《太清神鉴》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-17 来源：四库全书本《太清神鉴》六卷（旧题后周王朴撰，实出宋人依托） 性质：术数·命书相书之属——相术专书
一、全书服饰内容概述
《太清神鉴》为相术专书，以论人形貌骨相、气色神韵为主，不设专章论述服饰制度。书中服饰相关内容散见于相法歌诀、部位论断、形类比喻之中，属于间接涉及，而非正面论述服饰。可分为以下六大类：
| 类别 | 核心内容 | 涉及卷次 |
|---|---|---|
| 官服象征 | 金章、紫绶、印绶、符玺 | 卷一、卷二 |
| 僧道服饰 | 紫衣师号、披缁出家 | 卷一 |
| 衣食福禄 | 衣禄、衣食、锦衣玉食 | 卷一至卷六 |
| 丧服礼制 | 披服、丧服多时 | 卷二 |
| 蚕桑纺织 | 蚕室、女工 | 卷二 |
| 装饰器物 | 旌旗、华盖、玉钏纹 | 卷一至卷六 |
核心发现：本书服饰内容极稀薄，总计约20处，均为相法论断中的附带提及或比喻用法，无制度性描述。
二、官服象征系统
1. 金章（金质官印佩饰）
高名美誉揽金章（说歌，卷一）
注：金章为高官佩饰，相法以"金章"代指高官厚禄。揽金章即位至公卿。
2. 紫绶（紫色系印绶）
口方鼻直人须贵，金土相生紫绶郎（五行相生歌，卷一）
注：紫绶为高官系印之绶带，紫色为贵。汉代制度，丞相、太尉等金印紫绶。"紫绶郎"即指高官。
3. 印绶（官印与绶带）
武库紫黄如悬鼓，将军印绶位非虚（紫堂灵应补气歌，卷三） 兰台必得尚书绶（黄色吉凶歌，卷三）
注：将军印绶为武将权力标志。兰台（鼻左侧）气色佳者，主得尚书之绶——即文官高位。
4. 符玺（符节印玺）
印堂主天印两士，亦名扬阙庭，掌符玺之官（面部一百二十位，卷二）
注：印堂部位主掌符玺之官，即掌管天子印信之职，为最高权力象征之一。
三、僧道服饰
1. 紫衣师号
须知眉平眼又平，必然为道又为僧。紫衣师号如何得？伏犀骨肉顶中生。（神秘论，卷一）
注：
- 紫衣为朝廷赐予高僧大德的紫色僧衣，是僧道最高荣誉
- "师号"即朝廷赐予的禅师、法师号
- 相法认为伏犀骨（额上骨起贯顶）为得紫衣师号的形相依据
- 此为宋代制度反映：宋廷赐紫衣师号于名僧
2. 披缁（披黑色僧服）
逺视有威近秀媚，披缁学道好音声（相法妙诀，卷一）
注：缁为黑色僧衣。"披缁"即出家为僧。相法认为远视有威、近视秀媚且声音好者，适合披缁修道。
3. 出家为僧道
若是头圆须出家（相法妙诀，卷一） 额骨而高必为僧道（说歌，卷一） 精舍主僧道之位（面部一百二十位，卷二） 玄中主修行之路……有黑痣不可出家（年上横列十位，卷二）
注：相法以额高、头圆为出家之相。面部"精舍"位掌管僧道缘分，"玄中"位主修行之路。
四、衣食福禄
1. 衣禄（衣食福分）
耳有垂珠富贵双居【人伦风鉴云衣禄有余】（说歌，卷一）
注：耳有垂珠主衣禄丰足。"衣禄"为相术常用词，指衣食福分。
2. 衣食（生活所需）
手如噀血衣食不缺 / 手软如绵衣食自然（说歌，卷一） 眉如初月衣食不缺（说歌，卷一） 虽无官职亦主衣食自足（三辅学堂，卷二）
注：衣食为相术判断贫富的基本指标，频繁出现于歌诀中。
3. 锦衣玉食
戏犀形神艺出群，生来卓立不求人。锦衣玉食谁能及？更寿年高六十春。（犀形，卷四）
注：锦衣玉食为富贵生活代称。犀形之人主锦衣玉食，为相术中富贵之形。
4. 衣裘（皮衣比喻）
如衣裘者富（论腹，卷五）
注：腹部形状如披衣裘者主富。此为比喻用法，以衣裘形容腹部丰厚之态。
五、丧服礼制
1. 披服（丧服）
吊庭主丧亡之事。吊庭白如梨花父母死，防白即披服及黑痣丧服多时矣。（面部一百二十位，卷二）
注：
- 吊庭（额部两侧）气色白如梨花，主父母死亡
- "披服"即披戴丧服
- 气色白+黑痣，主丧服穿戴时间长
- 此为相术以面部气色断丧期的记载
六、蚕桑纺织
1. 蚕室（养蚕之所）
蚕室主女工之事。平满光静家内宜蚕，陷缺无田蚕，色恶妻妒不良。（面部一百二十位，卷二）
注：
- 蚕室为面部右侧印堂旁部位
- 主女红蚕桑之事
- 部位平满光润者家内适宜养蚕纺织
- 此反映蚕桑为古代家庭女性主要经济活动
七、装饰器物
1. 旌旗
当镇方郡，必建旌旗（三辅学堂，卷二）
注：武官出镇方郡，建旌旗为权力象征。
2. 华盖（伞盖）
华盖主邪正之事（面部一百二十位，卷二） 华盖上盘旋萦绕者，主得兵权（玄灵宝文，卷三）
注：华盖本为天子仪仗伞盖，在相术中为额部上方部位名，亦见于气色论中。
3. 玉钏纹（腕饰纹路）
若有绕腕纹周旋不絶者，谓之玉钏纹，主人敬爱（论手，卷五）
注：玉钏为玉质手镯。腕部纹路如玉钏环绕者主受人敬爱。
4. 锦绣纹（足部纹路）
足下有锦绣纹者食禄万钟（论足，卷六）
注：足底纹路如锦绣者主大富。"锦绣"为华美丝织品，此为比喻用法。
八、总结
《太清神鉴》作为相术专书，服饰内容具有以下特点：
- 间接性：全书无一处正面论述服饰制度，所有服饰内容均为相法判断中的附带提及
- 象征性：金章、紫绶、锦衣玉食等均作为富贵象征，非服饰制度描述
- 术语化：蚕室、华盖、吊庭等本为服饰/器物名称，在相术中转化为面部部位名
- 时代性：紫衣师号反映宋代赐紫制度，印绶制度反映汉唐以来官制
- 比喻性：衣裘、锦绣纹、玉钏纹等均为比喻手法，以服饰喻形相
与同类术数文献的比较：本书服饰内容密度极低，远不如《月令》类文献（四时服色制度）、《舆服志》类文献（冠冕印绶制度），甚至不如一般子部文献中的服饰记载。这是由相术书的性质决定的——关注人体本身而非外在服饰。