《焦氏易林注》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：殆知阁《易藏·术数·焦氏易林注》

一、衣裳制度与服色

1. 纯服素裳——武王伐纩之服

《易林》两次出现"纯服素裳，载主以兴"之辞（颐、益），注以坤为黑（纯服）、震为白（素裳），指武王载文王木主观兵孟津时事。焦氏注明确指出"素服黄裳皆吉服也"，此为军事行动中丧服与吉服关系的讨论，与《史记·周本纪》合。

1.2 绿衣黄裹——服色僭越

革卦林辞"黄裹绿衣，君服不宜"直接引用《诗·卫风》，注中与《毛传》立异：《毛传》谓姬妾衣服逾制，焦氏则谓刺卫君——"以黄为正色，反以为裹而不宜也"。此为焦氏解经与毛诗异义的重要例证。

1.3 里素表朱——衣里衣表

师卦林辞"里素表朱"化用《诗·唐风》"素衣朱襦"，焦氏训"襦"为"表"而非毛传之"领"，又读"衣"为"里"，均为齐诗异说。此条涉及内衣与外衣的服色搭配制度。

二、冠冕冠带制度

2.1 衣冠中立——紫微垣之服

观卦"北辰紫宫，衣冠中立"，以坤为衣裳、艮为冠，居中五故曰中立。将天文（紫微垣）与衣冠制度结合，体现天人合一观念。

2.2 冠带南游——士人出行之服

"冠带南游"为《易林》高频林辞，凡五见（渐、颐、井、解、蛊），以艮为冠、巽为带、离为南取象，描述士人冠带出行拜受公卿之象。

2.3 正冠垂裳——圣王之治

贲卦"冠带垂裳，天下康宁"、坎卦"正冠垂裳，宇宙平康"，以"垂裳"象无为而治，取《易·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"之意。注以艮为反震故"垂裳"，取象精妙。

2.4 狝猴冠带——僭越之讥

随卦、屯卦均见"狝猴冠带，盗载非位"，注云"冠带者，有位之服，今狝猴冠带，乃盗用耳"，化用《史记·项羽本纪》"沐猴而冠"之讥。

2.5 章甫荐屦——朝服配草履

"章甫荐屦，箕子徉狂"凡三见（屯、泰、小过），注云"御章甫之礼冠而下蹑草履，不恭甚矣，故曰佯狂"。以礼冠（章甫）配草履（荐屦）的不伦不类喻佯狂之态，是服饰制度与行为表达结合的典型。

2.6 始加元服——冠礼

大畜卦"始加元服，二十系室。新婚既乐"，注引古者年二十行冠礼之制，艮为冠故曰元服，将冠礼与婚娶衔接。

三、裘褐袍服

3.1 羔裘制度

"羔羊皮革，君子朝服"凡三见，注引《诗·召南》"羔羊之皮，素丝五紽"，美召公也。以羔裘为君子朝服，是周代朝服制度的重要反映。

3.2 蔡侯裘事——两裘外交

焦氏两次提及蔡侯裘事：恒卦注引《左传》"楚相囊瓦欲其羔裘而不肯献"，巽卦更详述"蔡侯如楚，有两裘，一献楚王，一自御"，以裘为外交礼物和身份象征。

3.3 毡裘旃裘——夷狄之服

需卦"毡裘膻国"、益卦"旃裘苫盖，慕德献服"，以毡裘旃裘指代匈奴等游牧民族服饰，并言其慕义来朝献服。此为华夷服饰差异的典型记载。

3.4 狐裘貂裘——贵者之服

困卦"送我貂裘"、观卦"送我狐裘"、泰卦"被狐乘龙"（被狐裘），以狐裘貂裘为贵重礼物。小过卦"执贽入朝，献其狐裘"更明确以狐裘为朝觐贽礼。

四、襦袴里衣

《易林》中襦袴（里衣）出现频繁，多与丧失、窘困相关：

• "亡失裙襦"（革）：震为襦证的易学考据要点
• "衣无襦袴"（涣）：嫁女无里衣之窘
• "襦烧袴燔"（益）：里衣被焚之灾
• "缝衣失针，襦袴不成"（益、贲）：缝制失败
• "瀐衣濡袴"（豫）：衣袴被露水浸湿
• "丧其衣袴"（明夷）：丧失里衣

注中以震为襦、巽为袴为固定取象，并特别标注"震为襦证可解《既济》六四"，具有易学象数考据价值。

五、佩玉饰品

5.1 佩玉橤兮

蛊卦"佩玉橤兮，无所系之"全用《左传·哀十三年》原文，以佩玉垂缀之象喻无所寄托。困卦"佩玉累蘃"为同一典故变文。

5.2 金玦之佩

蹇卦"金玦玩好，衣为身贼"，注引《左传·闵二年》晋侯使太子申生佩金玦而伐赤狄，后败。以佩饰为祸身的典型。

5.3 汉女解佩

渐卦"橘柚请佩，反手难悔"，注引《列仙传》郑交甫遇汉女解佩故事，以佩为男女赠答之物。

5.4 黈纩塞耳

蹇卦"黈纩塞耳，使君闇聋"，注引《汉书·东方朔传》"黈纩垂耳所以塞聪"，以黄绵为圈悬于冕旁示不外听，为冕服制度重要细节。

六、丝帛织造

6.1 织造不成的母题

"织锦未成""女功不成""丝布为玉"构成一组织造失败母题，反映桑蚕败坏则衣料昂贵的社会现实。焦氏注"丝布为玉"曰"言桑坏不能产丝，故值贵也"。

6.2 遗季纻衣——缟带纻衣互赠

益卦"遗季纻衣"凡六见，注引《左传》吴季札与子产互赠缟带纻衣事，为古代衣料外交的典型。纻衣为苎麻所织，为日常便服。

6.3 抱布贸丝

困卦"氓伯易丝，抱布自媒"用《诗·卫风·氓》典，以布帛丝为商品交易物。

七、旗帜仪仗服饰

7.1 乾旄旌旗

随卦"乾旄旌旗，执帜在郊"凡四见，注引《诗·墉风》"孑孑乾旄，在浚之郊"，以旄旌为使者仪仗。

7.2 黄屋左纛——天子仪仗

大畜卦"黄屋左纛，龙德独有"，注云"非天子不能如此"，黄屋左纛为天子专属仪仗。

八、丧礼服饰

8.1 举袂覆目

随卦、革卦均见"举袂覆目"林辞，注引《士丧礼》"幎目缁尺二寸"，以袂（衣袖）覆目为丧礼习俗。革卦注更云"首句似用吴王夫差幎目而死事"。

8.2 属纩听绝

恒卦"属纩听绝"用临终属纩之礼，以巽为纩（新绵），为丧礼中验证生死之法。

九、总结

核心特点：

1. 《焦氏易林注》服饰内容以卦象取义为核心——如震为衣裘襦袍、巽为带袴丝帛、艮为冠冕佩玉、坤为衣裳裘服，构成系统的服饰易象体系
2. 大量林辞化用《诗经》《左传》典故，且常与毛传立异，保存了齐诗异义
3. 服饰描写多与政治伦理结合——狝猴冠带喻僭越、章甫荐屦喻佯狂、正冠垂裳喻无为而治
4. 裘服制度反映华夷之别——毡裘旃裘为夷狄之服，羔裘狐裘为华夏贵服
5. 襦袴丧失构成窘困母题，震为襦的取象具有易学象数考据价值