《遁甲演义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20 来源：《遁甲演义》四卷，[明]程道生撰，四库全书本 文件：/home/z/my-project/upload/易藏/术数/遁甲演义.txt（962行，约128KB）
总论
《遁甲演义》为明代奇门遁甲术数专著，全书以九宫、八门、九星、三奇六仪为核心体系，论述阴阳二遁排盘、吉凶格局及军事占卜之法。书中直接涉及服饰的内容不多，但可归纳为以下五大类：
| 类别 | 核心内容 | 主要出处 |
|---|---|---|
| 九星克应服色征应 | 以衣色判断吉凶征兆 | 卷三·九星十二时克应 |
| 甲胄与军旗 | 甲胄、旗旐、旌旗等军事服饰 | 卷二·风遁/云遁 |
| 华盖·遮体·衣斗 | 三遁的服饰比喻与步罡法术 | 卷二·三遁；卷四·禹步咒 |
| 朝衣与佩带 | 符箓制作中的服饰规范 | 卷四·书符法 |
| 五色云气与服色 | 遁甲利客利主的五色对应 | 卷三·遁甲利客利主 |
一、九星克应中的服色征应（核心内容）
九星值十二时辰克应是全书服饰描写最集中的部分。以九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英）值各时辰时，观察来人衣色作为吉凶征应。此系术数占卜中"服色占"的典型应用。
1.1 青衣（蓝/绿衣）
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天蓬·寅 | 有青衣童子持花来，北方有和尚里衣头巾至 | 512 |
| 天心·寅 | 女人穿青衣携篮至 | 522 |
| 天心·辰 | 有青衣人携鱼至 | 558 |
| 天心·巳 | 有女人着青，抱小儿至 | 572 |
| 天禽·未 | 或青衣携酒至 | 608 |
| 天柱·申 | 及青衣人携篮至 | 630 |
| 天辅·亥 | 有足跛青衣人至 | 664 |
| 天禽·戌 | 有青衣童子携篮至 | 654 |
按： 青衣在克应中出现最多，多与天心、天禽等吉星关联，征应为进财物、生贵子等吉事。青属木，东方之色。
1.2 白衣
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天辅·子 | 西方有人穿红白衣人前来大叫为应 | 480 |
| 天辅·辰 | 白衣小儿哭 | 554 |
| 天芮·午 | 白衣人至 | 582 |
| 天冲·午 | 东方人家火起，穿白衣前来大唤 | 584 |
| 天禽·午 | 有白衣女人来 | 588 |
| 天芮·未 | 及白衣道人携茶过 | 602 |
| 天冲·申 | 南方白衣人骑马过 | 622 |
| 天英·酉 | 白衣女人怀孕至 | 646 |
按： 白衣多与天辅、天芮、天冲相关，征应不一：辅值子时为吉（进商音人物产），冲值午时为凶（火起），需视具体格局判断。白属金，西方之色。
1.3 红衣（赤衣）
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天辅·子 | 西方有人穿红白衣人前来大叫为应 | 480 |
| 天芮/天冲·卯 | 有女人穿红送物 | 534 |
| 天芮·辰 | 女人着红至 | 550 |
| 天英·辰 | 女人着红衣，携篮至 | 560 |
| 天辅·午 | 女人穿红至 | 586 |
| 天心·午 | 女人着红裙，携酒至 | 590 |
| 天蓬·未 | 有女人着红衣至 | 600 |
按： 红衣多为女性，在克应中常与婚姻、财物关联。红属火，南方之色。值得注意的是"红裙"特指裙装，为全书唯一明确的裙类服饰。
1.4 紫衣
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天禽·子 | 及紫衣至为应 | 482 |
| 天心·巳 | 紫衣人骑马至 | 572 |
| 天任·午 | 紫衣入屋，生贵子 | 594 |
按： 紫衣仅三次出现，均与吉星（天禽、天心、天任）相关，征应为得官、生贵子等大吉之事。紫在古代为贵色，与官职、尊贵直接关联。
1.5 黄衣
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天柱·辰 | 黄衣老人持锄至 | 560 |
| 天任·申 | 僧道着黄衣为应 | 632 |
按： 黄衣仅两次出现，一为老人、一为僧道，征应各异。黄属土，中央之色。僧道着黄衣反映明代僧道服饰的实际情况。
1.6 孝衣
| 九星·时辰 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|
| 天冲·未 | 有鼓响小儿着孝衣至 | 604 |
按： 孝衣仅一例，出现于天冲值未时，征应为六畜大旺。孝衣在克应中为丧服征兆，但此处的征应反而偏吉，需结合整体格局判断。
二、其他服饰品类
2.1 蓑衣（雨具）
天芮值寅：更有蓑衣人至。（行514） 天芮值巳：有驼背老人披蓑衣至。（行564） 天辅值未：丐者携蓑衣至。（行606）
按： 蓑衣三见，均与天芮、天辅相关。蓑衣为民间雨具，与农事、贫困相关联。天芮值寅时蓑衣人至，反得大吉（加官进禄）；天辅值未时丐者携蓑衣，后进金银。
2.2 头部服饰
| 服饰 | 出处 | 原文 | 行号 |
|---|---|---|---|
| 头巾 | 天蓬·寅 | 北方有和尚里衣头巾至 | 512 |
| 深笠 | 天禽·寅 | 有人带深笠至 | 520 |
| 伞笠 | 天蓬·申 | 有取水人伞笠至 | 618 |
| 皮帽 | 天心·亥 | 老人带皮帽手执铁器至 | 668 |
按： 头部服饰四见，类型涵盖巾、笠、帽。头巾与僧人关联；深笠为民间遮阳帽；伞笠兼具伞与笠两种雨具；皮帽为冬季保暖帽，与老人持铁器并现。
2.3 衫裙
天蓬值寅：女人着衫裙至。（行512）
按： 衫裙为女性上衫下裙的完整服饰组合，全书仅一例。
2.4 凉伞·青盖
天芮值申：主东方凉伞青盖及僧道胡须人至。（行620）
按： 凉伞、青盖为仪仗用具，与僧道同行，属出行仪从之饰。
三、甲胄与军事服饰
3.1 甲胄
云遁：其方可以默吸风云喷噀，甲胄音遥普遍，或记射雕为名，令士卒仰望。（行167）
按： 甲胄为将士铠甲之总称，此处于云遁法中提及，以甲胄声响传达军令，属军事信号用途。甲胄本身非服饰描写重点，而是作为军事法术中的道具。
3.2 旌旗与旗旐
风遁：敌垒战立旌旗，以候风应。（行167） 风遁：令众士沉吟听音……喷噀旗旐。（行167） 九天：可以扬兵布阵，纳喊摇旗。（行682）
按： 旌旗、旗旐为军事标识与号令用具，在风遁、云遁法术中用于呼唤风云、传达军令，是遁甲军事术数的重要道具。
3.3 披发执刀
凡行军遇恶风，倒拆旗杆者，取四穷上土作泥人，长三尺，手持桃木弓苇矢箭，又执刀披发，向风三叩齿。（行954）
按： 披发为古代巫术中的特定装束，以散发表示非常状态。此为行军遇恶风时的厌胜之法。
四、华盖·遮体·衣斗——遁甲比喻与法术服饰
4.1 三遁的服饰比喻
天遁：谓奇门相合，有如华盖之丧体也。（行139） 地遁：谓奇门相临，有如紫云之遮体也。（行139） 人遁：如有阴云之遮蔽也。（行139）
按： 三遁以华盖、紫云、阴云比喻遁甲的隐蔽功能，虽非实际服饰，但"华盖"为古代天子仪仗之顶盖，"遮体"以衣蔽身为喻，均以服饰意象说明三遁"藏形遁迹"之义。
4.2 衣斗履斗
步罡咒：吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星……衣斗履斗，与斗同仪。（行748）
按： "衣斗履斗"为禹步法术中的核心概念，意指以北斗为衣、以北斗为履，修行者与北斗同体，属道教法术中的神圣服饰观。这是全书最具哲学深度的服饰表述。
4.3 朝衣与佩带
术符上每加本形体，手各持简，身穿朝衣，佩带各本相。（行960）
按： 朝衣为官员朝服，佩带为官员佩饰。此处规定书符时需画神像穿朝服佩各本相（即各星神之标志物），反映遁甲符箓制度中对神像服饰的规范要求。
五、五色云气与服色五行
遁甲利客：有本方五色云气在其方来助，则客胜也。（行448）
| 五行 | 云气色 | 方位 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 水 | 黑色/黑云 | 北方 | 行452、462 |
| 土 | 黄云/黄云气 | 东北、西南 | 行456、466 |
| 火 | 赤云气 | 南方 | 行458、470 |
| 木 | 青云 | 东南、正东 | 行464 |
| 金 | 白云气 | 正西、西北 | 行468 |
按： 五色云气对应五行方位，与九星克应中的服色体系一致：青=木=东、赤=火=南、黄=土=中、白=金=西、黑=水=北。遁甲利客利主判断中，五色云气为重要的天象征应，其色系与人间服色征应共同构成遁甲占卜的"色占"体系。
六、总结
《遁甲演义》中的服饰内容可归纳为以下特征：
- 服色占为核心：九星克应中的服色征应是全书最主要的服饰内容，以青、白、红、紫、黄五色系为基础，配合五行方位判断吉凶
- 服饰作为征应符号：服饰不是制度性记载，而是占卜中的"征应"（预兆），衣色、衣类均为天机显现
- 军事服饰侧重功能：甲胄、旌旗、旗旐均为军事信号道具，而非服饰制度描写
- 法术服饰具有神圣性：衣斗履斗、朝衣佩带、披发执刀等反映道教法术中的特殊服饰观
- 五色体系贯穿始终：从九星克应的人间服色，到遁甲利客利主的五色云气，均遵循五行五色的对应原则
核心思想：在遁甲术数中，服饰不是礼制等级的标志，而是天人感应的媒介——来人衣色是天机的显现，五色云气是神灵的庇佑，衣斗履斗是与天地同体的修行境界。