《撼龙经》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库全书·子部·术数类·相宅相墓之属 作者：旧本题唐杨筠松撰

凡例

《撼龙经》为风水形势派经典，专论山垅落脉形势，以九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）论龙。书中服饰术语几乎全部作为比象使用——以服饰器物之形比拟山峦态势，并非直接记载服饰制度。然其比象取材反映唐宋时期服饰演变及等级观念，仍具研究价值。

本编将服饰内容分为**"比象取类"（以服饰喻山形）与"制度遗存"（涉服饰等级制度者）**两大类，逐条辨析。

一、比象取类：以冠服喻山形

1. 幞头（山形比象，出现最多）

幞头为唐宋男子首服，书中共出现6次，皆以左辅星山形取象：

左辅正形如幞头，前髙后低大小毬，伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峯侔。（第43行·左辅星）

幞头横脚髙低去，髙顶髙峯圆落肩。（第44行）

肩瓣须明似幞头，衮衮低来是辊毬。（第44行·辅星剥换）

徘徊幞头如改换，行当平中断复断。（第44行·剥换法）

辅星破军如幞头，两傍有脚如抛毬。（第42行·破军变体）

髙山顶上幞头横。（第44行·垣局论）

注：以幞头形喻左辅星，取其"前高后低、两侧有脚"之特征。幞头在唐代由软脚变为硬脚，两侧展角为其显著特征，与山形"前高后低、两脚平行"吻合。

2. 兜鍪（头盔喻山形）

第八禄存在髙顶，如载兜鍪有肩领，渐低渐小去作穴，定作窝钳极端正。（第30行·第八禄存）

注：兜鍪即头盔，以山顶形如戴盔、两侧有肩领，喻禄存星第八形。此为军事甲胄在堪舆比象中的反映。

3. 方冠（冠帽喻山形）

便似方冠清且巧，三五相连罗碧岑。（第51行·武曲星总论）

注：方冠为儒者之冠，以喻武曲星山峰端正清秀之态。

4. 弁（礼冠喻山形）

低处恰如千官入载弁，横班如覆笠。（第44行·垣局论）

注：弁为礼冠，以群峰低处如百官列班戴弁，喻垣局中辅星罗列之象。

5. 垜甲（铠甲喻山形）

形似垜甲势分列，质不清兮浊似血。（第54行·廉贞独火）

注：垜甲即堆叠的铠甲，以喻廉贞星山形层叠如甲片排列。

二、比象取类：以衣裳喻山势

1. 换裳（龙脉剥换之喻）

剥小如人换好裳，如蝉退殻蚕退筐。（第17行·贪狼剥换）

注：以人换衣裳比喻龙脉由大变小、由粗变细的"剥换"过程。此为全书核心比象之一，将山形变化拟人化为更衣。

2. 衣裙/衣裾（龙虎余气之喻）

龙穴背后有衣裙，此是关防多舞袖。（第38行·官鬼论）

龙虎背后有衣裾，此是官防拜舞袖。（第62行·疑龙经中篇）

注：以衣裳后裾、舞袖比喻龙虎山背后的余脉，形象说明官星（朝山余气）如人背后飘曳的衣裾。

3. 衣领（明堂形势之喻）

明堂要如衣领防，左纽右方为贵。（第38行·明堂论）

注：以衣领之左纽右扣比喻明堂左右环抱、关锁紧密之形势。

4. 敛袵（礼仪动作喻山势）

低头敛袵山朝来，莫向他方妄叅错。（第33行·廉贞星）

注：袵即衣襟。敛袵为整衣致敬之礼，以喻群山朝拜廉贞祖山之势。

5. 裙（穴形之喻）

龙下有坪如鳖裙。（第62行） 莫道低时鳖裙絶。（第66行）

注：以鳖甲边缘之裙比喻穴场周围低平延伸之势。

6. 裀褥/氊褥（贵龙余气之喻）

贵龙行处有氊褥，氊褥之龙富贵局。问君氊褥如何分？龙下有坪如鳖裙。（第62行）

瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。（第62行）

注：氊褥为坐卧铺垫，以喻贵龙穴前有平坦如垫的余气。裀褥为坐褥，同喻。

三、制度遗存：涉服饰等级者

1. 衣冠吏（官服之象）

每逄跌断过处时，两傍定有衣冠吏，衣冠之吏似圆峯，两傍有脚卫真龙。（第19行·巨门星）

起顶或成衣冠吏，短短低生左右臂。（第94行·变星篇）

注："衣冠吏"为穿着正式官服的吏员。以山形喻官吏列班护卫，反映唐代官服制度中衣冠整齐的等级秩序。

2. 绯衣（唐宋官服色阶）

撒网之形似牛皮，不着绯衣多食禄。（第94行·变星篇）

注：绯衣即红色官服。唐制四品五品服绯，宋制四品以上服绯。此处"不着绯衣多食禄"为堪舆术谚——山形虽不显赫（不着绯衣），仍可得丰厚食禄。反映唐宋官服以色定阶的制度。

3. 佩鱼/鱼袋（唐宋官员佩饰）

右臂短如佩鱼势。（第94行·变星篇）

右脇生来鱼袋形……子孙三代垂鱼袋。（第38行、第39行）

注：鱼袋为唐宋官员随身佩带的鱼形符袋。唐制：三品以上饰金，五品以上饰银。此处以山形如鱼袋喻后代出官。鱼袋形象出现在堪舆比象中，证明其唐代制度影响深远。

4. 笏（朝笏）

高处定为顿笏様。（第18行·巨门星）

左脇生来搢笏様。（第38行·官鬼论）

卓圭立笏髙千寻。（第51行·武曲星）

顿笏顿钟如顿鼓。（第94行·变星篇）

左臂短如揷笏形。（第94行·变星篇）

注：笏为朝会时官员所执手板，以山形竖立如执笏喻贵。出现5次，为仅次于幞头的高频服饰比象。

5. 金紫（高官服色）

官至金紫光禄大夫。（第3行·四库提要）

其家世代腰金紫。（第90行·疑龙十问）

注：金紫即金鱼袋紫衣，唐制三品以上服色。提要称杨筠松官至金紫光禄大夫，疑龙十问以"腰金紫"喻世代显贵。

6. 赐带（赐服制度）

赐带鬼形如瓜瓠……子孙三代垂鱼袋……三代子孙赐金带……四重即是赐金玉。（第39行·赐带鬼）

注：赐带为朝廷赐予官员的腰带，为荣誉标志。此处以山形重数喻赐带重数（金屏带、金带、金玉），反映唐宋赐服制度。

四、比象取类：仪仗旗帜

1. 旌节幡幢

旌节之峯多是双，更有刀剑同防送。（第18行·巨门星）

旌节幡幢排次序。（第25行·第一禄存）

旌幢行有盖天旗，旗似破军或斜看。（第44行·左辅星）

行龙旌节如旗抢。（第49行·贪狼总论）

2. 蚩尤旗/红旗

唤作蚩尤旗爪距。（第22行）

唤作红旗并曜气。（第33行·廉贞星）

贼旗倒仄非旌幢，旌幢对对端正立。（第23行·禄存辨疑）

注：以旗帜比象山形，区分"旌幢端正"（吉）与"贼旗欹仄"（凶），反映军事仪仗旗帜有等级形制。

3. 甲仗/兵戈

前遇溪流为甲仗。（第42行·破军星）

也作兵戈与绳索。（第55行·破军总论）

注：甲仗为兵器甲胄之总称，以喻破军星行龙出武将之象。

五、僧道服饰相关

1. 僧

贪狼直去如僧叅。（第19行·巨门星）

又如僧道坛具伸。（第62行·疑龙经）

纒少只为钟鼓阁……若是无纒为道院。（第44行）

一问抱养及僧道嗣续。（第71行·疑龙十问）

注：僧道形象在堪舆中多为"退气"之象——龙脉无护卫则结穴为寺观，而非阴宅。反映佛道寺观常选址于山水环抱之地的社会现实。

六、总结

核心特点：

1. 全书服饰术语皆为比象——《撼龙经》不记载服饰制度，而以服饰器物之形比拟山峦态势，此为形势派堪舆的核心方法论
2. 幞头出现频次最高——反映唐代幞头为最具辨识度的男子首服，其形制特征（前高后低、两侧展脚）与左辅星山形高度吻合
3. 官服等级映射堪舆等级——绯衣、鱼袋、金紫、赐带等唐宋官服色阶，被系统性地用于比拟龙穴贵贱
4. 笏为仅次于幞头的高频比象——以山形竖立如执笏，喻出仕贵显
5. 僧道服饰暗示堪舆层级——龙脉护卫不足则结穴为寺观，在堪舆体系中居下位