《姚际恒文集》服饰文献摘录

从《姚际恒文集》中摘录所有与服饰相关的原文语句，按五大类分类编排。

衣冠类

衣冠类摘录（共587条）

• 〔行6〕　　古人习熟于口耳者惟诗，无往而不引，无事而不歌。以其托物抒情，宛转掩抑，辞义不若他经之彰者，故经师所为恒多索隐行怪之论。汉人治学，其标的为通经致用。三百篇之教，儒生所极意经营者，惟在如何而使天子后妃诸侯王蹈夫规矩，故一意就劝惩以立说，不得其说则实其人事于冥漠之乡，信之不疑，若曾亲接。自今日视之，固
• 〔行19〕　　工竣，侍御属弁言，因志其颠末如此。至此书宗旨，姚氏自序已晰，善学者必有得焉，不复赘云。
• 〔行35〕　　夫诗之为用，与天地而无穷，况三百篇乃诗之祖，苟能别具心眼，何妨标举以为好学深思之助。则是书之作也，诚所谓叹赏感激不能自已耳，非有意标奇示异也。读者于此潜心体玩，庶有以得作者之微情，窥删存之本旨，感发善心，惩创逸志，于是乎益验，亦可见先达苦心着论，其有裨于诗教正复不浅。若谓旁着圈评，有类月峰、竟陵
• 〔行43〕　　兴、比、赋尤不可少者，以其可验其人之说诗也。古今说诗者多不同，人各一义，则各为其兴、比、赋。就愚着以观，如卷耳旧皆以，旧皆以为兴，？为赋，愚本左传解之，则为比。野有死无故为兴，？以死必无此理，则详求三体，正是释诗之要。愚以贽礼解之，则为赋。如是之类，诗旨失传，既无一定之解，则兴、比、赋亦为活物，
• 〔行44〕　　毛传不释序，且其言亦全不知有序者。毛苌，文帝时人；卫宏，后汉人，距毛公甚远。大抵序之首一语为卫宏讲师传授，即谢曼卿之属。而其下则宏所自为也。毛公不见序，从来人罕言者，何也？则以有郑氏之说。郑氏曰：「大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作」。自有此说，人方以为毛公亦作序，又何不见之有乎！嗟乎，世人读书
• 〔行104〕言。告。师。氏。，言。告。言。归。。薄。污。我。私。，薄。澣。我。衣。。本韵。[评]不作治葛毕思归宁解，方见其妙。害。澣。害。否。？归。宁。父。母。。本韵。
• 〔行106〕　　集传云：「此诗后妃所自作」，殊武断。此亦诗人指后妃治葛之事而？之，以见后妃富贵不忘勤俭也。上二章言其勤，末章言其俭。首章叙葛之始生，次章叙后妃治葛为服，末章因治服而及其服澣濯之衣焉。凡妇人出行，必洁其衣，故借归宁言之。观其言「薄污」、「薄澣」而又继之以「害澣害否？归宁父母。」其旨
• 〔行109〕　　[二章]郑氏训「服」为「整治」，谓「整治之无厌倦」，亦可通。然礼缁衣引此句以言衣敝，「服」作衣服之服。今从缁衣。「服之无斁」，便为本章作起。
• 〔行110〕　　[三章]何以见「服之无斁」？则必于其服澣濯之衣见之。又于何见其服澣濯之衣？则借归宁以见之。盖归宁，妇人所时有也。此言「污」、「澣」与上絺绤之服又不必相涉，然而映带生情，在有意无意间；此风人之妙致也。「私」，衵服；「衣」，蒙服；非礼衣。礼衣不澣也。「害澣害否
• 〔行208〕　　　[三章]「被」字从衣。仪礼少牢，「主妇被锡衣，侈袂。」锡衣，礼衣。此云「被」者，必当时以被礼衣，即呼礼衣为「被」也。毛传以「被」为首饰，未有所据。郑氏注，鬄同；附会周礼？」，？仪礼，误以「被锡」为句，「衣侈袂」为句，而以「
• 〔行242〕　　小序谓「鹊巢之功致」，甚迂，难解。大序谓「节俭正直，德如羔羊」。其谓「德如羔羊」，谬不待辨；即所谓「节俭正直」，诗中于何见耶？大夫羔裘，乃当时之制，何得谓之节俭！此诗固赞美大夫，然无一字及其贤，又何以独知其正直乎！苏氏驳「德如羔羊」之非，而以为羔裘妇人所为寘功，仍附合「鹊巢之功致
• 〔行243〕　　[一章]毛传云「大夫羔裘以居」，此说本无据。孔氏曰：「言『大夫羔裘以居』者，由大夫服之以居，故诗人见而称之也；谓居于朝廷，非居于家也。」论语曰「狐貉之厚以居」，注云「在家所以接宾客」，则在家不服羔裘矣。集传以为「大夫燕居之服」，盖误解毛传；然岂不见孔疏耶？又谓「美其**衣
• 〔行326〕但姚际恒终究是一个封建时代的读书人，他不得不受到封建礼教思想和传袭的传、疏学说所局限。对于一些天真活泼的男女恋歌，他都认为是「刺淫之诗」。他在书前诗旨中说：「『诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。』如谓淫诗，则思之邪甚矣，曷为以此一言蔽之耶？盖其时间有淫风，诗人举其事与其言以为刺，此正思无邪之确证？何也？
• 〔行630〕日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪。澣。衣。。[评]仍用匪字。静言思之，不能奋飞！本韵。○比而赋也。
• 〔行635〕　　[五章]「日月」二句，郑氏谓「君道当常明如日，而月有盈亏。今君失道而任小人，大臣专恣，其日如月」，甚迂折。集传本之，而以言妇人。欧阳氏谓「伤卫日朘月削」，亦牵强。按十月之交诗曰：「彼月而微，此「此」原误「彼」，今校改。日而微」，言日、月之食甚明。今诗言与彼章同，谓日、月胡为更迭而微，以喻卫之君、
• 〔行638〕绿兮衣兮，绿、衣、黄、里。[评]妙喻。心之忧隔句？。矣，曷维其已！本韵。○比而赋也。下同。
• 〔行639〕绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！本韵。
• 〔行643〕　　[二章]说诗定不可泥。如此篇，只以上章为主，其意在「绿衣」喻妾也。绿，间色，不可为衣；黄，正色，不可为里：喻妾为正而嫡为侧之意。此章「绿衣黄裳」不必与上章分浅深，仍主绿衣上其黄裳，取协韵，而正嫡不分之意自在其中。按易曰「黄裳元吉」，则黄本可
• 〔行644〕　　[三章]「绿兮丝兮」，谓此绿也，本丝也，前此素洁之时，汝之所治，何为而染成此绿也？犹墨子悲丝，谓其「可以黄、可以黑」之意。此章不言「黄」而专言「绿」，予谓只重绿衣，亦可见矣。二句全是怨辞而不露意，若无端怨及于绿而追思及丝。此种情理，最为微妙，令人可思而难以言。「女」字泛指治丝之人，或谓指
• 〔行645〕　　先从「绿衣」言「黄里」，又从「绿衣」言「丝」，又从「丝」言「絺绤」，似乎无头无绪，却又若断若连，最足令人寻绎。
• 〔行646〕　　【绿衣四章，章四句。】
• 〔行689〕　　小序谓「美孝子」；此孝子自作，岂他人作乎！大序谓「母不能安其室家」，是也。季明德疑之，以为若是岂得为「小过」，因以为子阙奉养而母愤怒；要是杜撰。按孟子曰「亲之过小」，若子阙奉养而母愤怒，乃子之过，非亲之过矣。过小云者，较小弁「亲之过大」而言。古妇人改适亦为常事，故曰过小。
• 〔行731〕狐裘蒙茸，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。本韵。○赋也。
• 〔行735〕　　[三章]晋士蒍曰「狐裘蒙茸，一国三公」，此断章取义，不必执彼解此。黎在卫西，故言非我君之车不东来于卫。如此解，自直捷。或谓黎寓卫东，言非卫大夫之车不东来云云，甚迂，不可用。
• 〔行794〕　　刘向新序曰：「使人与伋乘舟于河中，将沈而杀之。寿知不能止也，因与之同舟；舟人不得杀伋。方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗。」其后又载杀伋、寿之事，与左传同。何玄子引之，以为此诗之证。按向之前说，明是因与左传不合，故造前一事以合于诗，附会显然；谓傅母作此诗，尤牵强迂折，岂可为据！故此诗当用阙疑。大
• 〔行842〕　　[三章]「灵雨」，旧谓「善雨」，是。或谓灵，星名，不可从。「星言」，犹今人言「星速」、「星夜」。旧谓雨止见星，则「言」字无着落。「匪直也人」，严氏曰：「直，犹特也。孟子曰『非直为观美也』。言文公务农以蕃育其人，非特人也。文公操心塞实而渊深，故能致国富强，至于騋马与牝马共有三千匹。举物之蕃息，则人
• 〔行879〕瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充。耳。琇。莹。，会。弁。如。星。。本韵。[评]实写。瑟、兮、？、兮。赫、兮、咺、兮、；有、匪、君、子。终、不、可、谖、兮。
• 〔行883〕　　切、磋、琢、磨，皆所以治器，属虚状武公用功于学也。荀子曰：「人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：『如切如磋，如琢如磨』，谓学问也。」其言可证，不涉自修。上二章文变。「充耳琇莹，会弁如星」，实指武公之服饰而言。三章「如金，如锡，如璧」文仍首章，亦属虚状。「金、锡」，现成物，「圭、璧」，已成
• 〔行897〕硕人其、颀。衣锦、褧衣。齐、侯、之、子。卫、侯、之、妻。东、宫、之、妹。邢、侯、之、姨。谭、公、惟、私。本韵。○赋也。下同。[评]叙得详核而妙。
• 〔行898〕手。如。柔。荑。，肤。如。凝。脂。，领。如。蝤。蛴。，齿。如。瓠。犀。，螓。首。、蛾。眉。。本韵。巧。笑。倩。兮。，美。目。盼。本韵。兮。。[评]千古颂美人者无出其右，是为绝唱。
• 〔行903〕　　[一章]「衣锦」，夫人用锦衣而嫁，贵也。郑氏曰「国君夫人翟衣而嫁，今衣锦者在涂之服也」，非也。「褧衣」，「褧」或作「颎」，或作「絅」，或作「景」，皆同，乃襌衣也。士昏礼云：女登车，「姆为加景，乃驱」，即此也。古妇人平时盛服必加襌衣于外，中庸
• 〔行912〕桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。本韵。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。本韵。士、也、罔、极。二、三、其、德。本韵。○比而赋也，下同。[评]足贰其行意。
• 〔行951〕有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。本韵。○兴也。下同。
• 〔行954〕　　此诗是妇人以夫从役于外，而忧其无衣之作。自小序以「刺时」解，悉不可用。
• 〔行955〕　　[一章]「绥绥」，毛传曰「匹行貌」。按，「绥」训安；「绥绥」，两相安意。其说是。集传曰「独行求匹之貌」，与毛传正相反，不知从何取义，可怪甚矣。「之子」指人，集传以为指狐，更可笑。且云「在梁，则可以裳矣」，又不可解。
• 〔行1024〕大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思，畏子不敢！本韵。○赋也。下同。
• 〔行1025〕大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思，畏子不奔！本韵。
• 〔行1028〕　　[一章]「大车」，牛车。「毳衣」，毛布衣。
• 〔行1038〕缁衣之宜兮，敝。，一字句。予又改为本韵。兮。适子之馆兮，还。，一字句。予授子之餐本韵。兮。赋也。下同。
• 〔行1039〕缁衣之好兮，敝，予又改造本韵。兮。适子之馆兮，还，予授子之餐兮。
• 〔行1040〕缁衣之席兮，敝，予又改作本韵。兮。适子之馆兮，还，予授子之餐兮。
• 〔行1041〕　　予尝谓解经以后出而胜，断为不诬。如此诗，序、传皆谓「国人美武公」；集传、诗缉皆从之，无异说。自季明德始以为「武公好贤之诗」，则「改衣」、「适馆」、「授餐」皆合。不然，此岂国人所宜施于君上者哉！说不去矣。何玄子又以为「武公有功周室，平王爱之而作此诗」，若是，第以其德己也，私也，岂得谓之好贤
• 〔行1042〕　　「缁衣」下加「敝」字，「适馆」下加「还」字，妙有层次，亦使文不排熟。
• 〔行1043〕　　【缁衣三章，章四句。】当作章六句。
• 〔行1074〕羔裘如、濡。洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。本韵。○赋也。下同。
• 〔行1075〕羔裘豹、饰。[评]变。孔武有力。彼其之子，邦之司直。本韵。
• 〔行1076〕羔裘晏、兮。[评]变。三英粲兮。彼其之子，邦之彦本韵。兮。
• 〔行1079〕　　[三章]「三英」，自是裘饰，如紽、緎之类。
• 〔行1080〕　　【羔裘三章，章四句。】
• 〔行1126〕子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人！本韵。狂童之狂也且！无韵。下同。○赋也。下同。
• 〔行1127〕子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士！本韵。狂童之狂也且！
• 〔行1129〕　　【褰裳二章，章五句。】
• 〔行1133〕衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。本韵。
• 〔行1134〕裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。本韵。
• 〔行1135〕　　此女子于归自？之诗。「俟巷」，「俟堂」，男子亲迎也。女子在房观之，悔不能送将也。于是复自言其登车之时，衣锦衣、锦裳，且有加衣如此。「叔、伯」，指送者士昏礼　有送者，不必定是兄弟，即送者之长幼而言也。乃驾予而行以归之矣。何玄子曰：「朱子谓『妇人与男子失配，既乃悔之而
• 〔行1148〕　　「喈」为众声和；初鸣声尚微，但觉其众和耳。再鸣则声渐高，「胶胶」；同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣；「如晦」，正写其明也。惟其明，故曰「如晦」。惟其为「如晦」，则「凄凄」、「潇潇」时尚晦可知。诗意之妙如此，无人领会，可与语而心赏者，如何如何？
• 〔行1154〕　　小序谓「刺学校废」，无据。此疑亦思友之诗。玩「纵我不往」之言，当是师之于弟子也。礼云「礼闻来学，不闻往教」，是也。又礼云「父母在，衣纯以青」，故曰「青衿」。其于佩亦曰「青青」者，顺承上文也。
• 〔行1162〕出其东门，有女如、云。虽则如云，匪我思存。缟。衣。綦。巾。，[评]妙饰。聊乐我员。本韵。○赋也。下同。
• 〔行1163〕出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。本韵。
• 〔行1177〕　　历观郑风诸诗，其类淫诗者，惟将仲子及论，召南之野有死？此篇而已。将仲子为女谢男之诗，此篇则刺淫者也，皆非淫诗。若以其，邶风之静女，墉风之桑中，齐风之东方之日，亦孰非邻于淫者，何独咎郑也？？盖贞、淫间杂，采诗者皆所不废；第以出诸讽刺之口，其要旨归于「思无邪」而已。且郑诗之善者亦未尝少于他国也。缁*
• 〔行1758〕　　[增]此诗谓贤妃作亦可，即谓贤大夫之妻作亦何不可。总之，警其夫欲令早起，故终夜关心，乍寐乍觉，误以蝇声为鸡声，以月光为东方明，真情实境，写来活现。此亦夏月廿四、五、六、七等夜常有之事，惟知者可与道耳。庭燎不安于寝，间「夜何其」，亦同此意。乃解诗者不知领会微旨，专在字句纷纷聚辩，使人不见诗
• 〔行1764〕　　序谓「刺哀公」，无据。按田猎亦男子所有事，豳风之「于貉」、「为裘」，秦风之「奉时辰牡」，安在其为「荒」哉！且此无「君、公」字，乃民庶耳，则尤不当刺。第诗之赠答处若有矜夸之意，以为见齐俗之尚功利则可，若必曰「不自知其非」，曰「其俗不美」，无乃矮人观场之见乎！
• 〔行1781〕东方未明，颠倒衣、裳。本韵。颠之倒之，自公召本韵。之。赋也。
• 〔行1782〕东方未晞，颠倒裳、衣。本韵。倒之颠之，自公令本韵。之。赋也。
• 〔行1788〕葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从本韵。止？
• 〔行1793〕　　[二章]「五」，伍通，「参伍」之伍。葛屦相伍必两，冠緌必双。下句不用「伍」字，即承上意而以「止」字足之。
• 〔行1798〕婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁本韵。兮。非比，然未详。
• 〔行1837〕纠纠葛屦，可以屦霜。掺掺女手，可以缝裳。本韵。要之襋之，好人服本韵。之。兴也。
• 〔行1841〕　　[一章]「纠纠」，毛传曰「犹缭缭也」。集传曰「缭戾寒凉之意」。以传字作「缭戾寒凉」合下「履霜」意，杜撰而稚。诗取兴谓虽纠纠之葛屦亦可以履霜，则掺掺之女手亦可以缝裳矣，于是要之襋之，使好人服之。「好人」，犹美人，指夫人也。以见其服事之勤如此。
• 〔行1894〕山有枢，隰有榆。子有衣****裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉！本韵。○兴也。下同。
• 〔行1902〕扬之水，白石凿凿。素衣、朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐！本韵。○比而赋也。下同。
• 〔行1903〕扬之水，白石皓皓。素衣、朱绣，从子于鹄。既见君子，云何不忧！本韵。
• 〔行1928〕羔裘、豹袪，自我人居居。岂无他人，维子之故。本韵。○赋也。下同。
• 〔行1929〕羔裘、豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。本韵。
• 〔行1931〕　　【羔裘二章，章四句。】
• 〔行1939〕岂。曰。无。衣。七。兮。！[评]起得兀突飘忽。不、如、子、之、衣。安且吉本韵。兮。赋也。下同。[评]二句只一意，无他衬句，章法亦奇。
• 〔行1940〕岂曰无衣六兮！不如子之衣，安且燠本韵。兮。
• 〔行1942〕　　【无衣二章，章三句。】
• 〔行1948〕　　贤者初不望人饮食，而好贤之人则惟思以饮食申其殷勤之意。缁衣「改衣、授餐」亦然。此真善体人情以为言也。
• 〔行1959〕　　[四章]言「夏、冬」者，取时变之大，犹今人言「寒暑迭更，裘葛屡易」也，见其无时不思，此义也。云「日、夜」者，见其无刻不思，此又一义也。以「日」属「夏」，以「夜」属「冬」，则各以其长者言之，此又一义也。末章转换，亦以见时之转换，此又一义也。诗义之耐人寻绎如此。
• 〔行2001〕终南何、有、？有条、有梅。君子至止，锦衣、狐裘，颜如渥丹，其、君、也、哉、？本韵。○兴也。下同。