《六壬粹言》服饰内容原文提取
来源：《易藏·术数·六壬粹言》[清]刘赤江 慕甫编 提取时间：2026-03-05 方法：grep -n + sed 提取上下文，对抗式审查排除伪匹配 全书1368行，提取有效服饰内容12条
一、太常天将职司冠裳印绶（卷二，第103-108行）
天后壬子水神，在贵后一位，主廷闱、恩泽、阴私之事，无神不乘，不临辰巳，旺相相生，主有恩泽之命，休囚刑克，主阴私不明。
太阴辛酉金神，在贵后二位，主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事，无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，主阴人财喜，休囚刑克，主阴小病患。
元武癸亥水神，在贵后三位，主盗贼、走失、争斗、奸诈之事，不乘丑未，不临寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑克，主有奸盗之事。
太常己未土神，在贵后四位，主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，有迁官获财之喜，休囚刑克，则财帛不足。
白虎庚申金神，在贵后五位，主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘，不临辰巳，旺相则气雄威猛，休囚则狼狈而凶，附近德神者吉，与日相生则不害人，如披刑带煞其凶立至。
天空戊戌土神，在贵人前六位，主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙，有时执书以奏也。无神不乘，不临辰戌，旺相相生，主言语不虚，休囚刑克主脱空无实。
注：此为十二天将定义。太常明确主"冠裳"（冠帽衣裳）与"印绶"，是全书最直接的服饰职司记载。
二、蛇虎乘墓临支主孝服动（卷五，第339-345行）
墓乘蛇虎多伤损。
谓墓乘蛇虎二将，加临干支，至凶至危，分列于左。
蛇虎乘墓临干格。如六辛日，干上丑昼占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如带死神死气，名虎衔尸，更凶。六丁日，干上戌，昼占乘蛇，主有惊恐事，以上二例，如值旺时稍轻。
**蛇虎乘墓临支格。如丙子日，支上辰，昼占乘虎克支，主家中有孝服动。**壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅内必有怪异如不克支稍轻。
墓门开格。谓日墓乘蛇虎二煞，临卯酉加支，名冢墓门开。主有死丧之事。
注：虎为丧服之将，墓为死丧之神，加支克支，主家中有丧事，须着孝服。
三、铸印课与印绶（卷五，第419-426行）
旬首还须贵作仪。
谓课得旬首发用，曰六仪。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首为星官之长，有礼仪之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶为吉。惟仪克行年者凶。如旬首又作贵人，名为富贵六仪，更吉。
土加火煅铸印。
谓巳戌卯为三传，名铸印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七课。盖戌为印，巳为炉，卯为印模，又戌中辛金与巳中丙火作合，有铸成符印之象。占主官爵升迁，财利如意。如驿马入传，名马载印绶，值占时为辰冲破戌印，则为破印，主先成而后破，事终不济。
木被斤施轮可驰。
注：此条"印绶"指官印之绶，非服饰绶带。铸印课为六壬经课之一，以铸造符印为象，主官爵升迁。保留此条仅因其"印绶"一词与服制相关，但需注意其术数语境。
四、丁艰与父母服（仕宦门，第598-610行）
将逢内战递迁官，日禄临支当替职。凶丧罗网课遭屯，富贵禄马升迁疾。
内战，谓下克上也。如戊辰日三传寅未子，寅加酉，未加寅，子加未。皆下贼上神是也。禄神临支，谓日禄加支上。如庚午子日，支上申。辛亥日支上酉，是也。主权威不正。或遥授职禄而已。**罗网课，主有丁艰之事。如值干之天罗发用，主丁父服。值支之地网发用，主丁母服。**干支互乘禄马，名富贵课。如丙寅日，干上申，为支马，支上巳为干禄。此例止有六课。
两贵夹拱身命上，城吏相逢仕途畅。迁期干年支月推，内外日用生克量。
注：丁艰即遭父母之丧，须去官守制、身着丧服。"丁父服"为父守丧，"丁母服"为母守丧。此为官场占断中常见的服饰制度关联。
五、经商门类神取象（核心段落，第643-650行）
财乘旺蛇乃贱货，元神生日有私财。天空并喜经营吉，常贵相逢得意来。
蛇乘财神，加临日辰得旺相气。必因贱货而获财。元武作生干之神。旺相有气，宜求财于阴私中，如克日主失脱，更应防盗，或有小人脱赚之事。如不克日亦无妨。天空，主市井之神，更遇财星或天喜者，可营运经商，太常为财帛之神，如居贵人位上发用，必获财。
日辰皆吉主客利，巳亥丁马远行藏。类神旺相货宜制，龙为长生是客乡。
辰为主人，日为客，俱以旺相为吉。休囚为凶。亥为天头。巳为地足。如课传见巳亥乘丁马，主求财远方，如六处见游神更的。欲占制货，须观类神，如子为脂粉簪环，丑为谷米、斗斛，寅为医药、桌椅，卯为竹木、舟车，辰为药材、网罟，巳为弓弩、炉冶，午为羽毛、鞍马，未为衣服、食物，申为金银丝絮，酉为珠玉、铜镜，戌为纽械、瓦器，亥为丝绳、图书，贵人为珍珠、钗钏，蛇为豆麦砖瓦，朱文收羽毛，合木匣盘盒，勾皮革瓦器，龙图书文章，空壶瓶幡幢，虎铜铁骨器，常丝帛酒谷，元鳞甲笔墨，阴布帛刀尺，后稻豆丝麻，余例推心置腹。如类神与日辰生合，更得旺相吉神，或见成神，其货可居。至交易所宜之方，则神龙长生驿马等神加临之地而往可也。
注：此为全书最系统的货物分类体系。服饰纺织类包括：
- 地支类神：子=脂粉簪环（首饰），未=衣服（成衣），申=丝絮（丝绵原料），酉=珠玉铜镜（妆具佩饰），亥=丝绳（丝织品）
- 天将类神：贵人=钗钏（金银首饰），太常=丝帛（丝织品），太阴=布帛刀尺（棉麻织物+裁缝工具），天后=丝麻（丝麻原料）
六、死气乘常主内外孝服（疾病门，第764-770行）
福德加临名解厄，贵医年命病全安。死气乘常丧内外，病符生克死生看。
福德即子孙爻，见课传年命上必愈。如丙申日三传子申辰，子为日鬼，得干上丑，支上辰。为救是也。医神天地二医也。天医辰顺十二，对宫为地医。如医神加年命，生其年命，必愈。如庚子日，干上巳，与发用午作鬼，亥命人于五月占，亥上乘申，为天医所生是也。又贵人加年命上，生其年命亦同。**死气乘常，谓鬼作死气乘太常，加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘常，二月为死气是也。鬼作死气，乘常加支，主有内孝服。如乙未日，支上申，昼占乘常。三月为死气是也。**病符旧太岁也。如乘死气克干，主死。乘生气克干，则病而不死。
注：太常本主冠裳衣帛，乘死气则转为丧服征象。外孝服指族亲之丧，内孝服指家亲之丧。
七、巳酉相加挂缟衣（疾病门，第776-777行）
巳酉相加张丧榜，丧吊全逢挂缟衣。华盖孝帛临年命，妻占夫病必生离。
**巳为丧车，酉为孝服，巳酉相加主有丧。如己酉日三传巳酉丑是也。岁前二位为丧门，岁后二位为吊客。如加干支发用，主身披孝服。**如午年日占，干上辰，支上申，三传子申辰是也。此格惟甲午丁亥己亥庚子癸巳五日，皆干上乘吊客支上乘丧门。甲戌丁卯己卯庚夺癸酉五日，皆干上乘丧门，支上乘吊客，余无例。
注：缟衣为白色生绢所制丧服，为丧礼正服。孝帛为丧礼所用白色丝帛。酉在六壬中对应孝服，巳对应丧车。
八、纸钱孝服煞（疾病门，第782-783行）
纸钱孝服人必亡，丧魄飞魂年命促。回环周遍痊复生，铸印斫轮死最速。
**纸钱孝服煞谓龙常乘二马，加临干支上也。如八月乙未日卯时辰将占，干上巳为驿马，乘龙，支上申为天马乘常是也。**丧魄未辰丑戌三轮，飞魂亥顺十二，二煞乘凶将临日辰年命发用，必死。周遍见经商门，回环、铸印、斫轮见仕宦门。
注：太常本主衣帛，乘天马反变为纸钱孝服之煞。青龙亦然。此为吉将转凶之例。
九、衣食缺憾（行人门，第690-696行）
逼迫令人难进退，干前一位视何因。年神如被方神克，歧路凄凉不忍闻。
逼迫难进退者，谓进茹三传皆空者。如壬寅日三传辰巳午皆空，不能前进，欲退一步，逢卯寅为盗气。再退一步，逢丑又为日鬼，如此便观干前一位之神，即知其所因。如用夜将，前一位丑乘太阴作鬼，主有阴人缠绕，**用昼将前一位丑，乘太常作鬼，主有衣食缺憾等事也。**年被方克，谓占人行年上神为所在之方神所克也。
注：太常主衣帛酒食，乘鬼则反主衣食不足。
十、太常临支为衣服（盗贼占，第1285-1295行）
课得铸印，初中空陷，独存末传作鬼，幸太岁作勾陈，入元武之本家克制元武，其贼必获。但勾阴又生元阴，主捕者终于释放。元卯临戌，其物已入连坐之家。**况干支上财爻被上下夹克，支阳乘太常为衣服，支阴乘六俣为匣盒，俱入空陷之乡，赃物不能获也。**后果如所占。
注：此为占盗实战案例。太常临支阳取象为衣服，与六合临支阴取象匣盒对举。直接印证太常主衣服的类神定位。
十一、丝绳与袖（射覆占，第1363-1368行）
此必钱也。其数二十有八。盖发用坐空，则不空者为断。中传亥为丝绳，末传申有钱义。且三传递生，有连而不断之象。亥数四，申数七，上下合算则二十八也。出袖视之，果钱一串，其数亦符。
注：亥为丝绳，取象于丝线连绵。袖为衣袖，古人藏物于袖中（袖珍）。
十二、太常作长生主家道兴发（卷五，第217-218行）
常作长生兴发期。
谓太常作长生，加临干支，占主家道兴隆，财利如意。如六甲日干上亥为长生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥为长生，夜占乘常是也。此三课，又是交车合，如合本营生，无不亨利。
注：太常主衣帛财货，作长生则主衣帛丰足、财利兴旺。
全文完。共提取有效服饰内容12条，覆盖太常职司、类神分类、丧服征象、衣物占断等四类。