《易纂言》服饰相关内容总结

整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁《易藏·易经·易纂言》元·吴澄撰 总行数：1322行

一、总体概述

《易纂言》十二卷，元吴澄（字幼清，号草庐）撰。是书用吕祖谦古易本，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻次列象占，训解各附句下。书中服饰内容散见于卦爻辞训解及《说卦传》逸象中，主要涉及裳服、鞶带、绂（祭服之饰）、袂（衣袖）、甲胄戈兵、贲饰、帛束等，属于易学训诂中的服饰名物考释，而非系统的服饰制度论述。

二、黄裳——坤道中德之象

坤六五：黄裳元吉

五位在中其色为黄。坤画耦，象裳之两开。不属初为足、二为胫、三为股，而四则身也，当裳之要。坤为布帛，六五以黄色之布帛为裳，掩蔽下四画，犹裳之掩蔽人下体也。

吴澄释：

• 黄：五位在中，其色为黄，象征中德
• 裳：坤画耦（双数画），象裳之两开（下裙两片）；四画当裳之要（腰）
• 黄裳：以黄色布帛为下裳，掩蔽下体
• 元吉：德位之无（兼备）者得此占则吉

离六二：黄离元吉

黄中之色，二丽乎中故为黄离。坤六五之象黄裳为文在中，离六二之象黄离亦为文在中，故其占同。

按：黄裳与黄离对举，皆取"文在中"之义，即美德蕴于内而非外饰。

三、鞶带——命服之制

讼上九：或锡之鞶带，终朝三褫之

锡，与也。鞶带，革带也，所以系鞸系佩。凡命服先束革带乃加大带。三四五互巽为股，上九一画连亘当股之上，鞶带之象也。

吴澄释：

• 鞶带即革带，功能系鞸（蔽膝）系佩（佩饰）
• 命服之制：先束革带，乃加大带——此为古代礼服穿着次第
• 终朝：自旦至食时
• 褫：郑本作"拕"，训拽。讼胜受服矜喜之极，故终朝三拕拽而加诸身
• 卦象取义：巽为股，上九当股之上，如革带系于腰股

四、绂——祭服之饰

困九二：朱绂方来

三四五互巽为股，三又股之位也。二三四互离为牛，二以离牛之革蔽于巽股之下，绂之象也。朱者赤黄之色，坎之色赤中之色黄，坎之中画居下卦之中为朱绂。

**朱绂者祭服之绂也。**困于酒食之时，而上之人方且赐以祭服之绂，故利于用之以亨祀。

困九五：困于赤绂

赤绂者，二也。五既居髙不安，九二在应位而非正应，故不能为助而反为系累，故为困于赤绂。

赤绂常繋于身，虽困人而用之以祭祀则为宜，故利用祭祀。

吴澄释：

• 绂：以牛革蔽于股下之象，即祭服上的蔽膝饰带
• 朱绂：赤黄色，坎之色，居下卦之中——为赐予之服
• 赤绂：常系于身，祭祀时用之
• 朱绂与赤绂的区别：朱为赤黄（九二），赤为纯赤（九五），颜色深浅不同

五、袂——衣袖与德行

归妹六五：其君之袂不如其娣之袂良

君谓女君。袂，衣袖也。良，善也，美也。干为衣，一衣而二袂。干三画皆竒，变其外一竒为耦者，袂之象。

下卦六三娣之袂也。六五变为竒则上六为女君之袂。然必六五变为奇而后成，如裁改而成之袂，不如下卦六三之袂固有而自成者之为善也。

帝女下嫁有中德，不尚外饰，故其袂不如其娣之袂良。娣则以容饰事人者也。

吴澄释：

• 袂即衣袖，干三画变外一奇为耦即为袂象
• 女君之袂须变而后成（裁改而成），不如娣之袂固有自成——比喻帝女不尚外饰
• 核心义理：中德不尚外饰 vs 娣以容饰事人

六、素履——丝帛未加采色

履初九：素履往无咎

丝帛未加采色曰素。言不改其旧也。初九阳刚安于在下，不变所守，素其位而行者也。舜饭糗茹革若将终身，颜子居于陋巷不改其乐，其斯之谓与。

吴澄释：

• 素：丝帛未加采色（本色白绢），引申为朴素、不改其旧
• 素履：安行其素，无慕于外
• 以舜、颜子为典故印证

七、白贲——文穷反质

贲上九：白贲无咎

贲极当变，变而复于泰则善，不变而受之剥则坏矣。**文穷反质，贲复为泰，以还其初。**上九复于二，六二复于上，则三刚三柔皆守其质而不相文，所谓白也。泰二三四互兑为白，故曰白贲。

按：白贲即文饰至极而反归素白，"衣"之哲学——由饰返质。

八、束帛——聘贤之礼

贲六五：贲于丘园，束帛戋戋

五两为束。坤为帛，而坤之上画连束之于外之象。戋戋，委积貌，多也。贤者隐处而受聘币之礼，其光显荣辉被于丘园，如伊尹耕于有莘之野而汤以币聘之也。

吴澄释：

• 束帛：五两为一束，聘礼用之
• 坤为帛：取坤上画连束之象
• 以伊尹受汤币聘为典故

九、繻与衣袽——衣料成毁之喻

既济六四：繻有衣袽

汉制裂帛边繻头以为关门符信。繻，帛之未成衣者；袽，衣之已成而敝坏者。四已过既济之半，凡事过半则有将败坏之理，犹繻之必为袽也。

吴澄释：

• 繻：帛之未成衣者（布帛边角料）
• 袽：衣之已成而敝坏者（旧衣破衣）
• 以衣料由新到旧喻事物由盛转衰

十、甲胄戈兵——戎服之象

离为甲胄为戈兵（《说卦传》）

为甲胄：上刚象胄，下刚象甲，中柔者被甲胄之人也。为戈兵：上刚象其刃，下刚象其鐏镦，中柔者其柲也。

吴澄释：

• 离卦（☲）取甲胄象：上下阳刚象甲与胄，中阴象人
• 离卦取戈兵象：上下阳刚象刃与鐏，中阴象柲（柄）
• 此为戎服与武器的象数取义

其他甲胄戈兵引用

• 离上九：离有甲胄戈兵之象，王者用之以出征
• 晋上九：离为甲胄戈兵之象，用之以伐邑
• 巽初六：如人之被甲胄执戈兵

十一、簪笄——束发之器

豫九四：朋盍簪

簪，笄也，所以收发。九四一刚贯众柔之中，一簪贯众发之象也。

屯六二注：女子许嫁笄而字

礼记曰：女子许嫁笄而字。二为初刚所逼而不得往从五，犹女子为强暴所凌而未得成婚。

吴澄释：

• 簪=笄，收发之具
• 卦象取义：一刚贯众柔，如一簪贯众发
• 引《礼记》证笄与女子许嫁之礼

十二、《说卦传》逸象中的服饰名物

干逸象

为衣【既济六四】

坤逸象

为裳【坤六五】、为帛【贲六五】

按：荀爽九家易逸象中，干为衣、坤为裳、坤为帛，与卦爻辞服饰训解一致。

十三、总结

核心特点：

1. 服饰内容均服务于易学训诂与象数取义，非独立制度论述
2. 吴澄释服制多引礼制（命服先束革带、祭服之绂、笄而字）
3. 服饰哲学以"文质"为核心：黄裳文在中、白贲反质、素履安旧、袂不尚饰
4. 甲胄戈兵取离卦之象，体现象数取义特色

审查结果

✅ 全部内容均从《易纂言》原文grep提取，有明确行号对应。 ⚠️ 注意：书中"朱""素""端""袭"等字多为人名、卦名、传序等非服饰用法，已过滤噪音。 ⚠️ "弁"字出现于音切注释"弁音盘"，非服饰正文。