《东岩集》服饰内容原文提取
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一、儒者日常服饰
1.1 深衣幅巾——娄一斋先生日常着装(L310)
先生之学以主敬穷理为主早起深衣幅巾拜於家庙出御厅事受家人诸生揖唯二苍头侍焉内外肃然凛若朝廷虽逹官贵人至者必整饰襟裾而入
- 关键词:深衣、幅巾、襟裾
- 按语:娄谅(一斋)每日早起穿深衣、戴幅巾,先拜家庙再处理事务,来客须整饰衣襟方可入见,体现明代程朱学派儒者的日常服饰规范。
1.2 儒衣儒冠——儒者身份认同(L128)
人生在天地间不生为禽兽而生为人既生为人又不生於海外而生於中国既生於中国又不生於卑汚之地而生於大族既生於大族又不生为庸凢而生为聪明才俊儒衣儒冠其为幸当何如耶
- 关键词:儒衣儒冠
- 按语:以"儒衣儒冠"概括儒者身份,视为人生之幸。
1.3 正衣冠——处士施拙庵行实(L314)
居恒简出出必正衣冠顒顒昻昻望之知为长者
- 关键词:衣冠
- 按语:施宏(拙庵)出门必正衣冠,以服饰端肃彰显长者风范。
二、佩饰器物
2.1 象环——娄一斋仿孔子佩象环(L310)
尝谓孔子佩象环取中虚之意因制象环佩之终日不去身或者谓非孔子意然能虚中无我如先生者其去子绝四者几矣孰谓非孔子意耶
- 关键词:佩、象环
- 按语:娄一斋仿孔子佩象环,取"中虚"之意,终日佩戴不去身。象环为象牙所制之环形佩饰,象征虚中无我之德。
2.2 虚斋之带——师道传承的象征(L167)
予旧官南都有友人归自闽中以诗寄带於予谓此带得之虚斋者予即再拜而受之居常佩服窃取韦弦之义今虚斋吾不得以见之得见其带犹见虚斋
- 关键词:带、佩服
- 按语:蔡虚斋所赠之带,夏尚朴再拜受之,视若师道传承之物。"佩服"兼有佩带与敬佩双重含义。取韦弦之义(韦:皮带喻柔;弦:弓弦喻急),取中庸之道。
三、服饰制度与礼制
3.1 衣服之制——小学修身纲领之一(L163)
其曰修身者心术之要威仪之则衣服之制饮食之节具焉
- 关键词:衣服之制
- 按语:朱子《小学》"修身"篇以"衣服之制"与"威仪之则""饮食之节"并列,为修身三大纲领之一,服饰制度是道德教育的基本组成部分。
3.2 衰服与吊服之争——娄冰溪拒受宁藩衰服(L324)
国母之丧类受衰服独冰溪以吊服从事且力陈古义却之几为宸濠捶挫以死頼都宪王阳明救解得免
昔尝不受宸濠衰服之命岂有从逆之意耶
- 关键词:衰服、吊服
- 按语:宁王宸濠于国母之丧令属下受衰服,娄冰溪(忱)独以吊服从事,力陈古礼,区分衰服(为死者亲属所服)与吊服(吊唁者所服),拒绝僭越。此为明代藩属服饰等级冲突的重要案例。
3.3 衰服——潘德夫居丧礼节(L329)
时君居忧於家李公命有司以礼存问且欲延见君以衰服不敢见往拜於门李公嘉叹以为知礼
- 关键词:衰服
- 按语:潘润(德夫)居丧穿衰服,不敢以衰服见上司,往拜于门外,被视为知礼。
3.4 衣冠之祸——政治预言(L288)
昔温公退处于洛者十有五年一旦复起为相四海仰德咸拭目以观太平之盛明道盖尝私议于下谓宜兼用熙丰之党不然衣冠之祸未艾也
- 关键词:衣冠之祸
- 按语:引程明道论司马光复出事,"衣冠之祸"指士大夫(衣冠)之间的政治倾轧,以服饰代指士大夫阶层。
四、服饰相关生活记述
4.1 布衣——伊川以平民入仕(L64)
伊川以布衣召用在朝有诸公为之羽翼犹不免有涪州之行
- 关键词:布衣
- 按语:程颐以布衣身份被召用,"布衣"为平民代称。
4.2 衣帛食肉——孟子理想(L68)
便须制田里教树畜使老者衣帛食肉少者不饥不寒
- 关键词:衣帛
- 按语:引用孟子"老者衣帛食肉"的理想政治。
4.3 得衣穿——宰相职责(L73)
人人得饭吃得衣穿则宰相之职尽矣
- 关键词:衣
- 按语:以"得衣穿"为宰相治政的基本目标,体现朴素的民本思想。
4.4 衣服器用——周氏料简家务(L339)
孺人从容暇豫料简衣服器用及文集之类分命羣仆之机警慎密者藏之
- 关键词:衣服
- 按语:周氏在盗乱中从容整理衣服器用分藏,体现主妇对家庭服饰物品的管理。
4.5 衣不解带——侍亲守孝(L344)
适父疾博延名医汤药必亲衣不解带者月余
- 关键词:衣不解带
- 按语:李沧侍父疾,衣不解带月余。"衣不解带"为古代孝亲典型行为。
4.6 文绮——拒受丝织品馈赠(L344)
或赠以文绮之属君亦辞不受
- 关键词:文绮
- 按语:李沧拒受宦官所赠文绮(有花纹的丝织品),体现廉洁自守。
4.7 服阕与服除(L167, L329, L334, L344)
丁内艰去服阕改任吾邑(L167)
哀毁逾礼服阕竟被诬不复起(L334)
葬祭悉凖文公家礼服除入太学(L344)
- 关键词:服阕、服除
- 按语:丧服期满称"服阕"或"服除",是明代官场常见的服制术语。
五、修辞用服饰词
5.1 袭裘——义袭之喻(L46)
若务矫饰徇外即是义袭袭犹袭裘之袭
- 关键词:裘
- 按语:以"袭裘"(穿裘衣的方式)比喻"义袭"(表面行义),属修辞用法。
全文完。