《周易尚占》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：殆知阁《易藏·术数·周易尚占》[元] 莹蟾子李清庵著，大德丁未年版 全书字数：约87,694字 / 1,482行

概述

《周易尚占》为元代卜筮专书，全书以六爻纳甲法为核心，分十八部系统阐述占卜理论与应用。作为术数文献，其服饰相关内容极为稀少且分散，主要体现为三类：（1）蚕桑丝织作为占卜专题；（2）丝帛布匹作为贸易商品类别；（3）卦爻辞中的服饰演义词（黄裳、素履、贲饰、缁流、甲胄）。全书无专门服饰制度记载，亦无衣裳等级、冠服礼制等内容。

一、蚕桑章——丝织生产的占卜体系（营生部第八）

此为全书唯一与服饰直接相关的专题章节，系统阐述以六爻法占卜蚕桑吉凶的方法。

1.1 基本占法

应为蚕子世为人，世应相生福德臻，财是蚕官身是主，身财和合获珠珍。

• 应爻代表蚕种，世爻代表蚕主
• 财爻为蚕官（蚕事主宰），身爻为蚕主
• 世应相生则蚕事顺利

1.2 丝绵产量占断

财爻若也持身世，管取丝绵千万斤，更得青龙同位助，获财百倍大光荣。

青龙发动丝绵广，白虎交重蚕白殭，玄武克蚕忧水厄，勾陈带杀为蚕伤。

• 丝绵产量与财爻旺衰直接关联
• 青龙主吉，发动则丝绵丰收
• 白虎主凶，发动则蚕病僵死
• 玄武主水患，克蚕则忧水灾
• 勾陈带杀，蚕受损伤

1.3 蚕病占断

鬼旺初爻苗不出，二爻蚕子有灾迍。三四鬼旺无桑叶，最上官兴茧不成。

金爻是鬼二眠亡，木鬼三眠定受殃。

• 各爻官鬼旺相对应不同蚕病阶段
• 初爻鬼旺→蚕苗不出；二爻鬼旺→蚕子受灾
• 三四爻鬼旺→桑叶不足；上爻鬼旺→茧不成
• 金鬼→二眠期蚕死；木鬼→三眠期受灾

1.4 五行与蚕事

水财到底无多利，金土为财些少偿，木财旺相财无数，太旺财爻更被伤。

鬼化父母晚丝强。

• 水财不利蚕事，金土财微利
• 木财旺相则丝帛丰厚
• 官鬼化为父母爻，晚蚕丝质强韧

二、丝帛作为贸易商品

2.1 疋帛——兴贩商品分类（旁通部第二·六位例）

兴贩：宝贝、主人、金玉、疋帛、财本、物货

• "疋帛"（匹帛）列为兴贩六位之第四位
• 位于金玉之后、财本之前，为丝织品贸易的统称
• 疋=匹，帛=丝织品总称

2.2 布帛——交易商品分类（旁通部第二·八卦法用例）

交易：宝玉、布帛、财本、行货、酒食、伙伴、店舍、牙郎

• 坤卦对应"布帛"，为八卦交易分类之第二位
• 布帛泛指布匹与丝织品，是主要交易品类

2.3 财帛——各类占断中的通用词

休占财帛，莫问行人。（坎宫·师卦断）

田蚕半吉，财帛荣昌。（坤宫·坤卦断、复卦断）

财帛休求，公讼且已。（兑宫·谦卦断）

• "财帛"为占卜断语中的通用词汇，泛指财富，非专指服饰

三、卦爻辞中的服饰演义词

3.1 黄裳元吉——剥卦（坤宫）

五阴黄裳元吉。（卷下·时变章，第1472行）

• 出自《周易·坤卦》六五爻辞："黄裳元吉"
• "黄裳"指黄色下裳，象征中正之德
• 在本书中仅作为剥卦时变标注，未作服饰释义

3.2 素履——履卦（艮宫）

履象：一个阴爻履五阳，虽行至险却无殃，回光返照前（）事，素履原来最吉祥。

断：履者礼也，以柔履刚，危中有救，险处无妨。

• 出自《周易·履卦》初九爻辞："素履，往无咎"
• "素履"本指朴素的鞋子，比喻行事朴素坦诚
• 在本书占断体系中，"素履"转为"吉祥"之象，已脱离服饰本义

3.3 贲者饰也——贲卦（艮宫）

断：贲者饰也，公私并利，财禄双荣，田蚕收熟，讼散孕生，病安婚遂，凡有施为，称心满意。

• 贲卦意为"饰"，即文饰、修饰
• 《周易·贲卦》本含服饰文饰之义（"白贲无咎"）
• 在本书中仅取"文饰吉利"之意，未涉及具体服饰

四、身份服饰标记

4.1 缁流——僧道章（三教部第七）

道士缁流来问卜，身安世静最为先，身爻克世堪谌用，世应比和乐自然。

• "缁流"指穿黑色僧衣的佛教僧侣
• 缁=黑色，缁衣为僧人制服，"缁流"为僧人代称
• 道士与缁流并列，可见元代僧道服饰可辨识

4.2 甲胄——营运分类（旁通部第二·八卦法用例）

营运：车舆、舟船、器械、绳直、弓轮、甲胄、阍寺、刚卤

• 艮卦对应"甲胄"（铠甲头盔），为营运八类之第六
• 甲胄即戎服、军装，代表军事运输物资
• 在本书中仅为分类条目，无进一步阐释

4.3 印绶——转官分类（旁通部第二·八卦法用例）

转官：朝廷、任所、差遣、宣命、印绶、保明、复任、解田

• 坎卦对应"印绶"（官印与系印丝带），为转官八类之第五
• 印绶为官员身份标志，绶为系印之丝带
• 在本书中仅为分类条目，无服饰制度描述

五、色彩象征体系

5.1 五方五色——支干纳音图（图局部第一）

一者，中央黄灵之气，故纳音属土。三者，南方丹灵之气，故纳音属火。五者，北方玄灵之气，故纳音属水。七者，西方皓灵之气，故纳音属金。九者，东方青灵之气，故纳音属木。

• 此五色体系（黄赤黑白银）为传统五方五色配五行，虽非直接服饰制度，但为服饰用色的理论根基

5.2 六畜毛色——八卦取色（营生部第八·六畜血财章）

巽兑白兮离又赤，乾玄震翠艮坤黄。

• 八卦配五色用于六畜占断，色彩体系与前述五方五色一致

5.3 坟塚土色——坟塚章（三材部第五）

穴是金爻宜土白，火爻土赤更无疑，土穴毕竟知黄土，若是水穴黑淄泥。木穴土青须有准。

• 五色对应五行用于墓葬选址占断，与服饰无直接关联但色彩体系一脉相承

六、总结

核心发现：

1. 《周易尚占》为卜筮专书，无专门服饰制度记载，与《吕氏春秋》《晋会要》等典籍的服饰内容量不可同日而语
2. 蚕桑章是唯一与服饰直接相关的专题，但重点在占卜方法而非丝织工艺或服饰形制
3. 丝帛在本书中主要作为贸易商品和财富象征出现（疋帛、布帛、财帛），而非服饰材料
4. "黄裳""素履""贲饰"等服饰词语均出自《周易》卦爻辞，在本书中已脱离服饰本义，转为占断吉凶的术语
5. "缁流""甲胄""印绶"为身份标识，反映元代社会中服饰的辨识功能
6. 五方五色体系（黄赤黑白银青）贯穿全书占断逻辑，为传统服饰用色的理论根基