《丽则遗音》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：《四库全书·别集类·丽则遗音》元·杨维桢撰 方法：grep -n 关键词 → sed 提取上下文 → 分类整理

一、冠冕服饰制度

1. 衮冕（帝王礼服冠冕）

行77 禹穴赋：

瞻衮冕之穹窿。

注：会稽山禹庙中供奉禹之衮冕像，衮为帝王最高礼服，冕为礼冠。

行117 钓璜赋：

锡公衮之被服兮，觧朝歌之鼓刀。

注：周天子赐姜尚公衮（三公礼服），被服即穿着。公衮为三公级别的最高礼服。

行180 骂虱赋：

梦有被玄衮裹绛幅而至者。

注：玄衮即深色衮服，绛幅为红色幅巾/裹肚。此为虱梦中化人服饰描写，以衮服象征其自居尊贵。

2. 旒冕（带旒的冕冠）

行81 镐京赋：

旒冕宻勿，衣冠会同。

注：旒冕为天子冕冠前后垂旒之制。此描写西周镐京盛时天子临朝、百官衣冠会合之礼。

3. 玄衣·玄冕（祭服）

行89 甘泉赋：

天子于是建泰畤临甘泉……郊上玄，衣尚黄，玉尚瑄。 庭燎既张，玄冕致恭，望拜太一。

注：汉武帝甘泉泰畤祭天，玄衣为黑色祭服，玄冕为黑色礼冠。"衣尚黄"指祭服用黄色为尊。作者随后批评此制悖古礼，古礼祭祀"陶匏其器，藁秸其席"，不在服色华丽。

4. 恵文冠（法冠/御史冠）

行171 触邪赋：

任法吏象之则冠为恵文。 有以立恵文冠之颜行。

注：恵文冠即法冠，古代御史等执法官所戴。传说獬豸（触邪兽）为执法象征，故法冠取象于獬豸。

5. 冠屦（冠与鞋）

行93 麒麟阁赋：

宠之以殊礼兮，乃冠屦之自凌。

注：冠屦喻尊卑秩序，"冠屦自凌"指霍光功高势大，尊卑倒置。

6. 蝉·貂（冠饰）

行171 触邪赋：

蝉之戴也仅取其洁，貂之服也徒尚其温。

注：汉代侍中、常侍冠上加金珰附蝉、插貂尾，"貂蝉冠"为近臣贵冠。作者以蝉之清洁、貂之温润类比，但认为远不如獬豸之正气。

行171 续：

貂不足兮狗续。

注：即"狗尾续貂"典故，讽刺滥封官爵。

7. 珥貂（冠饰标志品级）

行189 蓍草赋：

或三叶皓首而七世珥貂兮。

注：珥貂指冠上插貂尾，为侍中、常侍等近臣标志。七世珥貂指世代为近幸之臣。

二、履舄（鞋类）

1. 赤舄（天子礼鞋）

行52 吊伊尹赋：

赤舄几几兮，尊之以师臣。

注：赤舄为天子最尊礼鞋，红色。"几几"形容安重貌。此指伊尹以师臣之尊受天子赤舄之礼。

2. 孔子履（专赋）

行124-127 孔子履赋：

此为全书最集中的服饰内容，全赋以孔子之履为题：

繄尼山之降圣，实礼服之攸师。冠天圜而肖象，屦地方而取仪。

注：礼服制度的根本在于"冠象天圜，屦象地方"——冠取象天圆，鞋取象地方。

吾想履之几几，协周公之赤舄。或过庙之躩如，或去邦而削迹。

注：孔子之履如周公赤舄般庄重，过庙则行礼，离邦则削迹（不留痕迹）。

织仲子以傲禄，纳东郭以矫名。葛既褊于魏俗，革又变于赵灵。

注：列举非圣人之履的典型——陈仲子织履以标清高，东郭先生粗履以矫名；魏俗好葛布过于俭朴，赵武灵王改用皮革（胡服骑射）。

青絇赤繶，履之造兮；由仁行义，履之道兮。

注：青絇为鞋头青色饰物，赤繶为鞋缘红色滚边。此为古代礼履的制式细节。履之造在形制，履之道在仁义。

赋旨：晋武库火焚孔子履与王莽首同室，作者痛司马氏不辨善恶，圣人之履与逆臣之馘并列。核心立意——"履之器可灺兮其则永存"，器物可毁而道不可焚。

3. 履之道（履与行义）

行127 续：

匪圣之堂吾何升，匪圣路其吾何趍。虽瞠若乎其后兮，矢吾行之弗渝也。

注：非圣人之堂不可升，非圣人之路不可趋。履喻践行，道为根本。

三、衣裳与服色

1. 衣裳（文明象征）

行81 镐京赋：

万里衣裳，比公子信厚之族。

注："衣裳"代指文明礼乐秩序，与四方蛮夷对比。

2. 色衣（品服之色）

行64 乞巧赋：

频要银艾，时更色衣。

注：银艾指银印绿绶，色衣指按品级穿着的彩色官服。"更色衣"即随官阶升迁换服色。

3. 朱绣衣裳（法服纹饰）

行171 触邪赋：

朱绣乎衣裳，铁石乎肝肠。

注：朱绣为法服上的红色刺绣纹饰，比喻执法者衣冠严正、肝肠如铁石。

4. 弱冠司衮（少年执政）

行189 蓍草赋：

或弱冠司衮而七十食牛兮。

注：弱冠指二十岁，司衮指穿衮服居高位。此感叹命运不公——有人二十岁即居高官，有人七十岁仍贫苦。

四、纺织与材料

1. 织（织造）

行64 乞巧赋：

天女红织，帝命嫔于河西。 杂组经纬，瓜果招灵，蛛丝格瑞。

注：七夕乞巧主题，天女织布为关键意象。经纬为织布基本结构，蛛丝亦与纺织相关。

行127 孔子履赋：

织仲子以傲禄。

注：陈仲子自织其履以示清贫。

2. 絺葛（夏布）

行101 孝娥赋：

嗟娥之为教兮，习絺葛以为红。

注：絺为细葛布，葛为粗葛布，均为夏服材料。"习絺葛以为红"指孝娥曹娥日常纺织葛布，红指女红（gōng）。

3. 葛与革

行127 孔子履赋：

葛既褊于魏俗，革又变于赵灵。

注：葛布鞋在魏国过于俭薄，皮革鞋则因赵武灵王胡服骑射而改变传统。

4. 锦绨（丝织品）

行153 铁箭赋：

裹山林以锦绨兮，迎父老以球马。

注：锦为多彩提花丝织物，绨为厚实丝织品。钱王以锦绨包裹山林馈赠百姓。

5. 朱丝（琴弦丝）

行194 琴赋：

绳朱丝兮君臣。

注：朱丝为琴弦，琴制以朱丝配弦，君臣喻弦之主次配合。

6. 纁帛·皁囊（占卜用帛与囊）

行189 蓍草赋：

韬以纁帛，皁囊閟兮。

注：纁帛为浅红色丝帛，用于包裹占卜蓍草；皁囊为黑色帛囊。

五、玉佩与装饰

1. 环佩

行207 荆山璞赋：

环佩其相随，按歩趋之节奏，则肆夏而中采齐。

注：环佩为玉制佩饰，行走时按节奏鸣响。"肆夏""采齐"为古代乐章，喻佩玉之声合于礼乐节奏。

2. 玉趾

行126 孔子履赋：

惟玉趾之所托，遂有贵于后来。

注：玉趾为对圣足的尊称，履托圣足故亦贵。

3. 白笔（御史簪笔）

行171 触邪赋：

毦白笔以自福。

注：御史簪白笔以奏不法，此讽刺在位者仅以白笔为装饰而无实际弹劾之用。

六、丧葬衣冠

1. 禹塟衣冠

行76-77 禹穴赋：

人以塟衣冠为疑……世以为衣冠之圹兮，神书之窦也。

注：世传禹塟会稽仅衣冠，作者认为禹穴确在会稽，衣冠之说不影响其真实性。

七、总结

核心特点：

1. 《丽则遗音》为杨维桢科举古赋集，服饰内容多出现在咏史赋中，非专门讨论服饰制度
2. 服饰描写主要为修辞手段——以冠服喻礼制秩序，以履鞋喻践行之道
3. 孔子履赋是全书最集中的服饰专篇，系统讨论了礼履制度（赤舄、青絇赤繶）及履之道
4. 触邪赋中恵文冠、蝉貂、白笔等为研究元代文人对古代御史服饰知识的珍贵材料
5. 全书服饰内容反映元代士人对三代礼制的理想化想象，而非当世服制实录