《平砂玉尺经》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：TXT文本 / 元·刘秉忠 撰，刘基（伯温）注解 全书字数：约88,529字 / 410行

总论

《平砂玉尺经》为风水堪舆经典，全书六篇（审势、审气、审龙、审穴、审向、审砂），专论龙脉形势、水法吉凶、砂水配局，不涉及实际服饰制度、衣裳礼仪或纺织工艺。

经多轮关键词检索（衣/裳/服/冠/冕/弁/巾/帻/帽/履/舄/带/佩/绣/锦/绢/帛/丝/麻/裘/袍/褐/裙等），书中出现的服饰语词均为风水术语的隐喻用法，而非真正的服饰内容。

一、术语性服饰语词（风水隐喻）

1. 冠带（长生十二宫之第三位）

水长生居申沐浴酉兑冠带戌临官亥之类。（审气篇·刘释，第80行）

冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。（审水篇·原文，第273行）

武曲管中房而冠带临官衰系焉。（审水篇·刘释，第288行）

按："冠带"为风水长生十二宫（胎→养→长生→沐浴→冠带→临官→帝旺→衰→病→死→墓→绝）之第五位，喻气运渐长之阶段，非指实际冠服制度。

2. 朱衣（官贵隐喻）

是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身披朱衣。（审水篇·原文，第300行）

按："朱衣"为唐宋以来四品以上官服色，此处为风水断语，谓丙寅水到局主出高官，非描写服饰本身。

3. 印绶（方位术语）

壬癸为北方之水水龙自庚兑而来出自印绶之乡从生趋旺秀气乃全。（审气篇·刘释，第66行）

按："印绶之乡"指庚兑方位，取印绶（官印与佩带）之贵义，为风水方位术语。

4. 掀裙舞袖（砂形术语）

掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。（审砂篇·原文，第380行）

掀裙砂一般长宜一肥反长东西不相向者是也舞袖砂来长曲折东西绕绕如风之飘舞者是也。（审砂篇·刘释，第381行）

按："掀裙""舞袖"为砂（山丘）形名称，形容山砂形态如裙袖飞扬，主妇人淫乱，非实际服饰描写。

5. 铺毡（地形术语）

平原旷野铺毡，细认交衿。（审势篇·原文，第52行）

大块铺毡，求至纯于配合。（审龙篇·原文，第128行）

按："铺毡"喻平原旷野如铺展毛毡，为地形比喻。

6. 织帛（水流比喻）

入首结穴之处前后左右若见水三横四直屈曲交流犹如织帛然。（审砂篇·刘释，第187行）

**按：**以织帛比喻水脉纵横交错。

7. 娥眉（砂形术语）

金形圆而覆钟复釜半月娥眉之类。（审砂篇·刘释，第174行）

娥眉见于巽宫，女色倾城。（审砂篇·原文，第370行）

按："娥眉"本为女子眉饰，此处借指新月形山砂。

8. 帐幕（龙穴术语）

古人云好龙却是闺中女帐幕藏身不露体。（审龙篇·刘释，第123行）

按："帐幕"喻龙穴藏匿不露，非描写帷帐。

二、间接关联：风水与服饰制度的文化关联

虽无直接服饰内容，书中若干断语反映了服饰与官贵等级的社会观念：

三、结论

核心判断：《平砂玉尺经》为纯风水堪舆著作，不含服饰学研究可直接采信的原文材料。 书中服饰语词均为术语隐喻，需结合风水语境理解，不可误读为服饰制度记载。