《御定星历考原》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：四库全书·子部·术数类·阴阳五行之属 书籍信息：清康熙五十二年圣祖仁皇帝御定，大学士李光地等考定，六卷
说明
《御定星历考原》为选择通书类术数典籍，内容以天文历法、神煞吉凶、择日用事为主，不设舆服专章。全书服饰相关内容散见于年神方位、月事吉凶、日用事宜等条目中，多属择日宜忌范畴，鲜有制度性描述。以下按主题分类整理。
一、蚕桑与祭服制度
1. 蚕室（卷二·年神方位）
堪舆经曰：蚕室者，岁之凶神也，主丝茧绵帛之事。所理之方不可修动，犯之蚕丝不收。
曹震圭曰：蚕室者蚕神所处也。礼记云：古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。又月令曰：季春之月后妃斋戒亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以供郊庙之服，无有敢惰。
注：
- "皮弁素积"——天子戴皮弁（鹿皮冠）、穿素积（白裳褶皱），此为亲蚕之礼服
- "郊庙之服"——蚕丝用于制作郊祭天、庙祭祖之祭服
- 引《礼记·祭义》及《月令》为典据
2. 蚕官（卷二·年神方位）
历例曰：蚕官者，岁中掌丝之神也。所理之地忌营构宫室，犯之蚕母多病，丝茧不收。
3. 蚕命（卷二·年神方位）
历例曰：蚕命者，掌蚕之命神也。所理之地不可举动百事，犯之者主伤蚕，丝茧不收。
按： 蚕室、蚕官、蚕命三者构成完整的蚕桑神煞体系，均以"丝茧不收"为犯忌后果，反映蚕桑丝织在古代经济生活中的核心地位。曹震圭引《礼记》详述蚕桑祭服制度，是全书最系统的服饰相关论述。
二、旌旗仪仗服饰
1. 黄幡（卷二·年神方位）
乾坤宝典曰：黄幡者，旌旗也。常居三合墓辰，所理之地不可开门取土、嫁娶纳财市买及有造作，犯之者主有损亡。
曹震圭曰：黄幡者，岁君安居之位，华盖也。故取三合五行墓辰，墓者土也，故言其黄。洞源经曰：将出乎中军，盖张于库上，此之谓也。
注：黄幡象征天子旌旗华盖，"黄"取土色，对应墓库方位。"华盖"为天子仪仗之伞盖。
2. 豹尾（卷二·年神方位）
豹尾者亦旌旗之象，用豹尾为之，盖取所向疾速之义也。常居黄幡对冲，其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造，犯之者破财物损小口。
曹震圭曰：豹尾者，虎贲之象，先锋之将也。故常与黄幡相对，是置于华盖之前也。
注：豹尾为仪仗旌旗上的装饰，以豹尾实物为之，象征军威疾速。"虎贲"为天子近卫勇士，豹尾置于华盖之前，为先锋开道之意。
三、丧服相关神煞
1. 白虎（卷二·年神方位）
人元秘枢经曰：白虎者，岁中凶神也。常居岁后四辰，所居之地犯之，主有丧服之灾，切宜慎之。
2. 丧门（卷二·年神方位）
纪岁历曰：丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。常居岁前二辰，所理之地不可兴举，犯之者主盗贼遗亡死丧之事。
曹震圭曰：丧门者，太岁之辕门也。故常居岁前二辰。或谓丧门与白虎对冲，白虎主丧服之事，冲之故凶。
注：白虎与丧门均主丧服凶灾，二者对冲，反映古代丧服禁忌与方位择吉的关联。
四、择日裁衣与冠带
1. 裁衣（卷六·日用事宜忌）
历例曰：凡制造冠带衣裳等事，宜满日、成日、定日、开日、王日并重复日。忌长星、短星、建破平收日。
曹震圭曰：宜正月甲子、庚午、甲戌、庚辰、甲午、庚子、甲辰、庚戌；二月乙丑、己巳、辛未、乙亥、辛巳、丁亥、癸巳、乙未、己亥、辛丑、乙巳、辛亥、丁巳、癸亥……（详列十二个月裁衣吉日）又大明历四月十月全无裁衣吉日，今以重复王日代之。
注：
- "裁衣"为择日专条，列出十二个月裁衣吉日与忌日
- 裁衣与"冠带"并提，同属服饰制作范畴
- "长星短星"忌日：曹震圭释为"金火之气能毁伤万物"，故裁衣贵中平，忌过与不及
2. 冠带（卷六·日用事宜忌）
历例曰：凡冠带加服等事，宜孟仲月定日，忌丑日。
曹震圭曰：内则云男子二十而冠，女子十五而笄，冠带之事成人之礼也。今历书用定日，取安定之意，无以妄动也。以成开为上吉日，谓成者万物有所成就也，开者生气之辰无不通达也，故为上吉日。
注：
- "冠带"兼指冠礼（男子成年礼）与加服（加封赐服）两种礼仪
- 引《礼记·内则》为冠笄之礼典据
- "定日"取安定义，"成日""开日"为上吉
3. 经纬纺绩（卷六·日用事宜忌）
历例曰：凡经纬纺绩丝麻织造布帛等事，宜满日，忌庚日。
注：纺织丝麻织造布帛为裁衣之前的工序，亦属服饰生产链条。
五、服饰隐喻与术数象征
1. 五行生旺之"冠带"（卷一·象数本要）
各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。
注："冠带"为五行十二长生之第三位，喻人从婴孩（沐浴）到加冠成人之阶段。此非服饰实物，而是以服饰礼制隐喻五行气运的消长。
2. "不举"与冠带（卷五·日时总类）
曹震圭曰：不举者是四时五行沐浴之辰，似初沐浴而未冠带之象，不可举荐于上人也。
注：以"未冠带"比喻五行气运尚在幼稚阶段，不可举用。反映冠带在古人观念中为成年的标志。
3. 无翘与妇人首饰（卷四·月事凶神）
天宝历曰：无翘者，翘犹尾也，阳乌所主，阴则无之，常居厌后，故曰无翘。其日忌嫁娶。
曹震圭曰：翘犹首翘，妇人之饰也。无翘者，是无其饰也。故忌嫁娶。
注："翘"为妇人首饰（首翘、步摇之类），"无翘"意为无此装饰，隐喻礼仪不备，故忌嫁娶。
六、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 蚕桑祭服 | 丝茧绵帛、皮弁素积、郊庙之服 | 卷二·蚕室/蚕官/蚕命 |
| 旌旗仪仗 | 黄幡（华盖）、豹尾（虎贲先锋） | 卷二·黄幡/豹尾 |
| 丧服禁忌 | 白虎主丧服、丧门与白虎对冲 | 卷二·白虎/丧门 |
| 裁衣择日 | 十二月裁衣吉日、忌长星短星 | 卷六·裁衣 |
| 冠带加服 | 冠笄成人礼、加服择日 | 卷六·冠带 |
| 纺织择日 | 经纬纺绩丝麻织造布帛宜忌 | 卷六·经纬纺绩 |
| 术数隐喻 | 五行冠带位、未冠带、无翘 | 卷一/卷四/卷五 |
核心特点：
- 本书为选择通书，服饰内容非主体，均散见于神煞宜忌条目中
- 服饰内容集中于择日宜忌：裁衣、冠带、纺织各有专条，详细列出吉凶日辰
- 唯一涉及服饰制度者为蚕室条下曹震圭引《礼记》《月令》论蚕桑祭服
- 旌旗（黄幡、豹尾）为仪仗服饰，与天子华盖制度相关
- "冠带"在五行生旺中作为术数隐喻出现，反映冠礼在古代礼制中的标志性地位