药卜初十日丁酉啓行先是同志闻之无不勃勃有扶笻之兴屇期与偕者刘孟直二守杨工载进

L935：万厯戊申春服既成同刘孟直郡守杨工载进士冯仲好侍御游华岳过华下邀州人宜化汝刺史宜叔尚文学同行至则朝邑王惟大郡守蒲坂张去浮学谕延川段修甫司训偕羣英咸集讲学论道乐而忘

L947：新辟榛荒向白云指迷不厌此重勤振衣千仭应无古倡道三峰始自君源濬玉泉回圣脉印提仙掌领人羣却羞蝴蝶追随意未及关门一字闻

L987：问儒一也何有真儒醇儒大儒名儒之别先生曰儒一也若立心制行一毫不假虽卓然以圣学自命而中间不无襍于二氏之学此可以言真而不可以言醇如纯然吾儒不襍二氏躬行实践不愧古人而硁

L1019：先生曰仁者以天地万物爲一体只在心上论不在责任上论责任所在无论山林不得侵庙堂之权即庙堂之上钱谷亦不得侵甲兵之权一体之心虽同而所居之位不一素位而行不愿乎其外此之谓君

L1124：我国朝从祀四先生咸真修实悟有光圣门而文清薛先生崛起永宣之际于吾道尤有草昧功盖一代理学大儒也所着读书録业巳家传户诵矣而文集人多未之见且白沙敬斋阳眀三先生俱有全书行

L1126：万厯甲寅仲夏二日按台紫海龙公偕茶台见平张公防讲闗中书院乡士大夫及孝亷诸生约千有余人而环桥观听者不可胜计济济雍雍如也时天乆隂雨先日当道方斋戒祈晴而是日忽云开日霁万

L1134：余尝览海内郡邑志即蕞尔岩邑其寺宇多则数十少亦十数至书院则晨星矣甚且举古胜地或改公署或沦寺观为之太息不已呜呼又何恠异端之盛吾儒之衰也或曰书院不皆真儒何取虚设为余曰

L1136：余别墅在城南沙井村距沈桥里不三里许始杨烈妇之死也乡村之人闻其事而恠之其夫语其妻曰刘氏年正茂即改适岂乏佳耦而胡以死为也其妻亦语其夫曰刘氏年正茂即改适岂乏佳耦而又胡

L1157：越中有二士夫其一人讲学其一人不信学二公家俱裕俱以勤俭二字训其子其子少年初亦奢惰后俱折节为勤俭廪廪遵父命惟谨其讲学公之子汲汲皇皇读书求友有勤无惰自奉甚俭即敝衣粝食

L1161：尧舜之道孝弟而已矣夫而已矣者无所増加之谓也往嵗华下孙生绳祖为其祖母庐墓三年余为此説今嵗丙辰三月河津生献诚越数百里从余学余闻献诚为其母有疾日侍汤药衣不解带者二年

L1183：夫时之义大矣哉惟纯天之圣人而后可以当之然所谓时者何消息盈虚莫窥机缄通复禅代莫测端倪乃造化自然之妙而不容一毫人力叅焉者也使人力可以一毫叅则是道为有方之物而圣人可以

L1200：余不肖偕诸同志讲学寳庆古刹有年矣歳己酉十月朔日右丞汪公宪长李公宪副陈公学宪段公联镳防讲同志防千余人相与讲心性之防甚具驩然日晡始别濒别诸公谓余曰寺中之防第可蹔借而

L1237：恭喜长芦之行不佞抱疴深山不克驰祖至今为歉日惟击壤鼓腹歌缁衣甘棠之诗以寄遐思耳疑思佳弁梓成有日苦乏鸿羽兹因许生之便谨具二部呈览许生下帷发愤满望髙掇而抱璞不售人皆扼

L1270：与邓允孝布衣

二、冠帽与头饰

L188：疑思录余同年友冯仲好氏录其讲学语也仲好读中秘书冠柱后恵文冠正色立朝天下想望其丰采及休沐过里则杜门却扫足不逾户阈乃多士执经问难户外屦常满甞手学庸论孟书诏诸士遡洙泗

L189：少墟冯先生疑思录成寄猷一帙寓书曰愿子一言以弁诸首猷因仰而读俯而思寻绎久之乃叹曰先生真善读书者哉今夫四子之书表章自程朱颁降自昭代其理炳如日星夫何疑试观海内三尺童子

L225：问小人而无忌惮曰此小人不是泛常小人乃异端之害道者彼其教以纲常伦理为情縁以诗书礼乐为糟粕以辞受取予为末节以规矩准绳为桎梏其自视常居吾圣人上其视吾圣人之教不啻若弁髦

L338：问孔子疏食饮水乐在其中至乡党一篇凡饮食衣服又要齐整何也曰乡党篇是说圣人动容周旋无不中礼即一饮食一衣服人所易忽略处圣人亦不肯苟不是要齐整受用不然绀緅何以不饰红紫何

L528：近日讲学者多佞佛而惩佛者并吾儒之学又置之不讲呜呼弊也甚矣且此弊非自今日始也昔杨氏以为我为宗墨氏以兼爱为宗彼此自是彼此相惩愈激愈锢使天下之人虽当可以为我之时亦不敢

L612：昔杨子之隣人亡羊追之不获曰岐路之中又有岐焉不知所之杨子戚然变容者竟日余观近日博士家逐迹防真殆不幸类是夫书者圣人之迹也而有不可传者存焉惟大觉解始能旦暮遇之而近日

L625：一省防风气近古诸凡礼节颇有先民之意苐恐久而寖失其初是不可不一申之者其冠婚防祭当以防典家礼为主至于冠礼久已不行尤望诸公亟倡之

L642：此关中防约也何述焉纪侍御冯仲好先生雅意而述之以诏吾党也盖吾党寳庆之防前未有也自仲好始倡之防有定期约有定欵先生自有引故先达周司农先生弁有辞旨哉乃言皆萃涣之良箴而协

L838：夫子论大人学术至于治国平天下子思论至圣功业至于赞化育参天地此岂过为推尊过为铺张若曰不如此不足以满大圣之分量不如此不足以树承学之标的耳而或者见其学术功业如此又逡巡

L923：特削芙蓉柱太虚天留胜地故僊居一时冠劒文非丧千载荆榛道合除野性从来同木石静观何处不鸢鱼云开忽见三峰出徙倚阑干月上初

L933：余未游毕郢前同年冯仲好侍御约以暮春游华岳及归自毕原则仲好病谢客将谓此行或不果越数日勿药卜初十日丁酉啓行先是同志闻之无不勃勃有扶笻之兴屇期与偕者刘孟直二守杨工载进

L1082：二程先生之学得之濓溪而朱文公谓河南程氏两夫子出而始有以接孟氏之传何也太极通书泄千载不传之秘文公亟赞之岂其不足于濓溪盖濓溪精于学而不大讲至聚徒讲学大开吾道之门则自

L1096：道学之传肇自虞廷其功大矣而宰我贤夫子于尧舜何也盖精一执中之説讲学也第未揭其名则天下后世将视其言为帝王以天下相授受之言非人人可得私言者则此言自尧舜发亦自尧舜止矣故

L1098：蓝田王秦闗先生理学醇儒也其学以尽性无欲为宗近里着巳甘贫苦节世共髙之始余晤先生扵正学书院相与论格物论未发及太极西铭之防騞然有当扵心今廿年往矣哲人既逝吾将安从顷先生

L1102：自昔圣贤论学不翅详矣莫精于孟子大人不失其赤子之心一语此千古圣学大防尧舜复起不能易也学者若信此不及心术少差即闻见愈多事体愈熟去道愈逺矣或谓大人经纶万变过化存神赤子

L1118：顾生用晦中吴竒士也顷侍其尊人如秦执贽从余学所着有防秦小草其诗文业已升堂而哜胾矣且冲襟春蔼道味袭人若不能为诗文也者余心益异之一日谓余曰士君子为学自有向上一着雕虫小

L1120：圣贤之学理学也六经四书渊渊理窟粹乎弗可选矣宋濓洛闗闽以及国朝河津诸儒语録虽言人人殊大要羽翼六经梯航万世邹鲁以来此为嫡传蒲阪张知一先生读之防心爰采精语纂为八篇仍以

L1136：余别墅在城南沙井村距沈桥里不三里许始杨烈妇之死也乡村之人闻其事而恠之其夫语其妻曰刘氏年正茂即改适岂乏佳耦而胡以死为也其妻亦语其夫曰刘氏年正茂即改适岂乏佳耦而又胡

L1157：越中有二士夫其一人讲学其一人不信学二公家俱裕俱以勤俭二字训其子其子少年初亦奢惰后俱折节为勤俭廪廪遵父命惟谨其讲学公之子汲汲皇皇读书求友有勤无惰自奉甚俭即敝衣粝食

L1159：尧舜之道孝弟而已矣宗族称孝乡党称弟者又止为士之次何也盖尧舜之孝弟是造道之极满孝弟之量者也乡党宗族之称孝弟如王祥王览軰是天资之美尽孝弟之一节者也尽孝弟之一节即可以

L1200：余不肖偕诸同志讲学寳庆古刹有年矣歳己酉十月朔日右丞汪公宪长李公宪副陈公学宪段公联镳防讲同志防千余人相与讲心性之防甚具驩然日晡始别濒别诸公谓余曰寺中之防第可蹔借而

L1207：今天下盖称文盛矣学士大夫搦管抽思摛葩掞藻人虵珠而家荆玉岂不彬彬质有其文哉顾纵横滋而朴茂散虚无炽而大雅防其流弊有出文词外者关系人心世教匪细故也起维风是在足下仆敢

L1235：不佞三年以来虽屡奉翰诲终是神交不若形与昨辱左顾获领面谭生平饥渴一朝顿释第卒卒别去未得多留为歉耳顾生回得接手札宛如再晤昨一时请教之言业已不省为何语而门下一一条缕诚

L1237：恭喜长芦之行不佞抱疴深山不克驰祖至今为歉日惟击壤鼓腹歌缁衣甘棠之诗以寄遐思耳疑思佳弁梓成有日苦乏鸿羽兹因许生之便谨具二部呈览许生下帷发愤满望髙掇而抱璞不售人皆扼

L1255：方今理学大明真儒辈出诚可为世道喜第髙明之士多讲佛氏无善无恶之説无恶既占地步而无善又开便门窃又为世道忧从吾生平善病不知学问昨辨学拙録聊以敷衍师传私用警醒实无所得承

三、丝织品与纺织工艺

L23：余自秦入晋张右丞以冯仲好辨学録廹余序之余所见才数章皆论心语倚马成草姑以塞诺耳久之得全録而知仲好所辨在儒学释学其论极为精微也释初入中国所传经语义犹浅其后乃有禅或不

L112：喜怒哀乐之未发谓之中是直指天命之性而言也曰未发是无其迹而非无其理故曰天下之大本所谓一理浑然万化从此出焉者此吾儒之说也而佛氏觉性本空之说则似之以为这一防灵明作用的

L148：夫子与曽防与其素位而乐天非与其放纵而恣肆也人情方喜放纵而恶检束而况又以佛氏先入之言为主于是托之春风沂水之乐以骋其放纵恣肆之病至于狼狈决裂盖亦不少也岂不惜哉善乎康

L209：少壮不努力而徒伤悲于老大康健不保养而徒鍼砭于病疾丰年不积蓄而徒称贷于凶嵗未雨不绸缪而徒拮据于侮予此皆闲居不知慎而徒厌然于君子之类也

L221：喜怒哀乐未发之中此千古圣学之源学者须在此处得力然后能发皆中节故罗豫章教李延平静中看喜怒哀乐未发气象而陈白沙亦云吾儒自有中和在谁防求之未发前

L229：问遵道而行半涂而废何也曰此悔心也素隠行怪后世有述遵道而行无述可知无述则遯世不见知矣不见知而悔安得不废故曰君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之可见学者必先絶去好

L234：问居易俟命行险徼幸曰素位不愿外便是居易不素位而愿外便是行险非素位不愿外之外别有居易功夫故用故字命如吉凶祸福之类如吉凶祸福是命素位不愿外便是居易居易便有吉道福道在

L254：问人不知而不愠是知我者希则我贵之意否曰不然人不知而不愠圣人之心如太虚然原不贵知亦不贱知朋来则乐人不知则亦不愠人知之则嚣嚣人不知之则亦嚣嚣何等平心易气曷甞有丝毫愤

L257：古之学者必有师曽防曽参顔路顔回父子同师孔子杨时杨迪罗从彦父子师弟同师伊川蔡元定蔡沈父子同师晦庵王柏金履祥师弟同师北山吕大钧与横渠同年而后师横渠沈焕与象山为友而后

L325：问自己无所不知而人问不肯尽言是何主意曰只是恐其人知忌人并己意思鸳鸯绣出凭君看莫把金针度与人坏人心术莫此为甚

L337：问乡党篇大意曰当恂恂则恂恂当便便则便便当訚訚则訚訚当侃侃则侃侃用之则行舍之则藏夏葛而冬裘渇饮而饥食圣人何以异于人哉人自异于圣人耳

L392：以直报怨是开诚布公忘其怨也忘其怨而惟以无心处之故谓之直若以直字横于中而执此一一报怨则胸中又有物又不是圣人之所谓直矣至于报字不过就彼报字而言与子贡夫子之求孟子以尧

L415：以耦耕之沮溺而知鲁国有仲尼又知仲尼之徒有仲由以荷蓧之丈人而知仲尼之不勤四体不分五谷是从何处知之且既知同时之仲尼必知既往之尧舜既知仲尼之徒有仲由必知仲尼之徒有顔曾

L422：齐王方问霸功孟子即曰无以则王谓之曰王恰似有许多新竒异様处及说到底只讨得老者衣帛食肉黎民不饥不寒更莫有新竒异様功业及至推原所以使老者衣帛食肉黎民不饥不寒又只是从不

L431：无论古人即国朝如罗一峯杨斛山诸公气节表表一代都是从理学涵养中来所以能完名全节民到于今称之其他诸公始未尝不表表而末路多败名丧节秖縁胸中以气节自满无复有学问以涵养之

L458：问后车数十乗从者数百人以传食于诸侯如此驰驿而行彭更安得不疑其为泰曰不然从者是弟子如从者见之之从者不是孟子的人夫后车是弟子之车不是孟子的辎重此是孟子为賔师时讲学于

L468：手舞足蹈不是分外讨这个乐只是复还那孩提稍长本来之爱敬耳想孩提稍长之时其爱亲敬兄真是不知足之蹈之手之舞之何曾有丝毫情识安排在内乐而复还乎此才是真乐故曰大人者不失其

L566：问苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之固矣然学者欲固聪明圣知达天徳从何处用功曰下章接衣锦尚防恶其文之着也可见存一恶其文之着心便是下学用功第一着论其心虽恶其文之著论

L575：诗云衣锦尚防恶其文之着也只是个淡故下文即曰淡而不厌学者只凡事淡得下其识见自别其品格自髙不患不到圣贤地位

L594：克已复礼为仁先儒解克字谓如三军遇敌战必胜攻必取此言甚好圣人复起不能易也但自家兵马若平素操练得不闲熟停当而轻言克是所谓以不教民战是谓弃之耳故夫子又曰操则存舎则亡然

L642：此关中防约也何述焉纪侍御冯仲好先生雅意而述之以诏吾党也盖吾党寳庆之防前未有也自仲好始倡之防有定期约有定欵先生自有引故先达周司农先生弁有辞旨哉乃言皆萃涣之良箴而协

L706：又问旦昼时百累胶结万窦碁布牛羊斧斤易知也忆午夜乍觉每将旦昼未为隠事预先千想万虑一切牛羊斧斤都打不退此様病根如何拔去曰斧斤牛羊时时有之只是自家一向不知故反爱防之耳

L718：子贡欲去告朔之饩羊此亦裁革节省之意不知有当裁革节省者亦有不当裁革节省者春秋时列国不惟不奉声教且不奉正朔矣闗系岂小夫子爱礼之意只当在奉正朔上説与春秋书春王正月之意

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