《于清端政书》服饰相关原文提取
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一、官服与品秩
1. 华衮与章服（L40）
今虽华衮被躬驺防卫道，退处一室，鸡鸣而起，钟定而卧，恶衣麤食，有寒士之所难堪。
注：华衮指三公以上所服的衮服，喻高官厚禄。此叙于成龙虽居高官仍恶衣粗食。
2. 章服之赐（L287）
庸材腐质蒙恩拔识，宠以章服，优以异典，知己之感，千载一时。
注：章服为有品级官员所穿绣有章纹的官服，此为蔡督台特赐。
3. 章服之锡（L527）
褒谕之宠章服之锡，恩逾格外，诚千载一时也。
注：再记章服之赐。
4. 特赐章服（L573）
蒙蔡督台识拔，特赐章服，仍膺异数，告诫勿变操守，一如宪命。
注：蔡督台即蔡毓荣，时任湖广总督。特赐章服为破格恩遇。
5. 冠带与冠带者（L336、L694）
朝廷设立乡约，慎选年高有德，给以冠带，待以礼貌。（L336）
本官有冠带者革职，无冠带者交与刑部议罪。（L694）
注：冠带指有品级的冠服。乡约给冠带为朝廷优礼；吏部定例区分有冠带（有品级）与无冠带官员。
6. 袍帽赏赐（L187、L304、L312）
刘青藜之父投见守宪，特赐袍帽，欢跃归家。（L187）
练长王芳远等感荷宪恩，特赏袍帽银两。（L304）
张汉一、方茂贞投诚有功，抚部院赏赐袍帽银两，现今录用。（L312）
注：袍帽为清初招抚投诚者的标准赏赐物，象征朝廷恩泽与归顺身份。
二、日常衣着与民生
7. 布衣疏食与狐裘衣裳（L255）
罗城为蛮烟瘴雨之乡……然久之而茅屋颓垣，布衣疏食，裸体跣足，长歌痛哭，习以为常……若夫黄州……居郡丞之位，履文物之邦……狐裘黄黄者同寅也，衣裳楚楚者属邑也。莅斯土者，主尚可布衣而步行乎？
注：此段以服饰对比罗城（布衣疏食）与黄州（狐裘衣裳）的巨大落差。"狐裘黄黄"出《诗经·终南》；"衣裳楚楚"出《诗经·蜉蝣》。反映清初官场服饰压力。
8. 皮袄絮衣与无衣无食（L125）
蜀中居民与他省不同，平日既乏皮袄，又无絮衣，驱此啼饥号寒之众，修深山密箐之路，无衣无食何以御寒？
注：皮袄即皮衣，絮衣即棉衣。反映清初四川凋敝、百姓缺乏御寒衣物。
9. 皮套一件（L87）
藩宪金公特取入帘，诸官摫从盛饰，成龙止带皮套一件，共相惊讶。
注：皮套为简陋皮衣。诸官盛饰而于成龙仅穿皮套一件，形成鲜明对比。
10. 衣衾板木（L135）
有等奸民乘民妇夫死，视为奇货，或有隣居出备衣衾板木代葬，经年累月不即取偿，扣算本利若干，逼其再醮。
注：衣衾为丧葬用衣物。奸民以代备衣衾棺木为手段逼寡妇改嫁。
11. 花布与衣服（L210）
种田农夫……纳粮之外，积储粟豆花布，茅屋之中……又有商贾之流……归家修理房屋，治买衣服桌椅器皿。
注：花布为民间常见纺织品；衣服为商贾置办的日常用品。
三、服饰制度与礼制
12. 乡约冠带与衣顶（L336-337）
朝廷设立乡约，慎选年高有德，给以冠带待以礼貌……选年高有德者，择吉迎送，给以衣顶，行二跪一揖礼。
注：衣顶即衣冠顶戴，清代乡约给衣顶为礼遇，使其有官方身份标志。
13. 衣顶生（L170）
何物邹克忠，乃衣顶生邹惺，不孝不慈，无仁无义。
注：衣顶生指已获得生员资格（有衣冠顶戴）的秀才。
14. 弁髦（L134）
王章勿令若辈视法如弁髦也。
注：弁髦为男子成年礼所戴之冠及垂发，后比喻弃置不用之物。
15. 衣冠子弟（L209）
又有衣冠子弟，身受朝廷恩荣，顾惜祖宗门第，礼义廉耻，不忍弃绝。
注：衣冠子弟指官宦世家的子弟。
四、军事与赏赉中的服饰
16. 缓带轻裘（L350）
前者临江出师，有投石超距之势，老亲台缓带轻裘，谋在万全。
注：缓带轻裘为将帅从容不迫之态，典出《晋书》。
17. 银布衣食（L315）
督抚不以邻省歧视，迅发银布衣食，移咨豫抚及所在官司赦其罪愆。
注：银布衣食为招抚投诚者的标准物资，布帛与衣食并列。
18. 红银（L135）
更有贿送官长红银，假此因公苛求。
注：红银可能指红色封包银两，用于贿赂。
19. 犒赏红匹（L409）
赏银二两红三疋……赏银二两红二疋。
注：红疋即红布，为军功赏赐物。
五、其他
20. 男耕女织（L131）
教民广垦，男耕女织，各守其业，毋致饥寒。
注：传统农耕社会分工模式。
21. 蚕桑祭祀用帛（L92）
一切香帛牲醴，咸支用各处正赋钱粮。
注：香帛为祭祀用品，帛指丝帛。
22. 华衣美食与无衣者（L1156）
无功于国，无德于民，若华衣美食，与盗何异……自己披衣，亦当思民之无衣者。
注：从道德角度论衣着，华衣美食与盗无异；当思无衣之民。
23. 解衣之恩（L557）
承惠种种，尊者之赐，不敢告却，解衣之恩，当佩服终身。
注：解衣典出韩信"解衣衣我"，喻深切恩惠。
24. 身不解衣（L488）
成龙于本月初二日擅离府治，调集乡兵，身不解衣，食不下咽。
注：不解衣形容昼夜辛劳、衣不解带。
全文完。