《六壬指南》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：易藏/术数/六壬指南.txt 原书：<明>陈公献 程起鸾 庄公远 撰

概述

《六壬指南》为明代大六壬占卜专书，全书四卷（心印赋、指掌赋、会纂占验指南、神煞指南），以天将、地支、神煞取象占断吉凶。服饰内容并非该书主题，而是散见于天将取象、地支类象、十二长生等体系中，以占卜象征符号的形式出现。全书服饰相关条目约15处，可分为五大类。

一、天将服饰取象

六壬十二天将各有取象，其中数将与服饰直接相关：

1. 太常主衣裳（卷一·心印赋，卷三·会纂）

太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。

衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也。

• 太常（未土）为衣冠饮食之将
• "衣裳"取象来自未月（六月）为麻、絮、丝、绵纺织就绪之时
• 太常见武职则主升迁擢任

2. 太常为孝服（卷三·会纂）

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼。

太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？

• 太常本主衣裳，遇破碎煞则衣裳破损，取象为丧服
• 破碎煞口诀：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂
• 太常+破碎+天狱+腾蛇 = 丧服致讼之大凶象

3. 太阴跣足脱巾（卷一·心印赋）

跣足（寅）脱巾（午）财物文书暗动，

• 太阴临寅为跣足（赤脚），临午为脱巾（摘去头巾）
• "脱巾"指脱去头巾，象文书财物暗动不安

4. 太常遗冠（卷一·心印赋）

遗冠（卯）也财物遭伤，

• 太常临卯为遗冠（失落冠帽），主财物受损
• "冠"为士人身份标志，遗冠喻失位破财

5. 太常佩印（卷一·心印赋）

佩印（辰）有迁官之命。

• 太常临辰为佩印（佩挂官印），主升迁
• "佩印"即系印于腰，为官品标志

6. 勾陈褰裳（卷一·心印赋）

趋户（申）褰裳（亥）反复勾连改革。

• 勾陈临亥为褰裳（提起衣裳涉水），主事情反复勾连
• "褰裳"典出《诗经·褰裳》，此处为占卜取象

二、地支服饰类象

1. 胜光（午）主丝绵布帛

登明征召，太乙非灾。胜光火怪丝棉， 午主光明怪异，又主丝棉布帛。

• 午（胜光）火神，除主光明怪异外，亦主丝绵布帛
• 丝绵为贵重衣料，午火主之，取火炼丝成帛之象

2. 小吉（未）主衣冠物帛

未为衣物筵宾， 小吉乃太常之宫也，主衣冠物帛、筵会宾客。

• 未（小吉）为太常本宫，主衣冠、织物、宴饮
• 衣冠物帛与酒食并为太常所主两大类象

3. 河魁（戌）主印绶

戌为欺诈或称印绶。 河魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。

• 戌（河魁）为印绶之神，主官印绶带
• "印绶"为官员佩带之印与系印之丝带，品级象征

三、印绶与官服象征

1. 斫轮铸印——印绶俱全（卷二·指掌赋）

卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕……且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以印绶俱全，爵禄崇高之旬象。

• 斫轮卦（卯加申发用）中传戌为印绶，末传巳为铸印
• "印绶俱全"为官运亨通之象

2. 带印升迁（卷三·会纂）

贵神带印克今日有位有禄，

带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。

• "带印"特指巳加戌之铸印格局，非五行生我之印
• 印绶为官服制度核心标志，此处转化为占卜术语

3. 冠盖问奇（序）

由是冠盖问奇者，日无虚晷。

• "冠盖"代指达官贵人（冠帽车盖），言问卜者络绎不绝
• 此为修辞用法，非服饰制度描述

四、十二长生之冠带

长生之十二位所以象人之始终也……宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒……这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？

• "冠带"为十二长生（胎→养→长生→沐浴→冠带→临官→帝旺→衰→病→死→墓→绝）之第五位
• 取象人成年加冠束带之礼，象征由幼年进入成年
• 此处"冠带"为命理学术语，非实指冠服制度

五、微服与帷簿

1. 微服（卷二·指掌赋）

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。 天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。

• "微服"指贵人居卑位，如微服出行，非显贵之象
• 天乙居卯酉私门，阴阳皆居贵人之后，取微服私行之象

2. 帷簿不修（卷一·心印赋）

帷簿之名不利妇人嘻嘻。 八专卦干支同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。

• "帷簿"即帷薄，指内室帘帐，引申为闺门礼防
• 八专卦干支同位，阴阳不分，取帷簿不修之象

六、纺织材料

七、总结

核心特征：

1. 本书为术数占卜专书，服饰内容全部以占卜取象形式出现，无直接服制记载
2. 太常（未土）为服饰核心天将，主衣裳、衣冠物帛，遇破碎则变孝服
3. 印绶（官印绶带）为本书最频繁出现的服饰相关概念，象征官品爵位
4. 纺织材料（丝绵、布帛、麻絮）仅作为地支类象的从属条目
5. 冠带、微服等词汇已被纳入术数术语体系，脱离了原本的服制含义