《五峰集（宋胡宏）》服饰内容原文提取

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一、服色与五德之运

行291：历代服色尚黑尚白尚赤

服色恐是随五徳之运禹平水土北方黑故尚黑汤征伐西方金故尚白周亦征伐火克金故尚赤不只以物生之色为上也

注：胡宏论历代服色依五德终始说——夏尚黑（水德）、商尚白（金德）、周尚赤（火德）。

二、冕服制度

行291：周之五冕

周之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采王十有二玉笄朱纮其文可知也圣人欲乘殷之辂服周之冕是文质参用也

注：周代五冕制度——玄冕朱里、五采缫十有二就、玉笄朱纮。"服周之冕"引《论语·卫灵公》，为文质参用之义。

三、衣裘与司服之制

行224：上高宗封事——衣裘失司服之制

恭惟太上道君皇帝身享天下之奉几三十年渊圣孝慈皇帝生于深宫享乘舆之次以至为帝一旦劫于金人逺适穷荒衣裘失司服之制饮食失膳夫之味居处失宫殿之安妃嫔之好动无威严辛苦垫隘

注：此为胡宏上高宗封事中痛陈二帝被掳后"衣裘失司服之制"，以服制之失象征国体之辱。

四、弁髦与等级名器

行224：弃君如土梗弁髦

古者圣王制爵位所以明等级也制宠禄所以奉名器也以此防民犹有尸位素餐惟利之徒弃君如土梗弁髦莫之恤者况人君自以爵位宠禄为己私则天下安知爵位为明等级之义乎

注："弁髦"本指冠弁与垂发，喻弃置不恤之物。此处以弁髦喻爵位名器之轻弃。

五、黄金横带

行224：黄金横带坐于庙朝

臣以在廷之臣类皆茍媚道寻常之言理细微之故虚延嵗月曽不能因时先事发愤慷慨一为陛下明陈斯道致行期义而黄金横带坐于庙朝更出迭入传呼辅相

注："黄金横带"指高官佩金带坐于朝堂，形容尸位素餐之状。

六、夏葛冬裘

行247：与曾漕书——夏葛冬裘

道外无物物外无道是天地之间无适而非道也兄不事科举杜门读书有晨昏之奉室家之好嗣续之托交朋友使奴隶夏葛冬裘渴饮饥食必如是行之而后慊于心此释氏所谓幻妄粗迹不足为者

注：以"夏葛冬裘"为人伦日用之常道，驳斥释氏视之为幻妄粗迹。

七、敝衣、青鞋黄帽

行38：白驹诗——摆脱敝衣

摆脱敝衣聊一沐悠然良夜得酣寝

行40：春日诗——青鞋黄帽

青鞋黄帽侵晨起杖策徐行聴流水

注："黄帽"为平民或渔夫之帽，"青鞋"为庶人常履，意象为隐逸闲适。

八、衣冠礼乐

行109：赠别诗——衣冠礼乐天

堪嗟烽火干戈地元是衣冠礼乐天

注：以"衣冠礼乐"代指华夏文明秩序，与"烽火干戈"对比。

九、尘袜

行113：咏水仙诗——妃子尘袜

双井咏水仙有妃子尘袜盈盈体素倾城之文

注：化用曹植《洛神赋》"凌波微步，罗袜生尘"，以"尘袜"喻水仙之姿态。

十、肌瘦不胜衣

行201：秋怀诗——不胜衣

又见雁南飞逺行人未归西风吹白发肌瘦不胜衣

注：体瘦衣宽，形容衰老憔悴。

十一、饱食暖衣

行224：上高宗封事——暖衣

夫众所愿者饱食暖衣仰有所事俯有所育而已

注：以"暖衣"为百姓基本愿望，强调仁政之要。

十二、不织而衣

行224：论僧徒——不织而衣

农工商贾之子孙既为其徒则不耕而食不织而衣髙堂大厦雕镂文章以自居处

注：批评僧徒不事生产、"不织而衣"的寄生状态。

十三、既冠

行324：复斋记——既冠

逮成童既冠嗜欲动于内事物感于外内外纷紏流于所偏胜

注："既冠"指成年加冠后，嗜欲纷起。

十四、蚕缫与绢

行340：向芗林公行状——蚕缫与绢

人皆谈食蚕无以缫州民素以煑盐为生抵罪者不可胜纪

初公到官籍州县户口家业置防事防抛燕山绢公自差等贫民得不及灾伤之郡得免焉

两军军衣例以夏税绢充绢恶至一疋添结钱千五百谓之估剥钱

注：蚕缫之事、绢之赋税、军衣以绢充纳，均涉及纺织与服制经济。

十五、丝麻

行297：与正孺书——丝麻

使顔子不治郭内郭外之田则饘粥丝麻将何以给

注：以"丝麻"代指基本衣食所需。

全文完。