《焦氏易林》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁《易藏·术数·焦氏易林》 原文规模：5333行，约334KB

一、全书服饰内容概述

《焦氏易林》为西汉焦赣（延寿）所撰占筮之书，以六十四卦各变六十四卦，共4096条繇辞。全书无系统性服饰制度记载，服饰词汇散见于占辞之中，多为隐喻性、象征性用法，而非衣制叙述。经全文检索，涉及服饰的关键条目约90余条（去重后约60条独立繇辞），可归纳为以下七大类。

核心特征：服饰术语在《焦氏易林》中主要作为占辞意象，其功能有三——①以衣冠象征礼制秩序与政治地位；②以衣裘损弊隐喻困厄灾祸；③以丝帛纺织比喻女功民生。

二、衣裳礼制与政治象征

1. 冠带垂衣——圣王之治

紫阁九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂衣，天下康宁。（讼之贲）

注：化用《易·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，以冠带垂衣象征无为而治的理想政治。

2. 衣冠立中——天命秩序

北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。（坤之观/坤之解/需之夬/贲之观/否之鼎/蹇之蹇）

注：此辞在全书出现6次，以北极紫微天庭中衣冠端立的意象，象征天命秩序。衣冠为文明制度之标志。

3. 正冠衣裳——礼制正序

天地九重，尧舜治中。正冠衣裳，宇宙平康。（否之贲）

注：以端正冠衣比喻整顿礼制，与"冠带垂衣"互为表里。

4. 衣裳颠倒——秩序崩坏

衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，邦国大休。（比之既济/鼎之鼎/旅之旅）

注：衣裳颠倒为秩序倒乱之象，然此辞终言"成就东周"，谓乱后复治。化用《诗·齐风》"颠倒衣裳"。

5. 纯服黄裳——坤德中道

纯服黄裳，戴上以兴。德义既生，天下归仁。（乾之颐/比之益）

注：化用《坤》卦六五"黄裳元吉"。黄为中色，裳为下饰，纯服黄裳象征以中德居下位而兴。

6. 黄裳建元——文德受封

黄裳建元，文德在身。禄佑洋溢，封为齐君。（观之小过/兑之兑）

注：同出坤六五爻意，以黄裳象征文德，封为齐君乃具体占断。

三、冠弁制度

1. 皮弁朝服

羔羊皮弁，君子朝服。辅政扶德，以合万国。（贲之临/贲之复）

注：皮弁为天子视朝之服，羔羊皮为材料。此辞又见"羔羊皮革，君子朝服"（谦之贲），为同一繇辞的异文。

2. 免冠进贤——罢黜之象

免冠进贤，步出朝门。仪礼不正，贼孽为患。（贲之兑/否之未济）

注："进贤冠"为文官之冠。"免冠进贤"即脱去官冠出朝门，象征罢官失位。

3. 弹冠章甫——出仕之兆

訾陬开门，鹤鸣弹冠，章甫进用，舞韶和鸾。（坤之明夷/鼎之鼎）

注：弹冠为出仕之典（"弹冠相庆"），章甫为殷冠名。鹤鸣弹冠、章甫进用，皆预示仕途通达。

4. 沐猴冠带——僭越之象

沐猴冠带，盗在非位。众犬共吠，仓狂蹶足。（剥之随/革之屯）

注：沐猴（猕猴）而冠带，喻小人窃据高位。化用"沐猴而冠"典故。

5. 侧弁醉客——失仪之象

侧弁醉客，长舌作凶。披发夜行，迷乱相误。（革之师）

注：侧弁为歪戴帽子，醉客失仪。与《诗·小雅·宾之初筵》"侧弁之俄"相合。

6. 狗冠鸡步——非据之位

狗冠鸡步，君失其所。（坎之需）

注：狗戴冠、鸡行步，喻居非其位，与"沐猴冠带"同类。

7. 驹裂我冠——损伤之象

南过棘门，驹裂我冠。断衣伤襦，使君恨忧。（坎之颐）

注：冠裂衣伤，占辞为不吉，象征地位受损。

四、裘褐袍服

1. 羔裘豹饰——贵族服饰

羔裘豹褎，东与福遇。驾迎吾兄，送我骊黄。（否之家人） 羔裘豹衣，高易我宇。君子惟好，至老无忧。（鼎之大有）

注：羔裘豹褎（袖饰豹皮）为大夫之服，见《诗·郑风·羔裘》"羔裘豹饰"。此为高级贵族冬服。

2. 狐裘貂裘——贵赐之物

大步上车，南到喜家。送我狐裘，与福载来。（节之困/观之观/泰之泰/临之坤） 送我貂裘，与福载来。（节之困）

注：狐裘、貂裘为珍贵赏赐，占辞为吉兆，象征受赐得福。

3. 旃裘——异族贡服

旃裘若阖，慕德献服。边鄙不悚，以安王国。（剥之益） 旃裘膻国，文礼不饰。跨马控弦，伐我都邑。（豫之需/丰之丰）

注：旃裘即毡裘，为北方游牧民族之服。"慕德献服"为归顺贡献；"旃裘膻国"则指胡族入侵。

4. 袍衣剥脱——困厄之象

梗生荆山，命制输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。（乾之既济/同人之既济/观之师/渐之师）

注：袍衣被剥，寒暑失御，为极端困厄之象。在全书出现4次，为常见凶辞。

5. 卖袍续食——困穷之极

东行破车，步入范家。衡门穿射，无以为主。卖袍续食，糟糠不饱。（否之观/井之明夷）

注：卖衣换食尚不饱，形容赤贫至极。

6. 褐夫——贫贱之人

褐夫老妇，不能生子，鳏寡居处。（鼎之大壮）

注：褐夫穿粗布衣之人，与"布衣"同类，代指贫民。

五、裙襦衣裤——日常服饰

1. 褰衣涉河——提衣渡水

褰衣涉河，涧流浚多。赖遇舟子，济脱无他。（坤之萃/讼之萃/观之师/临之师/蹇之解/渐之解）

注：褰衣即提衣，此为全书出现频率最高的服饰动作，6次以上。占辞皆以险得济为吉。

2. 衣无襦绔——嫁奁不足

机杼纷扰，女功不成。长妹许嫁，衣无襦绔。（讼之涣）

注：襦为短衣，绔为裤。女功不成则嫁衣缺乏，占辞为不吉。

3. 亡失裙襦——出行不利

昧旦乘车，履危蹈沟。亡失裙襦，催折两轴。（需之革）

注：出行遇险，衣裤丢失，车轴折断，多重不吉。

4. 襦裤毁损——灾患之象

襦烧裤燔，羸剥饥寒，病证冻挛。（鼎之益） 耕石不生，弃礼无名。缝衣失针，襦裤不成。（坎之益/贲之贲） 缩绪乱丝，手与为灾。越亩逐兔，断其裈襦。（坎之泰）

注：襦裤毁坏或不成，皆象征生活困顿、功事不成。

5. 濡衣裤——涉水劳顿

济深南渡，濡我衣袴。五子善擢，脱无他故。（离之既济） 济深难渡，濡我衣裤。王子善濯，决无他故。（姤之姤）

注：衣裤沾湿，但终得渡脱险。

六、丝帛纺织——女功民生

1. 丝纻布帛——衣料总论

丝纻布帛，人所衣服。掺掺女手，纺绩善织，南国饶足，取之有息。（中孚之中孚）

注：此为全书最完整的衣料叙述。丝、纻（苎麻）、布、帛为四大衣料，纺绩织造为女功根本。

2. 衣弊如络——蚕病女功不成

桑叶螟蠹，衣弊如络。女工不成，丝布为玉。（讼之蛊/观之观/革之豫）

注：桑叶遭虫蛀则蚕丝减产，衣弊如网，丝布贵如玉。三处同辞，为常见凶占。

3. 机杼纷扰——织造受阻

机杼纷扰，女功不成。长妹许嫁，衣无襦绔。（讼之涣）

注：机杼为织具，纷扰则织造不成，影响嫁娶。

4. 蚕不作室——岁寒无衣

蚕不作室，寒无所得。（兑之泰/革之革）

注：蚕不结茧则无丝，寒冬无衣可御。占辞为大凶。

5. 抱布贸丝——商贸流通

大都之居，无物不具。抱布贸丝，所求必得。（大畜之乾） 以缗易丝，抱布自媒。弃礼怠惰，卒罹悔忧。（大畜之兑）

注：化用《诗·卫风·氓》"抱布贸丝"。前者占吉，后者占凶，同一典故因卦变而占断不同。

6. 束帛——礼币

束帛元圭，君以布德。伊吕百里，应聘辅国。（节之同人） 束帛戋戋，赙我盂空。征召送君，处号易子。（鼎之丰）

注：束帛为聘问礼币。前占吉（贤臣辅国），后占凶（帛少器空，丧礼之象）。

7. 衣枲丝麻——衣料并举

天马五道，炎火久处。往来上下，作文约己。衣枲丝麻，相随笑歌，凶恶如何。（鼎之渐）

注：枲为麻，丝麻并举为衣料通称。

8. 锦绣不成——华饰难就

针缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉突，爪折不得。（履之否） 被绣夜行，不见文章。安坐于堂，乃无咎殃。（坎之大过）

注：锦绣不成喻功事难就；被绣夜行喻有才不显。

9. 絺绤——夏布

葛生衍蔓，絺绤为愿。家道笃厚，父兄悦喜。（渐之谦）

注：絺为细葛布，绤为粗葛布，皆为夏衣材料。

七、佩玉圭璧——礼服佩饰

1. 佩玉——君子之饰

佩玉蕊兮，无所系之。旨酒一壶，莫与笑语。孤寡独特，常愁忧苦。（需之蛊/否之困）

注：佩玉无系喻无所依附，与旨酒无人共饮同义，皆孤独之象。

2. 圭璧琮璋——朝聘礼器

圭璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。（需之井/否之讼/履之履/革之革）

注：圭璧为诸侯朝觐天子所执信物，非严格服饰但为礼服组成部分。

3. 载璧秉珪——周公祷祝

载璧秉珪，请命于河。周公作誓，冲人瘳愈。（需之无妄/否之否/否之中孚）

注：璧珪为祭祷礼器，周公以身代武王之典故。

八、服饰与华夷之辨

1. 左衽——胡俗标志

鸣条之图，北奔犬胡。左衽为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。（屯之无妄/革之升/复之复）

注：左衽为胡人衣襟左掩，区别于华夏右衽。化用《论语》"微管仲，吾其被发左衽矣"。

2. 被发/披发——夷狄之俗

被发倾走，寇逐我后。（讼之夬） 披发夜行，迷乱相误。（革之师） 被发兽心，难与比邻。（萃之萃）

注：被发为散发不束，与冠带对立，象征蛮夷或丧乱状态。

九、特殊服饰意象

1. 衣素表朱——内外反差

扬水潜凿，使石洁白。衣素表朱，游戏皋沃。得君所愿，心志娱乐。（观之否/鼎之屯）

注：素为白，朱为赤。衣素表朱——内穿白衣外著红衣，占辞为吉。

2. 黄里绿衣——僭服不宜

黄里绿衣，君服不宜。淫湎毁常，失其宠光。（鼎之革）

注：黄里绿衣为不合礼制的搭配，君服不宜，占凶。化用《诗·邶风·绿衣》"绿兮衣兮，绿衣黄里"——以绿衣黄里喻妾僭妻位。

3. 被服文衣——衣冠游乐

被服文衣，游视酒池。上堂见觞，喜为吾兄。（蹇之乾/蹇之同人）

注：被服文衣即穿着华美纹饰之衣，占辞为欢乐吉庆。

4. 被服衣冠——修道之象

被服衣冠，游戏道门。以礼相终，身无灾患。（兑之涣）

注：穿戴整齐衣冠游于道门，以礼自守则无患。

5. 衣绣夜游——才美不显

衣绣夜游，与君相逢。除患解惑，使君不忧。（渐之否）

注：穿着锦绣夜行，喻才德不为人知，但终遇知音。

6. 布衣——平民象征

布衣在位，乘非其器。折足覆餗，毁伤我玉。（困之观） 布衣不伤，终身无患。（坎之丰）

注：布衣在位为德不配位之凶；布衣不伤为安分守己之吉。

7. 衣为身贼——奢物害身

东山皋落，勇悍不服。金瑛玩好，衣为身贼。丝麻不作。（坎之蹇）

注：衣物华美反为身害，与"衣禁重"理念相通。

8. 志如委衣——柔顺之象

西邻小女，未有所许。志如委衣，不出房户。（鼎之小畜）

注：委衣为柔软垂挂之衣，形容女子柔顺安处。

十、总结

核心发现：

1. 《焦氏易林》服饰内容均为占辞意象，无制度性记载，不可视为服饰史料直接引证
2. 全书存在大量重复繇辞（如"北辰紫宫，衣冠立中"6见，"褰衣涉河"6见），反映其编撰以卦象组合而非叙事为原则
3. 服饰词汇的象征意义高度稳定：衣冠完整=吉治，衣冠损弊=凶乱，裘袍贵赐=吉福，衣裤湿毁=劳顿
4. 化用《诗经》典故突出：绿衣黄里、抱布贸丝、颠倒衣裳、羔裘豹饰等均源自《诗》
5. 左衽/被发与冠带/衣冠构成华夏-夷狄的核心服饰对立，承袭《论语》话语体系