《六壬指南注解》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：殆知阁《易藏·术数·六壬指南注解》 作者：[明]陈公献 等著，[今人]张洪 注解

一、太常天将——衣冠衣裳之主神

《六壬指南注解》中服饰内容最集中的领域是十二天将体系，太常为衣冠衣裳之主神。

1. 太常总论

太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。（卷一·天将论）

2. 太常与衣裳

太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。（卷二·指掌赋注）

未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也。（卷二·十二天将释义）

注：太常属未土，六月（未月）为麻、絮、丝、绵纺织就绪之时，故太常主衣裳。此为术数体系中将物候与衣料生产关联的独特记载。

3. 小吉（未）与衣冠

小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。（卷一·十二宫释）

二、太常十二位——冠裳意象详述

太常临十二宫各有取象，其中多处涉及冠裳衣饰：

1. 遗冠——冠不正之象

常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。（卷一·太常十二位）

2. 受爵——冠裳之象

常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？（卷一·太常十二位）

3. 征召——冠裳之象

常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。（卷一·太常十二位）

4. 佩印——印绶与冠服

常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。（卷一·太常十二位）

注：佩印即佩戴官印，为冠服制度之一环。印绶为官服标配。

5. 太常印绶总论

太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。（卷一·太常十二位）

三、孝服——太常遇破碎之象

孝服是本书服饰内容中最突出的类别，与术数占断密切相关。

1. 太常为破碎为孝服

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼。（卷二·指掌赋注）

2. 破碎煞与孝服

四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？（卷二·指掌赋注）

注：太常本主衣服，遇破碎煞则衣服破碎，转为丧服之象。此为六壬占丧服的核心推演逻辑。

3. 太常乘死气临支主孝服

寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主栋折，太常乘死气临支主有孝服，为破碎尤甚）。（卷三·会纂·宅墓）

4. 孝服纸钱

二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。（卷三·会纂·病占）

注：太常主衣，见青龙（纸钱）与驿马（动迁），合为孝服纸钱之象，占病大凶。

5. 披麻煞主孝服

披麻煞主孝服。（卷四·神煞）

6. 上丧、下丧

天械官事凶。上丧主上人服。（卷四·神煞） 下丧主下人服。（卷四·神煞）

注："上人服""下人服"即尊长/卑幼的丧服。

四、其他天将之服饰意象

1. 太阴——跣足脱巾

跣足脱巾财物文书暗动。 居寅跣足，居午脱巾。盖寅方平旦之时，有跣足之象，午则长昼昼眠，亦必有脱巾矣。（卷一·太阴十二位）

2. 天后——毁妆理发

居巳裸体，居辰毁妆。壬子遇巳，有露暴之伤，刑克之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露而见伤，毁妆易容而不饰，非羞辱而何也。（卷一·天后十二位）

居寅理发，居申修容。平旦而起理发时也。申哺时，容残妆裉，故有理发修容之义。（卷一·天后十二位）

3. 勾陈——褰裳

趋户褰裳反得勾连改革。 至亥而褰裳者，亥方夜静更阑，必褰衣而酣息。（卷一·勾陈十二位）

4. 六合——妆饰

六合临丑乃贵之本垣也，以贱谒贵，妆饰不得不严，所以事上也。（卷一·六合十二位）

五、丝绵帛——衣料材质

1. 丝绵

胜光火怪丝绵。午主光明怪异，又主丝绵文书。（卷一·十二宫释）

注：午（胜光）主丝绵，与太常主衣裳相呼应。丝绵为高档衣料。

2. 帛物

太常酒食帛物之乡。（卷一·六合十二位） 太常主筵会、酒食、衣冠、物帛。（卷一·天将论） 太常亦土，为财物衣帛。（卷一·太常十二位）

注：帛为丝织品总称，与衣冠并列为太常所主。

六、冠带——仕途与人生阶段

1. 长生十二位之冠带

长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？（卷二·指掌赋注）

注：冠带为长生十二位之第三位，象征成年加冠，介于沐浴与临官之间。

2. 冠带闲住——明代官制术语

后唯冠带闲住，回家未久仙游矣。（卷三·会纂·仕宦）

注："冠带闲住"为明代官制术语，指保留冠带（官员身份象征）但不任职，实际为闲散状态。

七、微服——贵人临卯酉

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。 天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。（卷二·指掌赋注）

天乙卯酉号蹉（蹉跎格）微（微服格）。（卷三·会纂·仕宦）

注：微服即微服出行，贵人临卯酉私门之象，为六壬仕宦占的重要格局。

八、衣裼衣裳——占产男女

传合西北为弄瓦（即从革润下局），传合东南定弄璋。二阳包阴女衣裼，二阴包阳男衣裳。（卷三·会纂·生产）

注：衣裼为婴儿襁褓包裹之衣，男以衣裳（弄璋），女以衣裼（弄瓦），此为六壬占产男女之判法。

九、青衿、锦衣、白衣——身份服饰

1. 青衿——秀才

三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵。（卷三·会纂·宅墓）

注：青衿为明代生员（秀才）之服色标志。

2. 锦衣——锦衣卫

世荫锦衣佥事。（卷三·会纂·仕宦附注） 司礼监传旨下刑部，即会同都察院、锦衣卫题请。（同上）

注：锦衣指锦衣卫，明代特殊军事机构，非日常服饰概念。

3. 白衣——白衣翰林

白衣翰林酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥。（卷四·神煞） 白衣入翰情欣悦。（卷四·神煞歌诀） 金神破碎鸡蛇牛，未辰丑上白衣愁。白衣煞忌加子孙六亲上。（卷四·神煞）

注：白衣煞为神煞之一，指平民（白衣）入仕之象。

十、印绶——官服标志

印绶虽非衣料，却是官服制度的核心配件，在六壬占断中频繁出现。

戌为欺诈或称印绶。天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。（卷一·十二宫释）

卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。（卷一·指掌赋注）

印绶公姑安可犯，子孙嗣息忌刑临。（卷三·会纂·婚姻）

注：印绶为官员佩印之丝带，六壬中以戌（天魁）为印绶之位，太常亦主印绶。

十一、总结

核心发现：

1. 《六壬指南注解》非服饰专书，服饰内容散见于术数占断体系中，以天将取象为核心框架
2. 太常天将是服饰之主神，主衣冠、衣裳、物帛，其逻辑根植于未月（六月）麻絮丝绵就绪之物候
3. 孝服是全书最突出的服饰类型，推演逻辑为"太常主衣服遇破碎则成孝服"
4. 冠带、印绶、微服等术语兼具服饰实体与仕途象征双重含义
5. 丝绵、帛等衣料仅作为天将取象的附属说明出现，缺乏工艺细节