《二曲集》服饰相关内容原文提取

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一、儒服与儒行（核心服饰论述）

1.1 儒服辨析（行292-293）

士人儒服儒言咸名曰儒，抑知儒之所以为儒原自有在也。夫儒服儒言未必真，儒行儒之行始为真儒，则儒行篇不可以不之监也。

鲁哀公问于孔子曰：夫子之服其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁衣逢掖之衣，长居宋冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。

注：此引《礼记·儒行》。"逢掖"为宽袖之衣，鲁国学者之服；"章甫"为殷冠，宋国冠帽。孔子以服从来乡俗，否认有专属"儒服"。

1.2 儒者衣冠之容（行295）

儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。

注："衣冠中"即衣冠合乎中度，不过制不违礼。

1.3 儒者贫寒之服（行301）

儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮墉，易衣而出，并日而食。

注："易衣而出"——家人共衣，轮换出门，形容儒者贫苦。

1.4 儒行总结（行310）

右揭此以为制行之准，行有不若此便是制行有亏，制行一亏，所学何事，纵有他长，斯亦不足观也已。

1.5 儒行篇之推荐（行209）

子云不学礼无以立，则礼为初学入德之门，不可以不先之者也。中间虽多汉儒附会，然典礼、檀弓、学记、表记、坊记、儒行、乐记等篇多粹语至论，宜日读一过以薰心。

1.6 宋制赐儒行篇（行288）

考宋制新进士各赐儒行、中庸二篇。

注：宋代科举制度，新进士获赐《儒行》《中庸》二篇，以规范衣冠行为。

二、学者服饰规范

2.1 会讲服饰（行313）

一每年四仲月一会讲，讲日午初击鼓三声，各具本等服帽诣至圣前四拜礼，随至冯恭定公少墟先生位前礼亦如之。

注：书院会讲要求学者穿戴"本等服帽"，即按身份等级着装，体现礼制秩序。

2.2 禁衣华美（行330）

不可轻履市肆，不可出入公门，不可狎比匪类，不可衣服华美。

注：此为学者日常行为规范，明令禁止穿着华美衣饰，体现理学崇俭抑奢之风。

三、服饰典故与人物故事

3.1 徐庶更衣折节（行41）

徐庶少好任侠击剑，尝乘忿杀人，白垩突面披发而走……于是感激弃其刀戟，更练布单衣，折节学问。

注：徐庶由侠客转为学者，换穿"布单衣"是身份转变的标志——由武转文、由奢入俭。

3.2 董萝石持缣求师（行38）

萝石闻之曰：夫子殆以予诚之未积欤？辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来，谓秦曰：此吾老妻之所织也，吾之诚积若兹缕矣，夫子其许我乎？

注：董萝石以妻子亲手织的缣（细绢）为信物，表示求师之诚如缕丝积累。缣为双丝织的细绢，此以纺织为喻。

3.3 裘葛为喻（行130）

其书如年谱传习录尊经阁记博约说诸序及答人论学尺牍，句句痛快字字感发，当视如食饮裘葛规矩准绳可也。

注："裘葛"即冬裘夏葛，泛指四时必需之物。以裘葛喻阳明著作为日常不可缺。

3.4 布帛菽粟之喻（行154）

先生生平不为宏阔高远之论，其言布帛菽粟，其文蔼若穆若。

注："布帛菽粟"喻吕泾野之言朴实切用，如布帛粮粟为日常必需。

3.5 缝掖之叹（行85）

嗟乎世所谓良二千石日矻矻治程书，彼方以俎豆为匏瓜，无问缝掖，今公独以文学兴吏治。

注："缝掖"即逢掖，儒者宽袖之衣，此代指儒者、士人。批评当时官吏无视儒士。

3.6 冠盖之喻（行537）

江南忆，锦带绕秦淮，万古中原龙虎气，百年冠盖凤凰台。

注："冠盖"即冠帽车盖，代指达官贵人。"锦带"为锦绣腰带。此为诗词用典。

四、词曲中的服饰意象

4.1 绣带画裙（行397）

宝刀分宝钗分，绣带分开坠画裙，余香犹自温。

4.2 霓裳之舞（行407）

缥缈云魂旧厌霓裳舞。

4.3 绛罗罗衣（行497、650）

兰汤初浴，绛罗轻解。 雪面女耐冷卸罗衣。

4.4 葛衣芒鞋（行688、610）

葛衣风漾一襟松。 芒鞋点点红芳缀。

4.5 绮罗霞绮（行521、869）

轻裁霞绮护汝温柔。 绮罗香[读邵康节遗事]

4.6 素罗素绫素绡（行761、763、821）

忽染素罗轻夹，一幅青绡。 谁送素绫千皱褶。 粉香玉润素绡轻。

4.7 纨衣碧绡冰绡（行759、778、775）

纨衣试暖乍圆。 教碧绡帘幙翠拥珠围。 冰绡微透。

4.8 皂帽绿衣（行876、868）

当头皂帽自许从容。 不倩绿衣歌舞。

4.9 织锦锦字（行778、874）

珍重天孙织锦机。 数尽题愁锦字。

4.10 蚕丝蚕茧（行686、524）

赢得如今蚕老已三眠。 三眠蚕稳仍惹缫丝。

全文完。