古穰集 服饰段落摘录

书目：古穰集
作者：李贤（明），字原德
摘录标准：含明确服饰词汇的原文段落

一、明代赐服制度

1. 赐绣麒麟红袍（行1852-1854）

麒麟盘绣上宫袍天宠非常不易遭一寸丹心惟报国平生精力在挥毫但思古道人情厚敢望前修事业髙他日不惭纶阁地浩然归老卧林皋

按：此为李贤受赐绣麒麟红袍后所作诗。明代赐服制度中，麒麟袍为高官特赐之服，绣麒麟于袍，象征极高品级。"天宠非常不易遭"写受赐之荣，"一寸丹心惟报国"表感恩之志。此诗为明代赐服制度之实物记录。

2. 锦袍悬玉带（行1683）

莫厌锦袍悬玉带曾扶红日上青天一身四海安危系未许烟波理钓船

按：锦袍玉带为明代高官之服。"莫厌锦袍悬玉带"劝人莫以富贵为厌，"曾扶红日上青天"写辅佐之功，"一身四海安危系"写责任之重。锦袍玉带与烟波钓船构成仕隐对照。

3. 乌帽绯袍（行1269）

朱颜白发衍牲养于家山乌帽绯袍绚龙章于庭宇

按：乌帽绯袍为明代文官标准服饰。乌帽即乌纱帽，绯袍即红色官袍，为四品以上官员之服。"绚龙章于庭宇"写朝服之华美。此句以"家山"与"庭宇"对举，写居家与朝堂之两种生活。

二、明代锦衣卫制度

4. 锦衣卫官校扰民（行2424-2428）

锦衣卫官校差出提人惟财是图动以千万计天下之人被其扰害不可胜言……一出于外如狼如虎贪财无厌寜有纪极……此后非大故重事不遣

按：李贤多次向英宗进谏锦衣卫之弊。"锦衣卫"本为亲军都尉府，掌仪仗侍卫，后成为特务机构。锦衣卫官校"如狼如虎贪财无厌"，扰民甚烈。李贤以此进谏，英宗"即悟"，此后"非大故重事不遣"。此为明代锦衣卫制度与民间服饰秩序之重要记录。

5. 锦衣卫指挥马顺（行2525-2584）

锦衣指挥马顺正统初欲作威被御史讼之洎王振擅权顺乃媚附之振以为爪牙……自府部台宪而下莫敢谁何听其指挥

按：马顺为锦衣卫指挥使，依附王振为爪牙，"自府部台宪而下莫敢谁何"。后捽去刘球支解其体，人皆惮之。此条写锦衣卫在正统朝之权势，"锦衣"由亲军服饰转为权力象征。

6. 镇国将军锦衣卫都指挥同知（行1022-1024）

镇国将军锦衣卫都指挥同知孙公墓志铭

按：孙显宗为锦衣卫都指挥同知，墓志铭以"锦衣卫"为官衔。锦衣卫为明代特有之军事机构，"锦衣"之名取其服饰华美之意，实则掌诏狱巡察，权力极大。

三、清官廉吏服饰

7. 轩輗青布袍（行2545）

都御史轩輗天性廉介……自着一青布袍无间于四时

按：轩輗为明代著名清官，"自着一青布袍无间于四时"，四季皆穿青布袍，不换冬夏。前使林实在任"富贵拟于王者服食器用极其精巧"，轩輗"一切供给皆罢之"。青布袍与锦衣华服构成廉吏与贪官之鲜明对比。

8. 具衣冠拜应天府学（行2569）

惟是修具衣冠诣应天府学拜宣圣遗像毕自为赞系于衣帯自缢于东庑下

按：靖难之变时，周是修"具衣冠"拜孔子遗像后自缢殉节。"具衣冠"为正冠整衣，表示对礼制之尊重。衣冠为士大夫身份之最后维护，以正服殉节为明代理学忠义观之体现。

四、冠礼制度

9. 冠礼与搢绅（行317,337）

仆之长子名璋年已长成粗知礼义兹欲加冠于其首……搢绅之间学问之博行义之笃孰有过于先生者故敢请先生为之

仆之第二子玠年已长成……区区忝在搢绅之末不忍以后世所忽者从而忽之

按：二书皆为请人为子行冠礼之书信。冠礼为"人道之始"，古人所重，后世忽之。李贤"忝在搢绅之末"，"不忍以后世所忽者从而忽之"，坚持行冠礼。搢绅为士大夫代称，冠礼为士族之重要礼仪。

五、诗歌服饰意象

10. 重裘透寒（行1360）

崔嵬到絶顶髙寒透重裘

按：登太行之巅，"高寒透重裘"，重裘为厚皮衣，寒气透过重裘写高山之寒。此为古穰集中罕见之诗歌服饰描写。

11. 屐齿苔痕（行1360）

担头空翠湿屐齿苔痕留

按：登山时"屐齿苔痕留"，屐为木屐，屐齿为木屐底部之齿。苔痕留于屐齿，写山行之幽深。此句承谢灵运"屐齿印苍苔"之意。

12. 释褐绾铜章（行1386）

张侯释褐绾铜章父老欣传得贤宰

按："释褐绾铜章"写进士及第后脱去褐衣换穿官服、领取铜印之场景。"释褐"为入仕代称，"绾铜章"为得官之象征，"父老欣传"写百姓之喜。

13. 补衮衣（行2372）

我欲补衮衣有线成五色用舎姑伺时素心谅无惑

按："补衮衣"用《诗经·大雅·烝民》"衮职有阙惟仲山甫补之"之典，以补衮衣喻辅弼天子。有线成五色，写补衣之具，实为辅政之喻。

总结：古穰集服饰内容集中于三大板块：(1)明代赐服制度——赐绣麒麟红袍、锦袍玉带、乌帽绯袍为明代官服品级之实录；(2)锦衣卫制度——全书最突出之服饰特征，"锦衣卫"11次出现，写尽明代特务机构与服饰权力之关系；(3)清官廉吏服饰——轩輗"青布袍无间于四时"为明代清廉官员之标志性服饰，与锦衣华服构成鲜明对比。诗文服饰较少，"重裘""屐齿""补衮衣"等为仅见之诗歌服饰意象。