《六壬银河櫂》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：维扬旧本《六壬银河櫂》，四宜草堂珍藏，李纫斋六壬要诀 全书1291行，约15.6万字，属大六壬占卜术数专书
术前说明
《六壬银河櫂》是一部大六壬占卜实务手册，全书分天时、人宅、坟墓、身命、选试、赴试、官禄、婚姻、孕育、访谒、谋望、行人、出行、求财、贸易、稼穑、蚕桑、六畜、奴婢、逃亡、遗失、捕盗、占赃、克应、讼狱、渔猎、疾病、病祟、医药、怪异、杂占、射覆诸门。服饰内容散见于各门占法中，皆为占卜判读符号，非服饰制度专论。提取时须注意区分：占卜语境中的"丧服""衣禄""印绶"等系吉凶征兆，而非实物描述。
一、天将与服饰象征体系
1. 白虎主丧服
白虎生日，精彩焕发，有声誉。克日，丧服血疾。（第115行） 申酉支，破碎孝服。（第115行） 空亡，外服。（第115行）
乘天乙，贵客来；……白虎，丧服动。（第120行）
白虎病人，或丧服人。（第1286行）
注：白虎为凶将，在六壬体系中主丧亡。凡白虎克日或临支，即以"丧服""孝服"为占卜意象，预示家中有丧事，而非描写丧服形制。
2. 太常主衣服饮食
太常生日，人送财帛。……旺相，主爵禄，刑害冲破，主丧服，财帛不安。（第116行）
如求财视青龙，文书视朱雀，饮食衣服视太常之例。（第448行）
乘太常，为衣服、医药、借贷之财。（第623行）
太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。（第532行）
太常因财帛及衣服。（第863行）
太常贵官医儒，或赠酒食。（第1287行）
注：太常为吉将，在十二天将中专主衣服、饮食、财帛。旺相则衣物丰足，刑害冲破则丧服破财。这是六壬术中最明确的服饰类神归属。
3. 太阴主孝服阴私
太阴孝服，或白衣人，或送物。（第1288行）
乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。（第863行）
注：太阴亦主孝服，与白虎之丧服相呼应，但偏重于阴人（女性）方面的丧事征兆。
二、盗贼服饰形貌占法
此为全书服饰描写最丰富的部分，系捕盗占中据元武所乘地支推断盗贼穿着形貌。
乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。 乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。 乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。 乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。 乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。 乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。 乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。 乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。 乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。 乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。（第819行）
捕贼克应中的服饰线索
加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来。（第833行） 加巳，……必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来。（第834行）
服饰色系对应表：
| 地支 | 衣色 | 五行归属 |
|---|---|---|
| 子 | 黑衣/淡黄而青 | 水（黑） |
| 丑 | 皂衣/下黄 | 土（黄） |
| 寅 | 青布 | 木（青） |
| 卯 | 深青衣 | 木（青） |
| 辰 | 黄衣/绛青衣 | 土（黄） |
| 午 | 青色衣/头戴紫色 | 火（赤→紫） |
| 申 | 黄衣/淡白衣 | 金（白） |
| 酉 | 雪白衣/黄兜肚 | 金（白） |
| 戌 | 半黄半白衣 | 土（黄） |
| 亥 | 破衣 | 水（黑→破败） |
注：此色系大体遵循五行配色——水黑、木青、火赤紫、土黄、金白，但已有世俗化倾向（如酉配雪白衣、黄兜肚），反映民间占卜对实际穿着的观察融入。
三、人物服饰与天将象征
1. 十二支对应来人衣色
巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。 午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。 申为白云，或白衣人送物。 酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。 亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。（第1280-1281行）
2. 十二天将对应人物服饰
天乙五色云，或贵官，及异服尊长。 六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。 勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。 白虎病人，或丧服人。 元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。 太阴孝服，或白衣人，或送物。 天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。（第1282-1288行）
注：天将服饰象征与五行色彩体系一脉相承——天乙（土）异服尊贵、勾陈（土）褐衣、白虎（金）丧服、元武（水）皂衣、太阴（金）白衣孝服。
四、射覆门中的服饰与纺织品
射覆为六壬术中猜测隐藏物品之法，涉及大量纺织品分类。
1. 天将主物类
朱雀……若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类。（第1233行） 天后……旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。又为丝绢，或手帕四方之物。（第1247-1251行） 元武……旺相为柔软之物，亦主纸笔之具……又主丝绵之物。（第1255-1260行）
2. 十二支配物类中的纺织物
寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂。（第1096行） 卯为纯木，主草，兼丝绵物。（第1097行） 未为杂木，主酒食，兼衣服之物……及绢帛女衣，或女子所成。（第1101行） 申为少阴金……磁器、铁器及丝绵，或为骨殖。（第1102行） 子为纯水主毛，兼丝帛物……或在沙石中及妇女裁帛之物。（第1094行）
3. 五行主物中的纺织物
木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青。（第1082行） 火主光明毛羽，锦物，灯烛。（第1090行）
4. 射人身上衣物专节
射人身上衣物（第1269行） 午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。（第1274行）
注：午未巳申四支定位衣领和网巾（明代男子束发之巾），反映该书所用占卜体系可能形成于明代。
5. 射覆诗中的服饰意象
诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。（第1184行——辰配物诗） 诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。（第1196行——申配物诗） 诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。（第1206行——酉配物诗） 诗：推将蜀锦频珍重，屡向人前斗宠光。（第1252行——天后配物诗）
五、蚕桑丝织占法
午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将。（第679行）
太阴金箔堪贴土，或为衣禄富贵迁。（第193行——开圹验法）
白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。（第946行——怪异占）
注：蚕桑门中，丝、绵、茧、帛各有地支对应，构成六壬蚕桑占的符号体系。"衣禄"一词亦为术数常用，指衣食物禄。
六、官禄门中的印绶
所用者，日官……印绶戌印未绶。（第291行） 喜天喜、皇恩、五马、印绶。（第236行） 五马交驰，印绶、德禄、皇恩并现，六阳数足，状元也。（第244行）
注："印绶"在官禄门中指占卜符号，象征官印和系印丝带（绶），为仕途通达之兆，而非对实物形制的描写。
七、丧服占卜
又男以寅，女以申，加生月，视行年上见魁罡者，有丧服。（第212行） 鸟粪污衣占：月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。（第966-967行） 巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处。（第779行）
注：丧服在占卜中为凶兆符号，出现于多种占法中，表示近期有丧事。
八、杂占中的服饰片段
子支劫煞，鼠咬衣。（第110行——朱雀临支子位） 月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。（第967行——鸟粪污衣占） 天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。（第1049行——射覆占） 旺藏袖中之物，当从本属断之。（第1132行——射覆占） 冠带功德未酬。（第932行——病祟门，十二长生之冠带阶段） 财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。（第613行——求财门）
九、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 天将服饰象征 | 白虎→丧服、太常→衣服饮食、太阴→孝服 | 人宅门 |
| 盗贼衣色占法 | 十二地支配十二色衣（黑/皂/青/黄/白/紫/绛等） | 捕盗门 |
| 来人衣色象征 | 十二支+天将→衣色人物描述 | 射覆门·天将 |
| 射覆纺织品 | 丝帛、绢帛、丝绵、缯帛、锦物、蜀锦、绢素、网巾 | 射覆门 |
| 蚕桑丝织 | 卯为丝、申为绵、寅为茧、丝蚕损减 | 蚕桑门 |
| 官禄印绶 | 印绶为官运占卜符号 | 官禄门/赴试门 |
| 丧服征兆 | 白虎克日→丧服、魁罡加年命→丧服、鸟粪污衣→孝服 | 身命门/怪异门 |
| 杂占服饰 | 鼠咬衣、尊人衣物、羽衣炼客、上清裳、征袍蓝褛 | 多门散见 |
核心发现：
- 服饰为占卜符号而非实物描述——全书服饰内容均服务于占卜判读，不可直接作为服饰史料引用，但可反映当时民间对服饰色彩等级的认知。
- 五行配色体系的民间实践——盗贼衣色占法中黑-水、青-木、黄-土、白-金、赤紫-火的对应，是五行色彩理论在术数中的系统应用。
- 网巾为明代特有服饰——射覆门"午未巳申为衣领，更属网巾等物"一条，为该书时代判定提供线索（网巾为明代男子束发之巾）。
- 太常为服饰主神——在十二天将体系中，太常专主衣服、饮食、财帛，是六壬术中最稳定的服饰类神。
- 兜肚见于盗贼描述——酉支"着雪白衣，黄兜肚"为较少见的民间内衣记载。