《六壬大全》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁《易藏·术数·六壬大全》
总论
《六壬大全》为术数类大六壬占法集成之作，全书7017行，约84万字。服饰内容并非该书主题，而是散见于天将类象、地支类象、课体占断等章节中的占卜类象符号。经全面检索，服饰相关内容约162行，涉及衣、裳、冠、服、佩、饰、袍、裘、带、履、巾、弁、簪、绶、笏、帛、丝、缟、素等关键词。
核心特征：本书中的服饰信息几乎全部是占卜取象的性质——衣服、冠冕、印绶、丧服等并非被描述或讨论的对象，而是作为判断吉凶的"类神"（类比象征符号）出现。这与礼制典籍、史书舆服志中对服饰制度的直接记载有本质区别。
一、太常天将——服饰主神
太常为十二天将之一，是全书最核心的服饰类神。
1. 太常本体
太常己未燥土，为四时之喜神，和八节之嘉会，动遵礼乐为司察之官，职在礼乐榖帛之权。得地则为衣物、财帛、田园、寳货，失地则退蔵屯剥，牙保、媒人。（行1935）
2. 太常所主
太常主文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关、酒食、宴乐、绢帛、田地、五榖之属。其戾主乖违、失公私文字、窃盗、衣裳、哭泣、不美、公私、牢系。（行1936）
3. 太常旺相休囚
太常旺主贵人财物，酒食婚礼喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死谥赠、财帛、囚、县官、召命；休有病人、衣服、钱物，披刑带杀，其事速成。（行1940）
4. 太常加临十二支
遗冠在卯也，财物损失。逆命在戌也，尊卑起讼。衔杯在申，受爵在丑……铸印在巳，捧觞在未……午乘轩，有改拜之恩。辰佩印，有再迁之命。（行1942） 太常为衣冠，卯木克之，故遗失。戌一名入狱，故尊卑不和。（行1945）
按：太常在六壬体系中专职礼乐衣帛，"常"字本义即"旗常"（画日月之旗），后引申为掌服饰礼制之官。占卜中求衣服、印绶皆视太常，为其核心功能。
二、十二天将中的服饰类象
除太常外，其他天将亦涉及服饰元素：
1. 天后
后常逢空损衣裳。（行2125） 未为衣服，水受克，故沭浴主妇人忧。（行2009） 天后旺主嫁娶酒食，相妇人阴私事，死主死丧财帛事。（行2000）
2. 太阴
戌曰绣衣，主婚。辰曰理冠，求就。寅脱巾，文书动。（行1986） 寅跌足，午脱巾，财物文书暗动。（行1985）
3. 白虎
白虎……多与人为凶器、丧服，能损骨肉。（行1914） 其戾主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐。（行1916） 虎带丧吊加支，主家丧服，或外服入宅。（行1920） 后五白虎廷尉宰，孝服疾病狱囚萦。（行1930）
4. 勾陈
在申趋戸，在亥褰衣，反复勾连改革。（行1853）
5. 青龙
青龙主文字、财帛、舟车、林木、衣服、书契、官府、升迁。（行1869）
6. 螣蛇
丝麻煞，正月卯逆行四仲，即与桃花咸池煞同。白虎见丝麻，主自缢。（行2059）
三、地支类象中的服饰元素
十二地支各有服饰类象，为占物取象之依据：
| 地支 | 服饰类象 | 出处 |
|---|---|---|
| 戌 | 朝服（作雀）、印绶、鞋履、军器 | 行1599 |
| 酉 | 绢帛、绵絮、经文、毛羽、刀兵 | 行1619 |
| 巳 | 丝绣、衣服、书画、衣架、蚕丝 | 行1648-1650 |
| 未 | 衣服筵席 | 行2374 |
| 子 | 丝、布帛（天后加寅卯） | 行1724 |
| 丑 | 冠裳、印信 | 行1640 |
| 酉 | 首饰、珍珠、盘镜 | 行1609 |
四、占卜取象中的服饰运用
1. 求衣占法
酒食有无看小吉，衣物将来视太常。（行2140） 衣服酒食责太常，雨责青龙晴天空。（行6306）
按：此为六壬占卜的固定法则——占衣物得失取太常为类神。
2. 军事占法——旗帜衣服五方色
如敌阵所张旗帜衣服，皆纯青色，则是木气，我即用白旗白甲以应之——白，金色，金克木；五方之色，以克彼者为胜。（行2847）
太常，得贼衣服、缎帛、旗帜，大胜。（行2812）
按：此条涉及军事中五行五方色的应用——青（木）对白（金克木），为五行相克原理在军服旗帜上的实战运用。
3. 失盗占法
中致妇女衣服食物失盗，终可捕获……太常为衣服食物，元武为失盗。（行3612）
4. 疾病占法——丧服系列
衣麻服——太乙为丧车，从魁为白服。五墓、死气、白虎、哭神如并加支上，必主有持服人。（行2109） 丧吊全逢挂缟衣——主帅丧亡，三军皆服缟素。（行6868-6869）
五、冠带与官服体系
1. 冠带（命理术语）
若临冠带长生位，福禄重重更显扬。（行2137）
按：此"冠带"非实指冠帽腰带，而是十二长生中的"冠带"阶段（即成年加冠之礼），为术数命理专用术语。书中多次出现"冠带"皆为此义。
2. 印绶
河魁主印，太常主绶，若魁作太常，乃曰印绶。（行1602） 传见河魁、太常，主两重印绶。（行1937）
按：印绶为官员身份象征，六壬中印属戌（河魁），绶属太常，二者合见为双重印绶之吉兆。
3. 首饰簪缨
常携小吉，申酉辰首饰簮缨。（行2366）
4. 衣冠
升迁美兆干禄位，指日衣冠拜紫宸。（行4301） 太常为衣冠，卯木克之，故遗失。（行1945）
5. 微服格
日辰阴阳俱在天乙后，为微服格。主君子迁官，小人退职。（行5921、5946）
按："微服格"为课体名称，取象于贵人微服出行，非实论服饰。
六、丧服体系
丧服是本书服饰内容中最具体、最系统的部分，集中于灾厄课、丧吊占法：
1. 孝服
白虎……其戾主孝服、哭泣、死丧。（行1916） 酉主孝服，乘虎加干支，主宅上人孝服也。（行2146）
2. 缟衣/缟素
丧吊全逢挂缟衣——主帅丧亡，三军皆服缟素。（行6868）
3. 衣麻服/白服
从魁太乙墓同虎，临支宅有衣麻服。太乙为丧车，从魁为白服。（行2109）
4. 内外孝服格
如日鬼作死气而乘太常加干上，必主有外孝服……辛亥日太常临午加戌，支上未亦为太常，上又乘白虎作丁神而克支，此必有内外孝服。（行6870）
5. 素服
未为素服，丑为卧病。（行1839）
七、纺织材料类象
| 材料 | 类象归属 | 出处 |
|---|---|---|
| 丝/蚕丝 | 巳火类象 | 行1648-1650 |
| 丝/布帛 | 子水类象（天后加寅卯） | 行1724 |
| 绢帛 | 酉金类象 | 行1619 |
| 绵絮 | 酉金类象 | 行1619 |
| 丝绵 | 巳火类象 | 行1648 |
| 田丝 | 戌土类象 | 行1599 |
| 丝绣 | 巳火类象 | 行1650 |
八、总结
| 类别 | 内容 | 核心出处 |
|---|---|---|
| 太常类象 | 衣服、公裳、服饰、绢帛、印绶 | 行1935-1945 |
| 天将服饰 | 孝服（白虎）、衣裳（天后）、绣衣脱巾（太阴） | 多处 |
| 地支类象 | 朝服（戌）、绢帛绵絮（酉）、丝绣衣服（巳） | 行1599-1724 |
| 占衣法则 | 衣物视太常 | 行2140、6306 |
| 军事五色 | 旗帜衣服五方色制克 | 行2847 |
| 丧服体系 | 孝服、缟衣缟素、衣麻服、白服、素服 | 行1916-6871 |
| 官服象征 | 印绶、冠带、衣冠拜紫宸、首饰簪缨 | 行1602-4301 |
| 纺织材料 | 丝、蚕丝、绢帛、绵絮、丝绣、布帛 | 行1599-1724 |
核心认识：
服饰即类象：《六壬大全》中的服饰并非被叙述的对象，而是占卜取象的符号系统。衣服、冠冕、丧服等仅在"某神主某物"的类比框架中出现，不具备独立的服饰史价值。
太常为衣帛之主：太常天将是六壬体系中唯一以衣帛礼乐为核心职能的天将，所有占衣物、印绶、公裳之事皆以太常为类神，此为全书服饰内容的主轴。
丧服比重最大：在具体服饰品类中，丧服（孝服、缟衣、麻服、白服、素服）的出现频率远超其他品类，反映了六壬占卜对凶丧预测的侧重。
军事五方色：旗帜衣服的五色制克（青对白等）是本书唯一涉及服饰色彩制度的内容，属于五行相克原理的应用而非服制记载。
冠带为术语：书中"冠带"多为十二长生中的命理术语，非实指冠帽腰带，需与礼制文献中的"冠带"严格区分。
学术价值有限：从服饰史研究角度看，本书的服饰信息均为占卜类象而非制度记载，不能作为服饰制度的直接史料使用，但可作为理解术数文化中服饰象征意义的参考。