兰轩集 服饰段落摘录

书目：兰轩集
作者：王旭（元）
摘录标准：含明确服饰词汇的原文段落

一、官制服饰

1. 衣锦还乡（行284,505,1613）

一朝展骥作别驾，白昼山川衣锦衣。送君此行空健羡，恨不插翅相随飞。（行284）

白昼山川衣锦行，故乡归去马蹄轻。郡人定有壶浆候，童子宁无竹马迎。（行505）

武德公奏事阙廷，衣锦过其家，聚族协谋，思所以广孝于祖考者。（行1613）

按：衣锦还乡为古代官员荣归故里之典。"白昼山川衣锦衣"写白日穿着锦衣行于山川间，气势豪迈。行1613为散文叙事，邓武德公衣锦过家，修茔迁墓，为元人军功制度之实录。

2. 紫绶金章（行1249）

富贵功名天已了，何须更问行藏。安排紫绶与金章，五云乡不远，高举看翱翔。

按：紫绶为紫色印绶，金章为金质官印，二者为高官标志。"安排"二字带有宿命感，谓功名富贵皆为天定。

3. 朝服解官（行855）

故箧书随朝服解，老梅枝映烛花燃。

按：朝服为官员上朝礼服，"书随朝服解"写解官归隐时书籍与朝服一同收归故箧，为文人弃官之典型场景。

4. 陋蝉冠与锦衣（行1531）

佩青霞而服明月兮，陋蝉冠与锦衣。悠悠东山，白云紫芝。

按：此为祭文，以骚体写逝者精神境界。"佩青霞服明月"为仙家意象，以蝉冠锦衣为陋，表达超越世俗功名之志。蝉冠为汉代侍中、常侍之冠，锦衣为华贵官服。

二、道仙服饰

5. 羽衣黄冠（行21）

俄有童颜绿发，羽衣黄冠，步虚行歌，风骨翛然者，宫之真人张氏也。

按：此为太清宫游记，描写道士张真人服饰。羽衣为道士法服，以鸟羽装饰；黄冠为道士之冠。童颜绿发配羽衣黄冠，为道教仙人典型形象。

6. 黄冠寄身（行383）

年少抱羸疾，黄冠聊寄身。三生宁割爱，一塟未忘亲。

按：年少多病而入道，黄冠为道士标志。"聊寄身"写出家为不得已之事，与"未忘亲"呼应，体现孝道与出家的矛盾。

三、麻衣与平民服饰

7. 麻衣十见（行479,565,618,862,910,966,1115,1131,1181,1299）

位重忧方大，财多怨亦归。人生要无累，贫贱一麻衣。（行966）
锦衣思尚俭，君子亦何心。胡不观谦卦，山藏九地深。（行966续）

麻衣三策鬓成丝。（行1115）
麻衣不谒黄金殿，须卧烟波老暮年。（行1131）
三十麻衣未立身。（行1181）

半世麻衣，不作弹冠之梦；满头丝发，还过致政之年。（行1299）
蓬鬓麻衣，亦欲安垂朽之质。（行1300）

按：麻衣为布衣之服，兰轩集中出现十余次，为全书最突出之服饰意象。"贫贱一麻衣"与"锦衣思尚俭"构成对比，体现元人安贫乐道之精神。行1299、1300为辞官表文，以麻衣自况，表达不愿再仕之志。

8. 短褐与风尘（行753）

漠漠风尘惊短褐，悠悠天地入闲居。

按：短褐为粗布短衣，平民之服。"风尘惊短褐"写乱世中平民衣衫之窘迫，与"天地入闲居"之超然形成对比。

四、佩饰与礼器

9. 佩陆离曳长裾（行1308）

佩陆离曳长裾，以游梁为事者。

按：此拟邹阳谏梁王书，佩陆离为美玉佩饰，曳长裾为拖拽长衣后襟，为战国游士之典型装束。

10. 金符银牌（行1613）

奏功勅授忠显校尉银牌总把……宣授武略将军管军千户，仍颁赐印绶。
先赍金符以示褒嘉之意。
佩金符者三世。

按：金符为元代军事赏赐之物，银牌为军功标志。此为安阳邓氏三代军功实录，金符银牌制度为元代特有。

五、捣衣与寒衣

11. 秋夜捣衣（行829）

秋夜人家竞捣衣，西风断续月徘徊。玉门关远寒衣促，白帝城高暮景催。

按：捣衣为古代秋天制衣前捶打布帛使之柔软的工序，寒衣为御寒衣物。此诗以捣衣声写秋思闺怨，为唐宋以来传统题材。

总结：兰轩集服饰内容丰富多元，涵盖官制服饰（衣锦、紫绶金章、朝服、蝉冠）、道仙服饰（羽衣黄冠）、平民服饰（麻衣、短褐）、军事赏赐（金符银牌）及民俗（捣衣寒衣），以麻衣意象最为突出，体现了元人在仕隐之间的矛盾心态。