《东廓邹先生文集》服饰内容原文提取
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一、服饰哲学
1.1 衣葛衣裘喻时中
第579行（赠景山李侯）
杨氏为我，其衣葛乎？墨氏兼爱，其衣裘乎？子莫执中，其衣单夹乎？单夹酌葛裘之中而用之，亦良策矣。而盛暑严寒，咸有所不利。惟圣门无意无必，大公而顺应，故暑而葛，寒而裘，温凉而单夹焉。是之谓时中。自其中之一定而不易，命之曰经；自其中之屡迁而不居，命之曰权。
第580行
李侯曰：权与经将无异乎？曰：无以异也……侯忻然曰：吾乃今知时中之政。昔之论政者，则何纷乎！曰：其纷也者，皆意必也。曰"治大国如烹小鲜"，曰"其政闷闷，其民醇醇"，此衣葛说也；曰"火烈民望而畏之，水则玩而狎"，此衣裘说也。圣门之论政，可以折淆矣，曰无适无莫，义之与比。
1.2 服饰为身之寓
第506行（赠省斋陈君序）
《记》曰，人者天地之心。五行之端，食味、别声、被色而生者也。故万物之声色臭味，举以供吾之耳目鼻口，而吾屹然立乎其上而君宰之……古之知道者，坦然由于约，乐毁誉之变，而不以滑和。华冕葛巾，首之寓也；赤冩蹝履，足之寓也；桓圭钱镈，手之寓也；短褐狐貉、华辂朱毂，身之寓也。一以为云行，一以为波流。使择冠而冠，择履而履，则喜于聚，悲于散，而所以自乐者，只以自累。试使毁琴沉棋，捐书禠画，屏其亭沼，而反丽文于雁州隆堂之间，则其乐尚有存者乎？无也。故乎绝物以为超者，异端之虚也；狥物以为私者，俗见之隘也；寓于物而不累者，圣人大中之矩也。
1.3 寒衣裘喻自然为善
第173行（遗爱集序）
人之为善也，犹其饥食粟而寒衣裘也。饥而求食，寒而求衣，岂以蕲知于人？凡以自快其良知而已。
二、冠服制度与品级
2.1 锡以冠服
第284行（寿艮山翁序）
叔父艮山翁之寿七十也，门生彭方伯夔率同游以请曰：国家优儒之典，凡郡邑文行显于庠而屡试弗售，锡以冠服，复其徭役。愿以为庆。叔父辞弗许。比寿八十，益归自南雍，率同宗以请曰：国家尚齿之典，凡行谊为乡族所重，锡以冠服，颁以肉帛，愿闻诸有司以为庆。亦固辞弗许……以不肖辈之淹而弗获章服以荣也，畸于人而合于天，其天以寿酬吾父乎？
2.2 恩赐冠服
第391行（存耕轩记）
大父溪隐伯全寿登九十，有司礼以为大宾，恩赐冠服，率其族千馀人，输赋供役，维谨争讼，罕至公庭，州中以义族归之。
2.3 翟冠霞裳
第374行（寿东溪母序）
母归东溪翁，宦游二十馀年矣……初任神武参军，以武庙登极封孺人，继二定州，判巩昌、大府二郡，副转运于闽，进阶致仕，光显矣。而仲子九仪以柱史遇皇太子恩，晋封宜人，翟冠霞裳，宠光方新，其弗谓荣乎？
2.4 赐袭衣
第228行（乐安邓氏族谱序）
曰良，以进士知荣昌、松溪、邵武三县，有惠政，士民乞留之。特旨赐袭衣，升六品俸，仍掌邵武事。
2.5 纡朱佩紫
第288行（寿明水陈子序）
世之祝寿者，率以纡朱佩紫、囊金箧帛、势焰炫赫动四方观听。此皆景春胸次，以妾妇为大丈夫耳。大丈夫德业当与两仪并立、四时递运，大行穷居，初无加损。
2.6 冠带闲住
第490行（圣旨）
（奉圣旨：邹守益假以自陈，言词乖刺，着冠带闲住。）
三、冠婚丧祭之礼
3.1 冠笄之礼
第20行（谕俗礼要序）
冠笄之礼，所以重男女之始也；婚娶之礼，所以谨夫妇之交也；丧祭之礼，所以爱亲敬长也；杂仪所以正家也；乡约所以睦乡也，皆仁之推也。若徒以崇其仪节，肄其声容，而无忠信恻怛以主之，是精脉枯竭而支体爪发徒存，终亦必亡而已。
3.2 四礼教化
第622行（扬州府学田记）
扬俗尚侈蠹之自商始，吾其申饬于商，无或华居室、美衣服、盛宴食，以眩民视，违者有常刑……惟我与子匡翼于庶士，曰冠曰婚，曰丧曰祭，咸率训典，以立民准。
四、蚕桑织造与民间衣料
4.1 后妃蚕织图
第460-461行（圣功图·九）
谨按：此是《礼记》及《诗经》所载蚕织的礼。天子诸侯后妃夫人视蚕绩葛做衣服，不惟自己勤俭而已，实所以化天下，使天下妇女皆勤养蚕，皆勤绩葛，则女有馀布，人皆足衣，天下所由太平也。
4.2 西苑蚕桑图
第465-467行（圣功图·十二）
伏睹我圣上定西苑蚕桑之制，与上古帝王重祀务本同一忧勤惕厉的意思……臣等又见蚕妇诗云"昨日到城郭，归来泪满襟。遍身绮罗者，不是养蚕人"，谓城妇女不养蚕却服绮罗，乡间民妇辛苦养蚕，不得绮罗自身服用，所以泪下也，愁苦之情也。盖民间蚕妇终年辛苦，养蚕作丝，精的织为锦绮，皆以供官；粗丝为紬绢，皆以易米糊口，不得自用。单衣受冷，老幼同度风寒，幸无灾荒，乃得活命。不幸赃官拘捉伊夫与儿，刑逼索钱，即并常日衣服俱卖与人，以救身命。民间妇女极是艰难。
4.3 丝臬絺纻为嫔贡
第250行（同贡录序）
丝臬絺纻，以为嫔贡；丹漆砮磬，以为器贡；玉马皮帛，以为币贡……玄纁玑组，以为服贡……卉服织贝，充然无让前闻也。
4.4 大禹恶衣服
第452-453行（圣功图·六）
谨按：此是孔子称禹所行无隙可指，自用饮食则菲薄不奢侈，祭祀鬼神则极丰洁；自用衣服则粗恶不华美黻冕，用以祭祀则极美好。奉身则简，事神则丰，所以无隙可指。帝王富有天下，岂无甘旨饮食？岂无洁好衣服？惟帝王为天下仪表，帝王好俭，则天下皆俭；帝王好奢，则天下皆奢。
五、布衣与冠弁
5.1 布衣帛冠
第417行（赠冯少洲序）
故布衣帛冠，训农通商，敬教授方，至于民生康而物力阜。
5.2 韦布与冠弁
第678行（范氏义田记）
使藐尔韦布，有志于义者，竦然自树，搴裳以升；而巍兹冠弁，未涉于义者，怃然自失，易辙而趋。
5.3 明著衣冠
第163行（赠胡生孺道序）
世之明著衣冠、高谈仁义，一旦临利害，薾然丧其常度，而欲避之，皆鬻姜者之所笑也。
5.4 衣冠经营
第1109行（与聂双江书）
所示乡里衣冠经营谗构，而圣明询问，忌妒不答，反覆慨叹于世道之变。
六、具体服饰器物
6.1 深衣平巾
第704行（顾原鲁祠记）
又闻其读书必具深衣平巾，终日端坐。时人哂其迂曰，岂今之夫子耶？
6.2 垂绅正笏
第722行（六一书院记）
维六一翁泰山北斗，推诸昌黎，垂绅正笏，班诸韩富。
6.3 缊袍不耻
第583行（赠刘生序）
緼袍不耻矣，而未足臧；克伐不行矣，而仅为难。
6.4 缟裳
第550行（寿沈翁序）
粝羹缟裳，未尝有外慕。是之谓尚俭。
6.5 拂衣归去
第196行（寿贺子义卿序）
既考最矣，以忤上官，拂衣径归。
第364行（寿莲坪公序）
偶忤上官，拂衣径归。
第344行（赠周子序）
理繁剸剧，一不当意，拂衣亟归。
6.6 微服
第106行（赠范伯宁序）
故可以叱莱夷，可以比费人，而可以微服于宋。
第754行（赠胡令君序）
畏于匡，微服于宋，绝粮于陈蔡。
七、服饰节俭与世风
7.1 除旧迎新浣衣裳
第1264行（赠蔡生等序）
世之除旧而迎春也，冠带之垢也，则思浣之；衣裳之敝也，则思改之，居室之秽也，则思洒扫之……其亦有思除其旧染以新其德者乎？
7.2 穿衣吃饭
第841行（与同志书）
乃知吾辈工夫，须有必为圣人之志……而穿衣吃饭，步步皆实学。
第1131行（与友书）
吾辈学问，如穿衣吃饭，自求温饱。
7.3 缝匠裁衣
第1167行（复初书院记）
学缝匠则必执剪裁衣。至于学圣人之道，乃坐谈口耳……可为善学乎？
全文完。