始丰稿·服饰文化与象征

从《始丰稿》中提取的服饰文化内涵、象征意义及文学用典。 全书1514行，服饰相关条目160条。

一、仕隐服饰对照——全书最核心之服饰文献

1. 孟天暐双像赞（L84-90）——仕隐服饰之经典对照

豸冠像赞：

大冠既加华佩斯委肃若霜严屹若山峙匪容之盛乃德之充相此大祭敢不恪恭

山居像赞：

谓公为仕被服则野谓公为隐动容则雅或舒或卷心旷神夷山林之适廊庙之思

按：此为《始丰稿》最核心之服饰文献。"豸冠像赞"写孟天暐着御史法冠之形象——大冠（即豸冠/獬豸冠）为御史法冠，华佩为华美之佩饰，"肃若霜严屹若山峙"写其威严。"山居像赞"写其山居之形象——"谓公为仕被服则野"写其出仕时服饰朴素如野人，"谓公为隐动容则雅"写其隐居时举止反觉雅正。此二赞以服饰之"野"与"雅"之反转，写仕隐之辩证——仕而野者为真，隐而雅者为高。

2. 被服甫与掖（L118）——儒者服饰之标识

先生被服甫与掖洁修自是流辈伯

按："被服甫与掖"写儒者之服饰。甫即章甫（儒者之冠），掖即逢掖（儒者之衣袖）。"被服"为穿着之意，章甫逢掖为儒者标准服饰，出自《论语·乡党》"端章甫"与《礼记·儒行》"逢掖之衣"。

二、织工服饰——明代手工业之珍贵记录

3. 织工对（L40）——明代织工之服饰与生活

余僦居钱塘之相安里有饶于财者率居工以织每夜至二鼓一唱众和其声驩然盖织工也……工对曰此在人心心苟无贪虽贫乐也苟贪虽日进千金祇戚戚尔吾业虽贱日佣为钱二百缗吾衣食于主人

按：《织工对》为明代织工生活之珍贵实录。"日佣为钱二百缗"写织工之工资，"吾衣食于主人"写织工由主人提供衣食。"每夜至二鼓一唱众和其声驩然"写织工夜织时之歌咏，反映明代杭州纺织业之繁荣。此篇为研究明代纺织工人生活之重要文献。

三、赐服与品服

4. 豸冠——御史法冠

大冠既加华佩斯委肃若霜严屹若山峙

按：豸冠即獬豸冠，为御史法冠。獬豸为传说中之神兽，能辨曲直，故以为御史之冠饰。"大冠既加"写就任御史时加冠之仪式，"华佩斯委"写佩饰垂委之美。

四、人物服饰

5. 顾仲英摘阮小像赞（L82）——盛世文人之服饰

夫人之在盛世居有图史之娱出有裘马之乐

按："裘马之乐"为盛世文人之标准生活——裘为华贵之裘衣，马为骏马。"出有裘马"写文人之优游生活。

6. 衣冠而葬（L103）——殉节者之葬仪

先生既死……始加衣冠而葬于溧上

按：林古泉先生为贼所害，"始加衣冠而葬"写其死后方得衣冠入殓。衣冠而葬为古代士人之丧葬礼制，此处写殉节者之尊严。

总结：《始丰稿》服饰内容以孟天暐双像赞之仕隐对照为最核心文献，"被服则野"与"动容则雅"之反转极具思想深度。"织工对"为明代纺织工人生活之珍贵记录，"豸冠像赞"为御史法冠之标准描写，"被服甫与掖"为儒者服饰之经典表述。全书160条服饰命中，记序文之服饰描写远多于诗歌，体现明初文以载道之特色。