六亭文选 服饰段落摘录
书目：六亭文选
作者：郑兼才（清）
摘录标准：含明确服饰词汇的原文段落
一、官服与品级
1. 章服在躬（行97）
以朝廷特命专制一方之大员，章服在躬，步行街衢，与贸易人相后先于路，未免亵狎。似宜从庙内原道，以昭体统。
按：此论台湾关帝庙与天后宫通道之制。章服指官员正式服饰，"章服在躬"强调身着官服之尊严不应与商民同行于街衢。可见清人对官员出行仪制之重视。
2. 赏戴花翎与顶带（行174、183）
南北路既平，沈扬赏戴花翎，补授台湾府知府……义首庄南光、林国泰给五品顶带；余悉给六品，准送部引见。许强给九品顶带。
巡道庆保赏戴花翎，并给玉牌荷包……同知钱赏戴花翎，擢知府，加道衔。
按：花翎为清代孔雀翎制，按翎眼数分等级。顶带即顶戴，以帽顶珠质料区别品级。五品水晶，六品砗磲，九品镂花金。此为平定蔡牵之乱后军功赏赐实录。
二、儒者衣冠
3. 宽衣博带（行267）
平居宽衣博带，有儒者风。读书泛览博涉，过目成诵。
按：此描述曾祖异公之儒者风度。宽衣博带为古代儒者常服典型形象，以宽大舒适象征不拘小节、胸怀旷达。
4. 缁衣之好（行237）
姚石甫曰：六亭、退谷，皆以穷教官而惓惓于杨双梧及郭景江二守牧之贤不置；至千里贻书，念其去留生死。噫！二君可谓缁衣之好者矣。
按："缁衣之好"出《诗经·郑风·缁衣》，原指好贤之诗，此处用以赞叹六亭、退谷好贤爱士之风。缁衣本为黑色朝服，后世引申为好贤之意。
5. 青矜与绦帐（行40）
乃者青矜入彀不少殊姿，绦帐授经尤多名宿。
按：青衿指生员，典出《诗经·子衿》"青青子衿"。绦帐指师席，典出马融绛帐授徒。二者皆为教育场景服饰意象。
三、施济衣物
6. 衫裤施济（行263）
有乞殡具者，衫裤、棺柩一无所恡；犹虑仓卒无以应，命匠选材为棺以备济人。
按：陈思敬施济贫民丧葬衣物，衫裤为下身衣裤，殡具中含殓衣。此为清代民间丧葬服饰之实录。
四、昭忠祠与衣冠之辨
7. 衣冠必绌（行336）
以为义在捐躯而骂贼者，虽臧获可旌；情由召衅而偷生者，虽衣冠必绌。
按：此论昭忠祠入祀标准，"衣冠"指有身份地位的官员士绅，"臧获"指奴仆贱民。作者主张以忠义为标准，不以社会地位论，体现了"衣冠"与"臧获"的对立概念。
总结：六亭文选服饰内容以官制服饰（章服、花翎、顶带）和儒者衣冠（宽衣博带、青衿、缁衣）为主，兼具丧葬衣物（衫裤、殡具），反映了清代台湾地方文教与军功制度中的服饰文化。