《东臯子集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库全书·集部·别集类一【唐】·王绩撰 全书203行，约1.2万字

一、隐士服饰——全书核心服饰内容

《东臯子集》作者王绩为唐代隐逸诗人，其服饰描写以隐士装束为核心，与官服礼制形成鲜明对照，是全书最有价值的服饰内容。

1. 葛巾——隐逸标志

王绩以葛巾牵牛耕田为其最著名的隐士形象，在书中出现三次：

葛巾即葛布头巾，为古代隐士庶人常服，不戴冠而以幅巾裹首。从生前的"葛巾联牛"到死后的"葛巾从窆"，葛巾贯穿王绩一生，是其隐逸身份的标志。

2. 荷衣薜带——屈原隐士传统

荷衣薜带，藜杖葛巾，出芝田而计亩，入桃源而问津。（行22·游北山赋）

化用屈原《九歌·少司命》"荷衣兮蕙带"，以荷叶为衣、薜荔为带，象征高洁脱俗。王绩将楚辞的隐士服饰意象融入北山隐居的实景描写。

3. 幅巾——不冠之服

幅巾朝帝罢，杖策去官忙。（行40·赠李征君大寿）

幅巾为庶人头巾，以整幅帛为之，不加冠制。"幅巾朝帝"指以隐士装束朝见帝王后即辞去，化用东汉习俗，与官服"冠冕"形成对照。

4. 披裘——隐者四季装束

亦披裘而负薪。（行22·游北山赋） 去去相随去，披裘骄盛唐。（行40） 五月镇披裘，自有居常乐。（行48）

"披裘"出现三次，为隐士四季常服。"五月镇披裘"指入夏仍穿皮衣，化用"披裘负薪"典故（《高士传》），与官服的锦衣华裾形成强烈对比。

5. 绿箨斑文之冠——自制山冠

红藜促节之杖，绿箨斑文之冠。（行22·游北山赋）

以绿笋壳制成的斑纹冠，与华贵的官冠对照。山居隐士以自然材料自制冠饰。

6. 绩草为裳——极简生活

编蓬还作室，绩草更为裳。（行40）

编结草为衣裳，形容隐士极简的生活方式，与"六世冠冕"的家族背景形成反差。

二、官服与礼制——对照体系

1. 冠冕·簪笏

王绩出身"六世冠冕"之家，却以"端簪理笏非其好"拒绝仕途，最终"挂冠归田"。"冠冕—簪笏—簪屦"构成官服体系，与"葛巾—幅巾—披裘"的隐士服饰形成二元对立。

2. 挂冠意象

"挂冠"出《后汉书·逢萌传》："解冠挂东都城门"，为王绩辞官归隐的关键意象。在吕才序（行8）和传记（行172）中两次出现，是全书最重要的服饰相关典故。

三、丧服

凡我故人，素服临旃，葛巾从窆，桐棺以迁。坟不易垄，坎不及泉。（行166·祭仲长子光文）

素服（白色丧服）、葛巾随葬、桐棺，均为薄葬之制。葛巾在此处从生前隐士标志变为死后敛服，与"挂冠归田"呼应——生前去冠，死后以葛巾终。

四、女乐服饰

冶服（华美盛装）、长袖（舞衣）、长裙（舞裙）、霓裳（仙舞衣），均为女性歌舞服饰。值得注意的是，此类内容在王绩集中极少，与其隐逸主题不甚相关。

五、纺织

倚牀看妇织，登垄课儿锄。（行37·田家三首）

仅一处提及"织"，描写田家日常生产，非专门论述纺织工艺。

六、总结

核心特征：

1. 隐士服饰为主轴：全书服饰内容以葛巾、幅巾、披裘、荷衣等隐士装束为核心，这在别集中极为突出，与王绩"斗酒学士""东皋子"的隐逸身份完全一致。
2. 冠—巾二元对立："冠冕/簪笏"（官服）与"葛巾/幅巾"（隐服）构成全书最基本的服饰对照体系，体现仕隐抉择。
3. 服饰与身份一体：葛巾从生前"联牛躬耕"到死后"从窆"随葬，服饰即身份，贯穿始终。
4. 楚辞隐士传统：荷衣薜带、披裘负薪均化用屈原及《高士传》典故，以服饰承接隐逸文学传统。
5. 服饰内容稀少：全书仅约1.2万字，服饰关键词出现约15处，多为诗词赋中的点缀性描写，无制度性、工艺性内容。