《太玄经》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：殆知阁《易藏·术数·太玄经》[汉] 扬雄 撰

一、全书服饰内容概况

《太玄经》为西汉扬雄模仿《周易》而作的哲学卜筮之书，凡八十一首，每首九赞。全书以阴阳消长为纲，服饰内容并非主题，但散见于赞辞之中，共计约18处涉及服饰词汇，可分为以下几大类：

二、衣裳类

1. 颠衣倒裳（上首·次六）

升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。 测曰：升堂颠倒，失大众也。

注：升堂而衣裳颠倒，喻行为失序、上下错乱。此与《诗经·齐风·东方未明》"颠倒衣裳"用典相同，指穿衣服上下反着穿，喻行事慌乱无序。

2. 裳格鞶钩（格首·次三）

裳格鞶钩，渝。 测曰：裳格鞶钩，无以制也。

注："裳"为下裙，"鞶钩"为革带上的钩扣。裳被鞶钩挂住，行动受限，喻制度束缚。"渝"为变，指因受制而变。

3. 裳有衣襦（迎首·次四）

裳有衣襦，男子目珠，妇人啑钩，贞。 测曰：裳有衣襦，阴感阳也。

注："衣襦"指上衣和短袄，"裳"为下裙。裳有衣襦，上下具备，阴阳感应。此条以衣裳之具全喻阴阳之和合。男子目明如珠，妇人钩佩相应，各得其所。

4. 丧其缊袍（内首·次四）

好小好危，丧其缊袍，厉。 测曰：好小好危，不足荣也。

注："缊袍"为旧絮所填之袍，即贫者之衣。《论语·子罕》"衣敝缊袍"即此。"丧其缊袍"即丧失最基本的御寒之衣，喻处境困危。

5. 攓其衣（去首·次五）

攓其衣，之庭有麋。 测曰：攓其衣，亦可惧也。

注："攓"为揭起、撩起，"攓其衣"即撩起衣襟。庭中有麋鹿，撩衣而行，可见仓皇之态，亦可惧也。

6. 攓绔与襦（剧首·次五）

出野见虚，有虎牧猪，攓绔与襦。 测曰：出野见虚，无所措足也。

注："绔"为胫衣（套裤），"襦"为短袄。攓起绔襦以涉险，喻处境窘迫，无以措足。此条描写荒野中仓皇出行之态，绔襦被撩起，足见危急。

三、佩饰类——带钩鞶带

1. 带其钩鞶（周首·次四）

带其钩鞶，锤以玉环。 测曰：带其钩鞶，自约束也。

注："钩鞶"为革带上之钩扣。"锤以玉环"指悬佩玉环。此条以带钩鞶、佩玉环喻自我约束，为《太玄经》中最完整的佩饰描写。带钩在汉代极为常见，考古出土大量实物。

2. 裳格鞶钩（格首·次三，见上）

3. 格彼鞶坚（格首·次八）

格彼鞶坚，君子得时小人鬄忧。 测曰：格彼鞶坚，谊不得行也。

注："鞶坚"为坚固的革带，喻刚硬的制度约束。君子得时则不受束缚，小人则忧惧于约束。

四、冠履类

1. 冠戚履贱（礼首·次八）

冠戚月丑履全履。 测曰：冠戚履贱，不可不上也。

注："冠"为礼帽，"履"为鞋。冠为尊、履为卑，冠虽戚然仍不可不加，履虽贱仍不可不着。此以冠履之尊卑喻礼之上下等级不可逾越。

2. 足金舄（逃首·次二）

心惖惖，足金舄，不志沟壑。 测曰：心惖惖，义不将也。

注："舄"为重木底鞋，为古代朝服之履。"金舄"为以金为饰的礼鞋，是尊贵之履。"足金舄"而"不志沟壑"，喻虽处尊位而心存不安。

3. 戴神墨，履良式（常首·初一）

戴神墨，履良式，以一耦万，终不稷。 测曰：戴神墨，体一形也。

注："戴"为头上所加，"履"为足下所着。"神墨"或指墨刑之标识，"良式"为好的法式。此条以冠履为喻，强调一以贯之。

五、纺织类

1. 五色淳光（玄测序）

盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。

注：此为全书序言，"五色"指青赤黄白黑五正色，为服饰色彩之根本。"淳光"指纯粹光泽。

2. 丝——高亢其丝（亲首·次七）

高亢其丝，庳于从事。 测曰：位高事庳，德不能也。

注："丝"在此或喻高位之丝帛服饰，"高亢其丝"指服饰华贵而行为卑下。

3. 缟——龟缟厉（格首·次七）

格其珍类，龟缟厉。 测曰：格其珍类，无以自匡也。

注："缟"为白色生绢，未经练染。"龟缟"指占卜用之龟甲与祭祀用之白绢，皆属礼制用品。

4. 袷襀缦（文首·初一）

袷襀何缦，玉贞。 测曰：袷隤何缦，文在内也。

注："袷"为夹衣，"襀"为衣褶，"缦"为无纹之帛。夹衣有褶而以素缦覆盖，喻文质含蓄于内。此为全书最重要的纺织术语集中处。

5. 雕韱縠布（文首·次八）

雕韱縠布，亡于时文则乱。 测曰：雕韱縠布，徒费日也。

注："雕韱"为精雕细刻之纹，"縠"为绉纱，"布"为麻布。雕饰精细、纱縠布帛虽美，若违时则乱——徒费工日。

6. 蚕之緰（务首·次五）

蜘蛛之务，不如蚕之緰。 测曰：蜘蛛之务，无益于人也。

注："緰"为丝织之帛。蜘蛛结网不如蚕丝成帛对人有益，此以蚕桑喻务实事。

7. 红蚕茧（将首·次九）

红蚕缘于枯桑，其茧不黄。 测曰：缘枯不黄，蚕功败也。

注："红蚕"为蚕之一种。"茧不黄"指蚕结茧于枯桑则丝质不佳，喻基础不固则功败。

六、礼仪纹饰类

1. 黼黻（文首·上九）

极文密密，易以黼黻。 测曰：极文之易，当以质也。

注："黼"为白黑相间之斧形纹，"黻"为黑青相间之亚形纹，为古代礼服上最高等级的纹饰。文极密则以黼黻节制，当以质补文。

2. 车服（文首·次五）

炳如彪如，尚文昭如，车服庸如。 测曰：彪如在上，天文炳也。

注："车服"指车舆与章服，为古代赏赐功臣之物。《书·舜典》"车服以庸"即此意。以车服旌功，如天文之炳明。

3. 玉帛（积首·次七）

魁而颜而，玉帛班而，决欲招寇。 测曰：魁而颜而，盗之招也。

注："玉帛"为圭璧与束帛，为古代朝聘祭祀之礼器。"班"为分发。玉帛广布反招盗寇，喻财富外露招祸。

4. 无质饰，先文后失服（饰首·次二）

无质饰，先文后失服。 测曰：无资先文，失贞也。

注：无实质而先修饰，终至丧服（丧失法服/身份）。此条以"服"喻身份法度，先文后质则失其正。

七、珍贵皮毛与车饰

1. 素车翠盖（视首·次六）

素车翠盖，维视之害，贞。 测曰：素车翠盖，徒好外也。

注："素车"为无饰之白车，"翠盖"为翡翠鸟羽所饰之车盖。翠盖与素车形成对比——外表华美而无实质，"徒好外也"。

2. 翡翠狐貂（视首·次八）

翡翠于飞，离其翼，狐貂之毛，躬之贼。 测曰：翡翠狐貂，好作咎也。

注："翡翠"为翠鸟，其羽可为首饰；"狐貂之毛"为狐皮貂皮，皆为贵重裘皮。好翡翠狐貂之饰反为身之害——"躬之贼"，与《吕氏春秋》"衣禁重"思想一致。

八、丧礼发饰

男子折笄（瞢首·次九）

时（肆差）（肆差），不获其嘉，男子折笄，妇人易哿。 测曰：不获其嘉，男死妇叹也。

注："笄"为簪子，男子亦用笄固冠。"折笄"指折断发笄，为丧礼之饰。男子折笄、妇人悲叹，指丧亡之痛。

九、总结

《太玄经》中的服饰内容可归纳为以下特点：

核心思想：《太玄经》以玄学本体论为根，服饰不过是象数符号之一。衣裳冠履在书中不是制度的载体，而是哲思的喻体——"颠衣到裳"喻失序、"裳格鞶钩"喻受制、"翡翠狐貂"喻华饰之害。最值得关注的是"文"首对文质关系的集中讨论，以及"带钩鞶"三见的佩饰约束之象。