《东维子集》服饰内容原文提取
来源：四库全书·别集类《东维子集》三十卷（元·杨维桢撰） 提取时间：2026-03-05 方法：grep -n + sed 提取上下文
一、赐服与赏赐服饰
1.1 赐龙衣虎符（卷四·送庆通公翰林承旨序）
天子授公宻命赐五绞龙衣金乕双珠之符俾専理东方以便宜行事。（行124）
注：五绞龙衣为天子特赐之龙纹衣袍，金虎双珠之符为军事信物，两者并赐，示以便宜行事之权。
1.2 赐貂鼠袍金带（卷二十四·元故中奉大夫浙东尉杨公神道碑）
以功超授奉议大夫太史院判官继升同佥院事赐金带一貂鼠袍一。（行1775）
注：貂鼠袍为元代贵重皮袍，与金带同赐，为朝廷重赏。貂鼠即紫貂，元制重臣赐貂裘。
二、服饰与身份等级
2.1 素衣缟冠——外交使节之服（卷六·送张先生赴河南幕府序）
子贡欲素衣缟冠使于两国之间不持尺寸之兵升斗之粮使两国相亲如兄弟夫子许以辩士者其人也。（行214）
注：素衣缟冠为白色丝衣与白绢冠，子贡以文质彬彬之外交服饰出使，不恃武力而凭辩才。
2.2 赩衣赤帻——红巾军服饰（卷四·送魏生德刚序）
天下不可一日而无教赩衣赤帻包城络野翦以斧钺而不胜者有司之教衰而礼义之维缺也。（行132）
注：赩衣即红色衣，赤帻即红色头巾。此为元末红巾军之标志性服饰，红衣红巾包城络野，以服饰代指农民起义军。
2.3 戎衣——军事服饰（卷八·送监郡观闾公秩满序）
时则高堂太夫人屏居密所公犹衷戎衣朝夕觐如平时不贻其亲有一日忧。（行284）
注：衷戎衣即内穿军服，闾公在抗击红巾贼期间着戎衣处理军务，仍朝夕觐见母亲如平时。
2.4 峩弁高足——官帽仕进（卷十五·钝斋记）
余悼世之士峩弁髙足于连嵝列埒之间寻岐闯窦病于陇断将一以捷于进也。（行1002）
注：峩弁即高冠，高足指昂首阔步。以高冠阔步比喻急功近利之仕进者。
2.5 麻衣跣足——丧服（卷二十六·故忠勇西夏侯穆尔古苏公墓铭）
民皆麻衣跣恸从以万计。（行1794）
注：麻衣跣足为丧服之制，百姓着麻衣赤足恸哭送别，以最隆重丧仪哀悼忠勇之臣。
2.6 布衣——平民身份（多篇）
惠冠文江南……日与布衣士谈文字为乐。（行54）
希鲁以布衣不十年处宥密地。（行190）
宪尝以布衣上书辩章三旦公。（行218）
虽在布衣忧君爱国之识时见于咏歌之次。（行462）
北山独閟关弗起自称东海大布衣终其身。（行466）
此白衣言事生也。（行590）
吾读书未举有司一布衣生耳。（行1416）
布衣菲食以终其身。（行1954）
注："布衣"为全书最常见服饰词语，共出现十余次，均为"平民"之义。杨维桢以布衣与公卿对举，强调士人节操。
2.7 衣冠——仕族与文明象征（多篇）
今为衣冠玉帛之乡。（行296）
为冠带之区数十年来兴材取士。（行378）
里以衣冠之族称焉。（行436）
世为衣冠旧族。（行440）
仲瑛氏吴之衣冠旧族也。（行1227）
秦氏尤以衣冠文物称重其乡。（行1873）
然衣冠服器必整饬。（行1873）
注："衣冠"在本书中出现频繁，义有三层：一指仕族门第（衣冠之族、衣冠旧族）；二指文明礼义之地（衣冠玉帛之乡、冠带之区）；三指服饰仪容之整饬。
三、衣冠与儒家身份
3.1 返儒衣冠（卷十·毛隐上人序）
吾将还子颠毛返子儒衣冠万一列诸鸿生硕士听受指画俾免冠之际毋得以老退议子。（行706）
上人避席载拜曰夫子倘有意拂拭我我将加巾冠载茟以从。（行706）
注：毛隐上人本为儒者，后出家为僧。杨维桢劝其还俗归儒，"返儒衣冠"即恢复儒者服饰身份，"加巾冠"为加戴儒巾儒冠。
3.2 还须发加冠巾（卷十·送用上人西游序）
使照还须髪加冠巾有禄位民上其不笃吾伦纪之教以行先王之政者几希。（行715）
注：杨维桢对浮屠氏多劝其还俗，"加冠巾"即蓄发还俗恢复儒者身份。
四、服饰品名与丝织品
4.1 红兠罗巾白衫——休闲服饰（卷九·风月福人序）
余和之云红兠罗巾白■〈毛迭〉衫金銮致仕得头衔。（行628）
注：兠罗巾为红色丝巾，■〈毛迭〉衫疑为"叠"衫或"褐"衫，为杨维桢自述其致仕后之休闲装束。
4.2 金缕衣——歌舞服饰（卷七·卫子刚诗录序）
银笔醉调金缕衣。（行478）
注：金缕衣为唐以来歌舞伎人所着之华服，此为诗句引用，出卫子刚诗。
4.3 白苎词——服饰诗体（卷七·卫子刚诗录序）
读其古诗如秋夜曲白苎词。（行478）
注：白苎词为乐府题名，以白苎（白麻布）为题，咏女子织布裁衣之情。
4.4 鹅溪绢——名贵丝绢（卷十七·大竹轩记）
其诗曰待将一叚鹅溪绢扫取寒梢万尺长。（行1117）
注：鹅溪绢为四川盐亭鹅溪所产名绢，唐宋以来为书画用绢上品。此引苏轼题文同画竹诗。
4.5 裘马之习——贵族生活（卷七·卫子刚诗录序）
余入淞见世家子弟凡十数人能去裘马之习以文墨为事者盖寡矣。（行478）
注：裘马之习指穿裘衣骑骏马的贵族生活方式，"去裘马之习"即摒弃纨绔习气。
4.6 衣狐腋裘——名贵皮裘（卷二十一·素行斋记）
叔温当华龄为贵介公子宜其衣狐腋裘日乘千金马。（行1416）
注：狐腋裘为狐狸腋下之皮所制之裘，最为轻暖名贵，古为大夫以上之服。
五、服饰与礼制
5.1 华服絺绣——孝亲非悦（卷十六·悦亲堂记）
华服絺绣竒噐金玉寒更燠换于亲者非悦也。（行1097）
注：絺为细葛布，绣为刺绣。"华服絺绣"指华美衣饰，杨维桢认为以华丽服饰侍亲并非真孝。
5.2 衣冠借以束身——衣冠功能论（卷十五·借巢记）
借衣冠借以束身棺椁借以掩胔。（行1060）
注：衣冠的功能为约束身体、端正仪容，杨维桢以"借"字统论万物，衣冠亦为借物之一。
5.3 漆城瓦衣——优谏服饰比喻（卷十一·优戱录序）
观优之寓于讽者如漆城瓦衣两税之类皆一言之微有回天倒日之力。（行830）
注："漆城瓦衣"为优伶讽谏之典——优旃谏秦始皇漆城，以瓦为衣（屋瓦如衣），以滑稽言语行讽谏之效。
5.4 更衣之亭（卷十二·迎恩馆记）
堂室厅轩洎垣墉门宁更衣之亭治饪之厨。（行853）
注：更衣亭为迎恩馆附属建筑，供使者更衣之所，体现礼制中对服饰更换的重视。
5.5 一服色——军服统一（卷三十·总制论）
非徒一号令一服色一旗帜一金鼓七投虎龙八阵之法也。（行2060）
注：军制中"一服色"即统一军服颜色，为军队建制中统一标识之一。
5.6 汉官威仪（卷三十·人心论）
刘文叔之中兴也民见者曰不图今日复见汉官威仪。（行2056）
注：汉官威仪指汉朝官员的服饰礼仪制度，为文明正统之象征。光武帝中兴时百姓见汉官服制而感动。
六、纺织与女红
6.1 织纴——纺织劳动（卷二十八·孝友先生秦公墓志铭）
母顾氏日夜躬织纴资先生亦感奋曰吾家世有闻人其可自我斩乎。（行1873）
注：织纴为纺织之通称。秦先生之母日夜纺织以资助其子读书，体现母教之勤。
6.2 纺绩组紃——女工（卷二十八·王母李氏墓志铭）
出就外傅乏贽师物躬纺绩以资之。（行1902）
天厯饥民相引鼠偷率女奴组绩更寝盗不敢窥。（行1902）
注：纺绩为纺纱织布，组紃为编织带子，皆为古代女子主要劳动。
6.3 蚕桑（卷十六·悦亲堂记中诗）
汝蚕汝职。（行1674）
注：此为杨维桢所作颂词中句，"蚕"指养蚕为农事本职之一。
七、衣钵——僧侣传承
7.1 衣钵乎老谷（卷七·两浙作者集序）
断江衣钵乎老谷。（行474）
注：衣钵为佛教僧侣传承之物（三衣与钵），引申为师承法脉。断江和尚继承老谷（即老谷禅师）之法脉。
全文完。