《东里文集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：四库别集/东里文集.txt（明·杨士奇撰，四库全书本）

一、明代冠服制度与朝仪

《东里文集》记录了明代宣德年间廷试仪注中的天子冠服与百官朝服，为明代殿试仪制的第一手材料。

廷试冠服（宣德二年）

天子服皮弁绛纱袍御正朝，文武羣臣朝服东西序立。（行94）

• 皮弁为天子视朝之常服冠，绛纱袍为配皮弁之礼服
• 百官着朝服序立，为明代殿试传胪之标准仪制

孔子冕服制度

皆庙祀孔子，冕服南面，一视王者。（行66）

• 自京师至郡县皆以王者之礼祀孔子
• 冕服南面，春秋致祭与社稷等同
• 反映明初崇儒尊孔的国家祀典制度

二、赐服制度

《东里文集》中赐服记载丰富，涉及冠服、金织衣、织金罗衣、袭衣、貂裘等多种类型，反映了明代以服饰褒奖臣下的制度。

赐服类型一览

赐服制度要点

1. 品级对应：五品命妇赐五品冠服，二品赐金织衣，品秩决定赐服等级
2. 文武有别：文臣赐冠服象笏玉带，武将赐袭衣文绮
3. 特殊宠遇：沈度以书法一艺获赐二品金织衣，为特例
4. 命妇赐服：金幼孜之母、杨士奇夫人皆有赐冠服之例

三、品服标志：朱衣、象笏、玉带

朱衣象笏

公归朱衣象笏升堂拜庆。（行524）
朱衣象笏承欢婉愉，用慰悦亲颜。（行692）
秋荣一品朱衣玉带，坐享厚禄之养。（行152）

• 朱衣为高官常服之色，象笏为朝见之执物
• "朱衣象笏"成为明代士大夫荣归拜亲的标准形象
• 一品朱衣玉带为封赠制度下的最高荣显

玉带

遂加少保仍兼户部尚书，赐玉带。（行2563）
赐冠服象笏及玉带二。（行2925）

• 玉带为重臣赐物，非品级常服，乃特恩
• 蹇义获赐玉带二副，为极重之宠

四、冠礼与礼俗

士大夫家四礼，冠为首。古礼既废，后世欲复之，冠为易而犹寡见焉。今二三十年以来，朝之学士大夫家率用冠礼。（行1068）

• 元代曾巽申独用古礼冠子，为当时罕例
• 明初二三十年间冠礼渐兴，学士大夫家率用之
• 杨士奇将此视为"世道渐复古"之征

五、服饰与士人身份

布衣意象

"布衣"在《东里文集》中出现多次，含义有二：

1. 未仕之身份：初以布衣被召入西掖（行692）——杨士奇自述
2. 安贫之节操：恂恂不改其布衣时（行82）——蹇义不改操守

衣冠与世族

胡氏三族，其诗书相暎，衣冠不乏。（行1222）

• "衣冠"代指仕宦，衣冠不乏即仕宦不绝
• 反映明代世族以衣冠（仕途）为门第标志

冠冕佩玉之喻

兼欧虞颜柳之法而有冠冕佩王之风者也。（行972）

• 以冠冕佩玉（王通玉）喻书法之端庄典雅
• 服饰意象从实指延伸至品评审美

六、裘与冬服

公春秋已七十，率中夜以起，拥裘上马，冲北风驰骋氷雪之途。（行637）

• 裘为冬季御寒之服，七十老臣拥裘随驾
• 赐貂裘（行2915）为冬寒时朝廷关怀臣下之例

市绵寄亲

属授衣之月，思父母在故乡不得躬视寒燠而市绵以寄。（行641）

• 授衣之月指农历九月（《诗经·七月》"九月授衣"）
• 子为官后买绵寄亲，为孝道与冬服添绵之俗

七、军服与特殊用服

战衣（军赋）

民以赋出战衣，磁州耆老羣诉于□，乞还君以均赋。（行2990）

• 百姓以赋税出战衣（军服），为明代军赋制度之反映
• 耆老诉请还良吏以均赋，可见军赋之重

衣冠冢

将取古人葬衣冠之义为墓，庶以系其后人之思。（行2990）

• 詹恩因父墓被河决淹没，取葬衣冠之义建衣冠冢
• 为明代衣冠冢习俗之直接文献

裂衣帛裹创

公自断指掷地，裂衣帛裹创仍奋进战。（行1278）

• 徐忠战阵断指裂衣帛裹创，为军中衣帛应急之用
• 反映衣帛（丝织品）在战时的实用功能

八、总结

核心特征：

1. 《东里文集》为明初名臣杨士奇之别集，服饰内容以赐服制度为核心，反映了洪武至宣德间朝廷褒奖臣下的服制实践
2. 朱衣象笏为士大夫品服之典型组合，归省拜亲时常以此显荣
3. 布衣意象贯穿文集，既为未仕之实指，亦为安贫守节之象征
4. 文集中冠礼复兴之记述，为明代礼俗研究之重要材料
5. 服饰内容多为墓志铭、赠序中之零散记述，非系统性舆服志，但因其亲历亲闻，史料价值颇高