《东溪先生文集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：四库别集·东溪先生文集.txt（明）徐霈 撰
一、冠礼与成人之礼
《东溪先生文集》两处论及冠礼，一在《四礼议》详论冠婚丧祭，一在讲意中引文中子之说，均强调冠礼为四礼之首。
冠礼三加与简易可行
冠礼尚矣，三加之祝教以为子为人臣为人少者之行也，而筮日迎宾布席陈器之类亦自简易可行。（卷二·四礼议，行137）
冠礼废则天下无成人
文中子曰：冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣。今世冠礼废于因循。（卷十·敦礼，行640）
为冠庄首、为履重足
至于为冠以庄其首，为履以重其足，衣裳襜如，剑佩锵如，步中菜荠，行中肆夏，威仪之不苟有如此夫。（卷十·尚行，行624）
按： 徐霈论冠礼，主张恢复古制但须简易可行。引文中子"冠礼废则天下无成人"为说，以冠为庄首之具、履为重足之器，强调服饰与威仪之关系。反对"蓬头跣足自称弘达"。
二、婚嫁服饰与奢靡之弊
盛服登门与妆奁破家
乡俗缔姻央媒人多用亲党数十人盛服登门拜跪……妆奁出嫁破家鬻产，金珠宝锭昡耀于街衢太盛，多财者俗以为荣。（卷二·四礼议，行137）
按： 徐霈批评婚俗中"盛服登门"过于隆重，妆奁金珠炫耀街衢导致"破家鬻产"，主张"严其侈靡，不许仍前眩耀"。
三、丧服制度与丧礼改革
衰麻重服与约长制
先将父母衰麻重服及朞功缌麻等服一一制备，置之一柜，每遇约中有丧抬至其家分散，事毕仍付约长以俟他家有丧。其衣衾棺椁孝子自办。（卷二·四礼议，行137）
按： 徐霈在河南提学时推行丧服约长制——由约长统一制备五服丧服（衰麻重服、期功缌麻），遇丧共享。此为明代乡约制度下的丧服实践创新，具有社仓互助性质。
斋明盛服以承祭祀
设使吾人斋明盛服以承祭祀，便洋洋乎如在其上。（卷十二·讲意，行705）
四、品服章服与封赠荣宠
章服有辉
命下具冠服北向扣拜谢恩……章服有辉，蜚英腾茂，其子见侯斑衣舞彩。（行303）
彩服绚烂
命下具冠带北面谢恩，是日彩服绚烂。（行350）
纡朱怀金
今之高牙大纛纡朱怀金者何可胜数。（行346）
按： 文集中多处描写官员获封赠后"具冠服/冠带谢恩"的场景，"章服有辉""彩服绚烂"为明代品官受封时穿用官服的实际写照。"纡朱怀金"则批评达官贵人虽盛装而速朽。
五、命妇服饰
朱轩翟茀与乘轩翟翟
太夫人则朱轩翟茀坐于堂上。（行264）
夫人则乘轩翟翟坐于堂上。（行319）
帔裳锡诰
是宜奎章褒宠而锡诰帔裳生霞以貤荣。（行1080）
纨绮与羔羊之节
夫人起家俭素，白首服章采荣施羡于天下，而自视歉然不以纨绮自耀。方泉公得之而质任自然，终始羔羊之节。（行319）
按： "朱轩翟茀""乘轩翟翟"指明代命妇乘翟车、服翟衣之制。"锡诰帔裳"指朝廷颁赐诰命与霞帔。"羔羊之节"出《诗经·羔羊》，喻节俭自守。
六、丝织物赏赐
锦帐潞紬行贿
仇鸾奏铣将银一万两，蒲州锦帐一百副，潞州紬一千疋，令妻父苏纲馈言。（行88）
丝叚表里赏功
各赏银五十两丝叚二表里……赏银三十两一表里……赏银二十两一表里。（行100）
文绮之锡
讯督府上其功有白金文绮之锡。（行232）
按： 明代军功赏赐以"丝叚表里"（丝缎表里）为常制，按功大小分等。"锦帐""潞紬"为名贵丝织品，此处曾铣以此行贿夏言。
七、军事服饰与冠服礼仪
鞮鍪介冑
吾武人也鞮鍪介冑出入于遐方殊俗之区。（行295）
端冕搢笏
兹行也端冕搢笏拜于墀下，于圣天子必有合矣。……拜堂下献彩衣。（行295）
更衣帕首袴鞾
上司按临吾邑必暂憩焉，更行衣肃僚属，左右帕首袴鞾罗列郊迎。（行461）
按： "鞮鍪介冑"指武将头盔甲胄。"端冕搢笏"为文臣朝服礼仪。"帕首袴鞾"为明代下属迎接上司时之便装礼仪——裹头巾、穿靴裤，反映官场迎送中的服饰规范。
八、女工纺织
织纴与纺绩
夫力田妇织纴仅足供家口。（行834）
尤精于女工……氏纺绩各居一室。（行893）
按： 文集传记中两处记载普通妇女"织纴""纺绩"为家庭经济来源，反映明代民间纺织为妇功之常态。
九、服饰与节操
| 服饰表述 | 含义 | 出处行号 |
|---|---|---|
| 剪发蓬头跣足 | 贞妇拒嫁，毁容明志 | 893 |
| 敝衣茹澹 | 俭朴自守 | 303 |
| 服缊茹蔬 | 穿粗衣吃素食 | 1348 |
| 不以纨绮自多 | 世家不尚华服 | 789 |
| 不以纨绮自耀 | 俭素不以丝绸自夸 | 319 |
| 蓬头跣足自称弘达 | 批评放荡不羁 | 624 |
按： 徐霈以服饰为节操之表征：俭朴为德，奢靡为失。"服缊"指穿旧絮粗衣（缊=旧絮），与"纨绮"（细绢）形成鲜明对比。
十、弁髦与香巾
不奉带香巾
前去因不奉带香巾为朝廷计非以身家是人臣礼欤。（行88）
并其弁髦而毁之
彼犹涂之人弗整冠耳，今则并其弁髦而毁之矣。（行252）
按： "香巾"指明代皇帝赐予近臣的香巾，为恩宠之标志。夏言以"不奉带香巾"辩解，实则影射未被皇帝召见。"弁髦"出《左传》，喻弃置不用之物。
十一、僧服
至什物器皿尽以输官不足而贸之以衣裟，又不足而贸之以房舍。（行461）
按： 寺僧以衣裟（袈裟）变卖充官赋，反映明代寺院经济之窘迫。
十二、总结
《东溪先生文集》中服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 冠礼制度 | 三加之祝、冠礼废于因循、冠履威仪 | 卷二、卷十 |
| 婚嫁服饰 | 盛服登门、妆奁金珠、侈靡之弊 | 卷二 |
| 丧服制度 | 衰麻重服、缌麻等服、约长制 | 卷二 |
| 品服章服 | 冠服谢恩、章服有辉、纡朱怀金 | 卷五 |
| 命妇服饰 | 翟茀、翟衣、帔裳锡诰、纨绮与羔羊 | 卷五、卷十六 |
| 丝织赏赐 | 丝叚表里、锦帐潞紬、文绮之锡 | 卷一、卷四 |
| 军事冠服 | 鞮鍪介冑、端冕搢笏、帕首袴鞾 | 卷五、卷八 |
| 女工纺织 | 织纴、纺绩、女工 | 卷十四 |
| 服饰与节操 | 服缊、敝衣、剪发跣足、纨绮之辨 | 多卷 |
| 弁髦香巾 | 不奉带香巾、弁髦而毁之 | 卷一、卷四 |
核心思想：
- 服饰为礼制之本——冠婚丧祭四礼皆关服饰，废则伤风化
- 服饰为威仪之具——冠以庄首、履以重足、衣裳剑佩皆有法度
- 服饰为节操之表——俭素为德（服缊敝衣），奢靡为失（纨绮金珠）
- 服饰为荣宠之征——章服有辉、帔裳锡诰、丝叚表里皆朝廷恩典
- 服饰为等级之别——品官冠服、命妇翟茀、武将介冑各有制度