《读易纪闻》服饰内容原文提取
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一、黄裳（坤卦六五）
1.1 黄裳乃黄的裳（第34行）
黄裳乃黄的裳卽其裳乃黄色也中顺乃中的顺卽其顺皆中道也
注：直解"黄裳"——黄是裳的颜色，裳是黄色之物。中顺亦是中道，非二事。
二、鞶带（讼卦上九）
2.1 鞶带之锡（第52行）
上九虽有鞶带之锡而不免终朝之三褫首尾皆不可成之意
2.2 羔裘之喻（第52行）
羔裘诗云舍命不渝大雅诗云敬天之渝皆训变
注：
- "鞶带之锡"——鞶带为命服，讼胜受赐
- 引《诗经·羔裘》证"渝"训"变"
三、冠冕佩玉与黄冠野服（履卦）
3.1 冠冕佩玉 vs 黄冠野服（第69行）
居宗庙朝廷之上而不改箪瓢糗茹之气在冠冕佩玉之列而不忘黄冠野服之心世之富贵得而乱之哉张良近之矣
注：
- "冠冕佩玉"——朝服：戴冠冕、佩玉饰，代表庙堂之贵
- "黄冠野服"——隐者服饰：黄冠（道士冠）+ 野服（粗布衣），代表山林之隐
- 两种服饰的对比：居庙堂而不忘山林，富贵不能乱其心
四、旒纩（泰卦·君民之交）
4.1 鳏寡达于旒纩（第72行）
君民之情交故鳏寡达于旒纩君臣之志交故幽侧发乎梦卜天人之心交故言行感乎日星
注：
- "旒纩"——冕冠的旒（玉串）与纩（丝绵充耳），代指帝王冕服
- "鳏寡达于旒纩"——最底层的鳏寡之人也能上达于戴冕冠的帝王
- 旒纩在此代指帝王之位，强调君民相通
五、緼袍与佩玉（大有卦上九）
5.1 緼袍华于佩玉（第94行）
生斯时虽如初九无交而难进緼袍华于佩玉饮水甘于列鼎况上九功成身退之耆旧乎
注：
- "緼袍华于佩玉"——穿旧絮袍比佩玉更有光华
- 以服饰对比论德贵于位
六、緼袍与狐貉（艮卦）
6.1 緼袍立狐貉立（第251行）
緼袍立狐貉狐貉立止其位也……前二者出位而思不惟不得狐貉并緼袍而失之矣
注：
- "緼袍"——旧絮袍（贫者之服）
- "狐貉"——狐貉之裘（贵者之服）
- 各止其位：穿緼袍者立于緼袍之位，穿狐貉者立于狐貉之位
- 出位而思则二者俱失
七、袭裘之过（复卦）
7.1 不察袭裘之过（第137行）
防子游曾子不察袭裘之过故初九已复六二人复独此爻言仁
注：
- "袭裘"——《礼记·檀弓》载子游以曾子袭裘（穿两层裘衣）为失礼
- 引用经典礼制故事说明"仁"之重要
八、衣袂（归妹卦六五）
8.1 娣以容饰为事（第259行）
娣媵者以容饰为事者也衣袂所以为容饰也也都圣与氏云月者女君之象几望言女君之谦盛而未盛也……何彼秾矣诗曰曷不肃雍王姬之车是帝乙归妹不如其娣之袂良也
注：
- "衣袂所以为容饰也"——衣袖（袂）为装饰打扮之物
- 娣（陪嫁）以容饰为事，而君（正室）不事容饰
- 引《诗经·何彼秾矣》证帝乙归妹之事
九、敝裘（小过卦）
9.1 晏子矫之以敝裘（第287行）
时有三归反玷之管仲故晏子矫之以敝裘虽非力行亦足以矫时厉俗
注：
- "三归反玷"——管仲有三处府第、有反坫（僭越礼仪）
- "晏子矫之以敝裘"——晏婴穿破旧裘衣以矫正奢靡之风
- 以服饰矫正时俗
十、垂衣裳（系辞下·制器尚象·详论）
10.1 上古衣裳相连（第340行）
闻之朱汉上云上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也至秦始取衣裳离之而尊君卑臣上下判隔岂非服妖之大乎
10.2 獠川苗塞犹古法（第340行）
杨用修云獠川苗塞多衣綂裠盖上下相连犹是古法
10.3 衣裳以华其身（第340行）
衣裳以华其身宫室以定其居门柝以卫其生棺椁以送其死
10.4 垂衣裳以明尊卑（第340行）
食货既足不可无礼于是垂衣裳以明尊卑贵贱之分而于乾坤之尊卑有合焉
10.5 垂衣裳者颁行衣裳之制（第340行）
垂衣裳者颁行衣裳之制也……衣裳之制始于黄帝非谓织袵自黄帝始且结绳网罟非丝麻不可以为之传记亦谓伏羲制嫁娶以俪皮为礼衣服冠屦必皆有之但其制朴素无文耳
注：
- 朱汉上论"衣裳相连"：上古衣裳上下相连=君臣一体，秦以后衣裳分离=尊君卑臣=服妖
- 杨用修论"衣綂裠"：西南少数民族犹穿上下相连之衣，为古法遗存
- "垂衣裳"=颁行衣裳制度，非谓黄帝前无衣裳
- "衣服冠屦必皆有之但其制朴素无文"——伏羲时已有衣冠但朴素无文饰
全文完。