《东山存稿》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：四库别集/东山存稿.txt 作者：[元] 赵汸

一、概述

《东山存稿》为元末明初学者赵汸（1319-1369）的文集，含诗、序、记、书信、墓志等体裁。全书1136行，服饰关键词命中约156行，但绝大部分为隐喻或用典性质的零星出现，直接涉及服饰制度、器物、工艺的实质内容较少。经筛选，有学术价值的服饰相关内容约25条，可归纳为以下几类。

二、衣冠与士人身份

本书中"衣冠"一词出现频率最高，主要用于指代士人阶层与文明秩序：

1. "衣冠早日见升平"（L266）——衣冠作为太平治世的标志
2. "故家世德衣冠文物"（L925）——衣冠文物指世家大族的文化传统
3. "太原氏衣冠之盛"（L755）——衣冠之盛指士族门第的兴旺
4. "毁冠裳绝人纪"（L657）——毁冠裳象征弃绝礼教纲常
5. "冠带衣履"（L1049）——冠带作为市井繁荣的标志

赵汸作为元末遗民，其笔下"衣冠"多带故国之思，是汉族士人身份认同的符号。

三、冠服制度与礼制

3.1 鸾服犀带金带——元朝品官服饰实例

L966载虞集（邵庵先生）"鸾服犀带金带各一时入邻里质库中"。鸾服为品官礼服，犀带、金带为元制官员腰带等级。虞集官至奎章阁侍书学士，然家贫，礼服腰带需典当度日。此条为元朝高级文官实际生活与服饰制度关系的珍贵记录。

3.2 金织文锦——经筵赐服

L1063载"秋还皆有金织文锦之赐"，为元朝经筵制度的赐服实例。经筵官随行上都，归后赐金织文锦，体现了元朝对侍讲学士的赏赐制度。

3.3 朱芾彤弓——古典服制用典

L1049载"朱芾彤弓，三锡弥光"，用《诗经》典制，朱芾即朱色蔽膝，为诸侯命服，彤弓为天子赐有功诸侯之物。

3.4 司服大裘而冕

L1081引《周礼·司服》"祀昊天上帝服大裘而冕"，为经学考辨中的服制征引，非原创内容。

四、典故中的服饰

五、蚕桑纺织

1. 蚕绩奁具（L966）——虞集夫人以蚕绩收入置田
2. 织纴（L617）——陶氏夫人自力织纴以助家用
3. 丝缕膏漆（L597）——军需物资中的丝织品
4. 畦桑（L649）——农桑制度的虚文现象
5. 耕桑（L552）——地方农业与蚕桑

本书纺织内容均为诗文中零星提及，无专章论述。

六、军事服饰

6.1 赭衣

L1044载"俄赭衣数万循山奄至"。"赭衣"本为囚徒之服（赭衣塞路），此处赵汸用以指称被驱迫的乱民，可见元末战乱中赭衣已从囚服延伸为乱民装束的代称。

6.2 军士衣仗

L679载"质及衣仗"——军士以衣物兵器作质（抵押），反映元末军纪松弛。

七、总结

核心发现：

1. 鸾服犀带金带典质——元朝高级文官虽享品服，实际生活困窘，需典当礼服，反映元末官俸薄、士人清贫的现实
2. 金织文锦之赐——经筵赐服的实例记录
3. 赭衣指乱民——赭衣语义从囚服扩展至乱民的语料实例
4. 衣冠作为遗民符号——全书"衣冠"多与故国之思、升平之望关联