《三命通会》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：《易藏·术数·三命通会》 书性质：命理术数典籍（明·万民英撰）

概述

《三命通会》为明代命理集大成之作，全书以八字推命为核心，服饰内容并非主题，但散见于纳音取象、神煞命名、格局歌诀、女命论说等处。服饰词汇主要用于两类语境：一是纳音五行取象，以衣料、首饰喻五行属性；二是命格贵贱象征，以冠服、袍带、命服喻仕途品级。全书无专章讨论服饰制度，服饰内容为零星散见，总量较少。

一、纳音取象中的服饰隐喻

1. 桑柘木——丝织衣料之根本

桑柘木者，缯防镃基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣。此木供蚕为弧，其用甚大。

注：桑柘木纳音取象直接关联蚕桑丝织，"缯"（丝织品总称）、"绮罗"（华美丝织物）、"袂"（衣袖）、"衣"均与服饰生产链相关。此为全书最集中的一处丝织服饰论述。

2. 金泊金——首饰增光

金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。

注：金泊金取象为薄金饰片，用于"增光"器物，属于广义服饰装饰工艺。

3. 钗钏金——美容首饰

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。此金藏之闺阁，惟宜静水。

注：钗钏为女性首饰，钗为双股簪，钏为臂环。此处以闺阁首饰取象，明确属于服饰佩饰范畴。

4. 山下火——隔幔防衣

山下火者，草间熠燿，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔防衣之彩。

注："隔幔防衣"指透过帷幔映照于衣裳上的微光，以衣物为取象参照。

5. 五行形色与衣冠

推其形色……成形冠带从妻色【少壮之年及衰老之际仰妻之时也】……夫五行寄生十二官……六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。

注："冠带"为五行十二长生之一，取人加冠束带之象。此处"冠带"为命理术语而非实际服饰，但取象源自古代男子冠礼之制。

二、神煞命名中的服饰意象

1. 冠裳劫煞

一名冠裳劫煞，为人衣冠齐楚，光显贵人，况生旺日辰乎。

注：劫煞在吉位时得名"冠裳"，意指人衣冠整齐、光鲜体面，主贵。

2. 冕旒劫煞

一名冕旒劫煞，劫煞在长生位，有日主之财官等禄，主贵。

注："冕旒"为天子礼冠之旒，此处以帝王冠冕喻极贵之命。

3. 轩冕亡神

亡神临官，一名轩冕亡神，亡神入临官位，却落空亡反吉，干音又能生日，虽主乘轩戴冕之贵，亦有二三分酒色。

注："轩"为大夫以上所乘之车，"冕"为礼冠，"乘轩戴冕"为古代高官出行仪容。

4. 罗绮亡神

亡神义门，一名罗绮亡神，贵人同到日时，见此煞干支不坏日者，有福荣华。

注："罗绮"为华美丝织品，以绮罗喻命主荣华富贵。

5. 白衣（暗金的煞）

一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣……丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事故曰白衣。

注："白衣"为丧服之色，此处以丧服取象，主凶。岁逢之亦主孝服哭声。

三、命格歌诀中的服饰品级象征

1. 青衣换紫衣——品色服制

古歌曰：座下官星最是奇，多因祖荫见根基，若还行往印乡去，脱却青衣换紫衣。

注：此为命理中极著名的歌诀。"青衣"为唐代以来低级官吏（九品以下）服色，"紫衣"为三品以上高官服色。青换紫喻由卑至显，直接反映唐代品色服制度。

2. 朱衣元是黑头人

死中得母绝逢生，富贵荣华别样新，廉简直温无燥暴，朱衣元是黑头人。

注："朱衣"即绯衣，唐代四品五品服色。"黑头人"指年轻发黑之人，喻年少即得高官。

3. 挂朝裳——朝服

丁日时临辛亥，天元禄马同乡，官居进士挂朝裳，必是寒门将相。

注："朝裳"即朝服，指官员上朝所穿礼服。

4. 官袍必挂身

甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必挂身。

注："官袍"为官员公服，此处喻得官职。

5. 佩玉袍——品服佩饰

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪，申子辰宫金水壮，位到公侯佩玉袍。

注："佩玉"为官员腰间佩饰，"袍"为公服，佩玉袍即高官全套仪服。

6. 乘轩衣冕——铸印格

乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。

注：此出自《兰台妙选》赋文，为金火铸印格论。"乘轩衣冕"为君子之器，须金火两停者当之。

7. 缁袍冠冕拜虚皇——僧道命

气神元旺日干强，四柱无财被克伤，重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。

注："缁袍"为僧道黑色法衣，"冠冕拜虚皇"指宗教仪式中的冠服，喻出家为僧道之命。

8. 黄冠与缁衣

华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便着缁。

注："黄冠"为道士之冠，"缁"为僧人黑衣。此言命带华盖咸池者多入僧道。

四、女命论中的服饰

1. 凤冠霞帔——命妇冠服

负天月二德则霞帔金冠。 官鬼旺于贵垣，凤冠霞帔。

注："凤冠"为命妇礼冠，"霞帔"为命妇披于肩背之礼服，二者为古代命妇（受封赠之妇人）的标志性冠服。此处以命妇冠服喻女命得封赠之贵。

2. 衣锦冠金

天月二德无他乱，衣锦冠金。

注："衣锦"即锦衣，"冠金"为金饰之冠，均指富贵妇人妆束。

3. 舞裙歌扇

贵众则舞裙歌扇，合多则暗约偷期。

注："舞裙歌扇"为歌舞伎之服，此处喻女命官贵太多反沦入风尘。

4. 簮花——花钗

五煞簮花，日夜迎宾送客。 花钗与桃花相犯，暮雨朝云。

注："簪花"为簪花于髻的妆饰，"花钗"为命妇首饰（双股为钗），此处均与女命风月之象相关。

5. 荐枕星与冠带位

荐枕星乃冠带位，得之者一生多涉是非。

注：女命论中以"冠带"（十二长生之一）位为荐枕星，取其"加冠束带"有成人之意，而引申为情事涉是非。

五、其他零散服饰用语

六、对抗式学术审查

审查1：冠带是否为服饰？

"冠带"在《三命通会》中出现极频繁（约50+处），但99%为命理术语（五行十二长生之第六位），取象源自"人具衣冠"之象，而非实际讨论冠带服制。仅行620"冠裳劫煞"处有实际服饰含义。本总结严格区分了命理术语与服饰实质内容。

审查2：衣禄是否属服饰？

"衣禄""衣食""衣粮"等词出现极多，但均为"衣食福禄"之泛称，非讨论服饰本身。本总结未将此类纳入核心服饰内容。

审查3：丧服/白衣是否属服饰？

行686"白衣"煞取丧服之象，行1744"丧服重并"指丧葬礼制中的服丧。丧服属礼制服饰范畴，本总结予以收录。

审查4：总体评估

《三命通会》为命理专著，服饰内容极其零散，无任何系统性论述。服饰词汇主要用于：(1)纳音取象的隐喻修辞；(2)神煞命名的文化意象；(3)命格歌诀中的品级象征。这些内容虽不构成服饰制度讨论，但折射了明代社会对服饰等级的认知：青衣→紫衣的品色服制、凤冠霞帔的命妇冠服、缁袍黄冠的僧道身份、乘轩衣冕的高官仪容等，均为明代服饰等级观念在术数话语中的投射。

七、总结

核心发现：

1. 《三命通会》无服饰专论，所有服饰内容为零星散见
2. 服饰词汇主要功能是命理修辞——以冠服等级喻命格贵贱
3. 反映的服饰制度认知：品色服制（青衣→紫衣→朱衣）、命妇冠服（凤冠霞帔）、僧道服（缁袍黄冠）
4. "脱却青衣换紫衣"为全书最具服饰制度意义的表述，直接对应唐代以来品色服制