《易原》服饰相关内容总结
整理时间：2026-04-20 来源：殆知阁《易藏·易经·易原》 作者：[清] 多隆阿
一、全书服饰内容概述
《易原》十六卷，清多隆阿撰，以汉儒象数为主推原易义。全书服饰相关内容较《易像钞》更为丰富，尤其在贲卦、既济卦的服饰阐释上有独到见解，涉及衣裳象征、命服制度、帛聘之礼、败衣防漏等，共计约10处有效条目。
二、服饰内容分类
1. 衣裳象征——山龙藻火绘于衣裳
离为火，艮为山，互震为龙，交杂乾赤坤黄之间，有似绘山龙藻火于乾衣坤裳上者，此人文也。（第941行）
解读：
- 以贲卦互体（离火、艮山、震龙、坎水云）配饰纹——山龙藻火
- 乾衣坤裳之上绘山龙藻火，即衮服十二章纹之来源
- 此为《易原》最有价值的服饰条目，将易象与十二章服制直接关联
2. 垂衣裳治天下
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。虞氏曰：乾为治，上为衣，坤下为裳，乾坤万物之缊故以象衣裳，乾为明君坤为顺臣故天下治。（第2671行）
解读：
- 乾坤为衣裳之源，乾衣坤裳象征君臣秩序
- 垂衣裳取诸乾坤，乾坤递变即治道
3. 帛聘之礼——束帛戋戋
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉。坤为帛，言来聘此丘园中人，以贲饰此丘园者不过此束帛之戋戋耳。帛璧色缯，五两曰束，戋古残字，盖坤易为艮坤帛不完言至少也。（第961行）
解读：
- 束帛为聘贤之礼，五两帛为一束
- 帛为璧色缯（白绢），戋戋言其少
- 此涉古代币聘制度，帛为重要礼品
4. 命服制度——鞶带
上九或锡之鞶带终朝三褫之。马氏曰：鞶带大带衣也。褫夺也。乾为施为衣故曰或锡之鞶带。服鞶带也受锡也不足敬三褫也。（第370-373行）
解读：
- 鞶带为讼卦上九之辞，属命服赐予
- 乾为衣，故讼胜受锡得鞶带
- "不足敬"——以讼得服不足为荣
5. 败衣防漏——衣袽
袽败衣也。乾坤为衣裳，变为坎离则衣已败故曰袽也。衣袽所以防濡，则衣袽实贵其有。（第2445行）
解读：
- 既济卦六四"繻有衣袽"
- 袽为败衣（旧絮），用以塞舟漏
- 乾坤变为坎离，衣裳败坏为袽
- 此为易学对"败衣"的独特阐释
6. 黄裳臣道
六五黄裳元吉。九家易曰：坤为黄为裳，黄土色，裳下饰，言坤消乾至于五爻上阳犹存故黄未及衣而祇在裳，此诸侯象也。（第187行）
解读：
- 黄为中色，裳为下饰
- "黄未及衣而祇在裳"——臣位止于裳，不得及衣（君位）
- 此为诸侯之象，非天子之象
7. 白马——戎事乘翰
白马翰如。礼曰戎事乘翰。（第955行附近）
解读：
- 翰为白马，戎事（军事）用白马
- 此涉军事马饰制度
8. 布帛——聚天下之货
乾为金玉，坤为布帛，故曰聚天下之货。（第2669行）
解读：
- 布帛为重要财货，与金玉并列
- 反映古代布帛的经济地位
9. 荀九家易坤象
荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（第2823行）
解读：
- 坤在九家易中象裳、象帛
- 帛与裳为坤卦基本服饰象
三、总结表
| 类别 | 内容 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 衣裳象征 | 山龙藻火绘于乾衣坤裳 | 941 |
| 垂衣裳 | 乾坤衣裳治天下 | 2671 |
| 帛聘礼制 | 束帛戋戋聘贤 | 961 |
| 命服 | 鞶带大带衣 | 370-373 |
| 败衣 | 袽败衣塞舟漏 | 2445 |
| 黄裳臣道 | 裳下饰诸侯象 | 187 |
| 戎马 | 戎事乘翰（白马） | ~955 |
| 布帛 | 坤为布帛 | 2669 |
| 九家易坤象 | 坤为裳为帛 | 2823 |
四、审查意见
- 山龙藻火条价值最高：将贲卦互体与衮服十二章纹直接关联，为易学服饰研究之精品。
- 衣袽条独特：以乾坤→坎离的卦变解释衣裳→败衣，逻辑严密。
- 黄裳"未及衣"论：九家易"黄未及衣而祇在裳"为独特的等级阐释。
- 鞶带条详实：马氏训诂与乾象结合，解释清晰。
- 总体评价：服饰内容较丰富，象数训诂有据，价值中等偏上。