《珞琭子赋注》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库全书·子部·术数类·命书相书之属 底本：宋·释昙莹 撰（兼收王廷光、李仝注）

一、总体判断

《珞琭子赋注》为命理专著，以干支五行论人吉凶休咎，非服饰专书。全书服饰相关内容极为有限，且均以隐喻或术语形式出现，无直接描写服饰制度、材质工艺或穿着习俗之段落。以下就仅有线索分类整理。

二、赐紫金鱼袋——宋代官服制度

楚颐序文（卷首）

朝议大夫前通判郴州军州事赐紫金鱼袋楚颐养正撰

• 赐紫金鱼袋：宋代朝廷赐予官员的荣誉服饰标志。"紫"指紫色公服（宋代三品以上服紫），"金鱼袋"为佩挂于腰间的鱼形符袋，以金饰之，为高官身份象征。
• 此处为楚颐的官衔署名，非正文论述，但可佐证宋代赐紫金鱼袋制度的实际施行。
• 按：唐代始设鱼袋制度，宋承唐制，以鱼袋材质（金、银）区分品级。

三、乘轩衣冕——贵显之喻

赋文（卷下第107句）

乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定

王廷光注

轩车羽盖，天富十会，则身历贵地。乘轩衣冕者，乃四柱遇官鬼生旺之乡者也……或庚人得丁、辛人得丙之谓天官帶德，阴阳相配，五行气顺，加以禄马相乘者，则乘轩衣冕之望也。

李仝注

……其中有官崇乘轩衣冕也。

昙莹注

大凡四柱五行火金多者不足贵也。

• 乘轩：乘坐大夫以上所乘之轩车（有帷幕之车），为高官出行仪制。
• 衣冕：身穿礼服、头戴冠冕，指获得高官显爵。
• 羽盖：以鸟羽装饰的车盖，亦属车舆服制范畴。
• 赋文原意：命局若金火过多，阴阳失配，虽有小官亦位卑。此处"乘轩衣冕"是作为"贵显"的代称，并非具体描写冠冕形制。

四、佩印乘轩——印绶服制

赋文（卷下第167句）

若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩

• 佩印：佩带官印。古代官员以绶带（丝质绳带）系印佩于腰间，故"印绶"既是权力象征，也是服饰的一部分。
• 此句与上条"乘轩衣冕"同理，以佩印乘车代指入仕显达。

五、冠带——命理术语（非实指服饰）

赋文（卷上/卷下，多处）

年虽逢于冠帶，尚有余灾

三家注通用解释

每年运或初离沐浴败之地而顺行，才至冠帶之上，未可便以为福。

• 冠带在此书中为"十二长生"之第四位（长生→沐浴→冠带→临官→帝旺→衰→病→死→墓→绝→胎→养），属于命理术语。
• "冠带"本义为冠礼加冠、系带束发，象征成人，在命理中借指运气初显但尚未盛大的阶段。
• 三家注均以此术语义使用，非描述实际冠带制度。

六、裸形戴花——沐浴之喻

赋文（卷下第140-141句）

就中裸形夹煞，魂往酆都

昙莹注

尝论裸形戴花，乃沐浴中帶合也。

• 裸形：命理术语，指"沐浴"位（十二长生第二位），取沐浴裸身之义。
• 裸形戴花：沐浴位逢合，喻人耽于色欲。
• 此非服饰描写，乃以"裸"与"戴花"构成对比意象。

七、蓬门蓆户——寒门之喻

昙莹注（卷上第48句）

出自兰野，蓬门蓆户也。

• 蓆户：以草蓆为门，形容贫寒之家。
• "蓆"为编织坐卧之具，此处为居室陈设而非服饰，且为修辞比喻。

八、总结

核心判断：

1. 《珞琭子赋注》作为命理专书，服饰内容极其稀少，全书约9万字中无一段专门讨论服饰制度、材质或穿着。
2. 唯一具有直接服饰史料价值的是卷首楚颐署名的"赐紫金鱼袋"，为宋代官服制度的实际记录。
3. "乘轩衣冕""佩印乘轩""羽盖"等均为贵显地位的文学代称，间接反映古代车服等级观念，但未提供具体服饰信息。
4. "冠带""裸形"等纯属命理术语，仅借用了冠服的字面意义，不宜作为服饰史料引用。
5. 本书对服饰研究的贡献极为有限，建议归入"间接参考"而非"直接史料"。

九、附论：珞琭子赋中的"衣"字辨析

全书"衣"字仅出现2次：

1. "衣冕"（第107句）——冕服代称，见上文分析
2. "裸形戴花"中"裸"即无衣——命理术语

"服"字出现约10次，均指"服气""休服""官服（服制）"等义，非指具体服饰。

"带"字出现约15次，绝大多数为"冠带"（术语）或"地带""地带"等，非指衣带。

"裳"字全书未见。