《卜筮全书》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：《易藏·术数·卜筮全书》TXT（殆知阁） 全书约781KB/10462行，为六爻卜筮专著，非礼制文献，服饰内容散见于卦爻辞、占断诀语之中

一、核心发现

《卜筮全书》作为卜筮术数类典籍，无系统性服饰制度记载。书中服饰词汇出现在三类语境中：

1. 易经卦爻辞原文中的古服饰器物（束帛、绂、袂、鞶带、簪、茀等）
2. 占断诀语中以服色代指社会身份（青衣、乌纱、冠带、衣冠等）
3. 蚕桑占断中的丝织品名目（丝绵、绢帛、绫罗锦绣、絺绤等）

以下分类梳理。

二、易经卦爻辞中的服饰器物

1. 束帛（贲卦·六五）

贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。（第1391行）

注：束帛为古代聘问礼物，五匹帛束为一束。"戋戋"言其少。帛=丝织物统称。

2. 朱绂·赤绂（困卦·九二、九五）

困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。（第2823行） 困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。（第2829行）

注：绂=系官印的丝绳。朱绂为贵族佩饰，赤绂级别更高。此为服饰制度中的印绶体系。

3. 鞶带·褫（讼卦·上九）

或锡之鞶带，终朝三褫之。（第2433行）

注：鞶带=大革带；褫=剥夺、脱去。以讼得服，屡赐屡夺，象征官服荣宠之不稳固。

4. 袂（归妹卦·六五）

帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。（第3045行）

注：袂=衣袖。正妻衣袖朴素，侧室衣袖华美，以服饰对比喻身份德行。

5. 簪（豫卦·九四）

由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。（第1677行）

注：簪=束发之具。"朋盍簪"意同僚聚合如簪聚发，以发饰喻人群。

6. 茀（既济卦·六二）

妇丧其茀，勿逐，七日得。（第1169行）

注：茀一说为妇人头巾或发饰，一说为妇车之蔽。朱熹注"妇车之蔽"。

7. 繻·袽（既济卦·六四）

繻有衣袽，终日戒。（第1173行）

注：繻=彩色的缯（丝织品），出入关卡的帛制凭证；袽=破衣败絮。

三、占断诀语中的服色与社会身份

1. 青衣——降级官吏（功名占）

杀化生身之鬼，恐发青衣。（第7712行） 终不脱白，无过降青衣而已。（第7713行）

注：青衣为古代贱服之色，"降青衣"指官吏降级剥夺品服，改穿青衣。此为服色等级制度在卜筮术语中的折射。

2. 乌纱——官职（功名占）

身边伏鬼若非空，头上乌纱终不脱。（第7819行）

注：乌纱帽为官帽代称，以冠帽指代官职。占官得此，谓虽有波折但官职不丢。

3. 衣冠——丧葬预兆

鬼伏空亡，早备衣冠防不测。（第7085行）

注：衣冠在此指丧葬中的衣衾冠履。"备衣冠"即准备寿衣。

4. 着衣束带——外应断法

若见着衣并束带，出入功名事事宜。（第9712行）

注：此为外应断法——若占卦时见人穿戴整齐束带，主功名顺遂。以日常着装状态为占验外应。

5. 五行服色辨贼（盗贼占）

卯爻子孙动，见穿青妇人……巳爻子孙动，必见红衣女子……午乃穿红男子……申乃穿白衣人……亥乃穿黑衣人……子是穿黑衣不顶帽男子。（第4797行）

注：以五行五色对应方位辨识盗贼服饰：木→青、火→赤、金→白、水→黑。此为五行服色体系在卜筮实践中的应用，反映民间服色的五行对应观念。

6. 衣服失物占

何知人家失衣裳？勾陈玄武入财乡。（第10106行） 若失舟车衣服，不宜妻位交重……失脱，不可专以财为用爻。若失舟车衣服，文书券契，则以父母为用爻。（第9338-9339行） 如衣服经史看父爻。（第7978行）

注：衣服在失物占中属"父母爻"（文书券契类），不属财爻。此分类法揭示古代物品分类观念。

7. 穿衣得病（疾病占）

鬼伏父母下：忧心得病，或穿衣服得病；过与不及，冬言衣单，夏言衣重。（第5287行） 鬼伏财下……冬或伤暖，过穿裘帛。（第6945行）

注：以穿衣不当（冬衣薄、夏衣厚、过穿裘帛）为致病原因之一，反映日常生活经验。

8. 衣禄——命理术语

惟有子孙持世，财爻有气，一生衣禄自然。（第4457行） 惟遇子孙……安闲自在，衣禄丰盈。（第6232行）

注：衣禄=衣食福禄，以"衣"代指基本生活供给。

四、蚕桑占断中的丝织品名目

1. 丝绵——蚕桑主产品

财爻若也持身世，管取丝绵千万斤。（第4227行） 青龙发动丝绵广，白虎交重蚕白殭。（第4232行） 采饲辛勤，只为丝绵而养育。（第7456行） 占蚕以财为丝绵、桑叶。（第7473行）

2. 绫罗锦绣缎匹——水鬼所属财物

水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类。若休囚，不过丝绵绢帛。（第4833行）

注：以五行属性推断失物类别——水属柔润，故对应丝织品。旺则贵重（绫罗锦绣），衰则寻常（丝绵绢帛）。

3. 绢帛——蚕桑占常见品

鬼化父母晚丝强。（第4231行） 不如丝绵绢帛。（第4833行）

4. 絺绤——葛布

纵得丝来筐篚内，明朝絺（3）绤（4）也应难。（第5122行）

注：絺=细葛布，绤=粗葛布。丝虽得而葛布难成，喻蚕事不顺。

5. 丝绵布帛——商品分类

丝绵布帛看父母类。（第7987行）

注：丝绵布帛在商品占断中归父母爻，与衣服同类。

五、其他服饰相关零散条目

1. 钗钏金——纳音五行

庚戌辛亥钗钏金。（第283行）

注：钗钏（发簪与手镯）作为六十甲子纳音名目之一，以女性饰物命名金行。

2. 弧帨——生育礼俗

阴是女儿，门右喜看弧帨设。（第6634行）

注：弧=生男悬弓于门左，帨=生女悬佩巾于门右。帨为古时佩巾（手绢），此为生育礼俗中的服饰器物。

3. 褫职——夺官服

已仕则有夺官褫职之祸。（第7773行）

注：褫=脱去官服。夺官褫职即剥夺官服、革除职务。

4. 箕裘——世袭之业

不能克绍箕裘之业。（第8135行）

注：箕裘本指簸箕与皮衣，喻家传技艺。"克绍箕裘"即继承祖业。

5. 褚帛——丧祭用帛

或曾馈送褚帛，今无之。（第7334行）

注：褚帛=丧祭中焚化献给亡者的纸帛。

6. 锦绣文章——科举喻语

父旺不空……其文字字锦绣。（第7677行） 如刘蒉之锦绣文章，竟不登第也。（第7737行）

注：以锦绣比喻文章华美，非实指织物。

六、学术审查备注

应剔除的伪关联

学术价值评估

• 《卜筮全书》服饰内容零散而有限，不具备制度史研究价值
• 其价值在于：①反映五行五色体系在卜筮实践中的应用（服色辨贼）②保存民间对服色等级的认知（青衣=降级、乌纱=官职）③蚕桑占断中保留丝织品分类（丝绵/绢帛/绫罗锦绣/絺绤）

七、总结

核心认识：《卜筮全书》中的服饰信息并非制度性记载，而是卜筮实践中以服色、衣物品类作为占断符号的应用性记述。其价值在于折射民间服色观念和五行比附体系，而非提供服饰制度本身。