《周易稗疏》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-22 来源：殆知阁《易藏·易经·周易稗疏》 作者：[清] 王夫之

一、衣裳制度与等级

1. 黄裳·元端服（坤六五）

衣裳之制，衣上揜裳，际复有黻佩带绅加其上，是衣着于外，裳藏于内，故曰在中。黄裳者，元端服之裳，自人君至命士皆服之，若下士则杂裳不成章美，故以黄为美饰。

注：

• 王夫之引礼制证黄裳之美：人君至命士服黄裳，下士服杂裳
• "衣上揜裳"——上衣覆盖下裳，衣在外、裳在内
• 元端服为古代礼服，裳为下身之服
• 黄为中色，居五位而纯阴不杂，故为"在中之美"

2. 鞶带·车服制度（讼上九）

带无鞶名，鞶者鞶缨车饰也。带所以系佩防及芾者。书曰车服以庸，车之等视其服，故再命赐服不言赐车，言服则车在其中，象传徙言受服以此。

注：

• 王夫之辨"鞶带"之义：鞶本为鞶缨（车饰），非带之名
• 带的功能：系佩、防及芾（蔽膝）
• "车服以庸"——《尚书》语，以车服赏赐功臣
• 再命赐服则车在其中，体现服制与等级的对应

二、服饰用色与染色

1. 大赤·颜色考辨（说卦）

五色之赤见之经传者无大小之异。今世有所谓大红者，乃宋以后用红蓝花及梅子取汁染为极艳之色，夺古正色之朱，非古有也。按礼五辂有建大赤者，大旗而色赤，其色昭明而揭于竿上以指麾，故乾象。

注：

• 王夫之考辨"大赤"：古代赤色无大小区分
• "大红"为宋以后新色，用红蓝花及梅子取汁染色，夺古正色之朱
• 大赤指礼制中的赤色大旗（五辂之一）
• 以大旗之赤色指麾，故乾卦取象

2. 冶容·妆饰之义（系辞上传）

冶训为妖艳之词者非。生成之妍美乃妆饰之谓也。慢藏，慢其藏也；冶容，冶其容也。冶，镕也。镕金于冶，变其坚朴之质使流动而有光彩，如教导妇人以妆饰为艳丽，故曰诲淫，诲之以淫也。

注：

• "冶容"即刻意妆饰容貌
• 王夫之以"镕金"为喻：冶为镕化，变坚朴为光彩
• 妆饰之美非天然，如同镕金改变本质
• "诲淫"之诲，为主动教导之意

三、纺织与丝织术语

1. 治丝·弥纶（系辞上传）

纶乃治丝而合之之谓。弥纶者，周徧天地终始皆与道合。

注：

• "纶"本义为治丝而合之，引申为统合、弥纶
• 弥为绵亘周徧，纶为治丝合之
• 弥纶合言：周徧天地、终始与道合

2. 综·织机术语（系辞上传·参伍错综）

综者，系经之线，以机动之，一上而一下也。

注：

• "综"为织机上的装置，系经线以机动上下
• 王夫之以织综喻卦爻之上下交易
• "错"为鑢金之器（去外见中），"综"为织机提综

四、冠服与人物形象

1. 男冠妇袂（需卦·云上于天）

苟非自然，则俗盲卜人轨革卦影，兽头人身，男冠妇袂，以惑世诬民者，岂圣人立诚之辞也哉。

注：

• "男冠妇袂"——男戴冠、女着袖，为男女服饰之正
• 此句批判术士以不自然之象惑众
• 冠为男子之饰，袂为女子之饰

2. 蓍簪（说卦·生蓍）

说苑见妇人刈蓍薪而遗其蓍簪。蓍适足为薪，非幽赞神明而始生之瑞草明矣。

注：

• 蓍簪为用蓍草茎所制之簪（发饰）
• 王夫之用此例说明蓍草为寻常植物，非神瑞之草

五、衣裘与丧服

1. 衣袽·既济之戒（既济六四）

六四求济而慎，故五之福之独施于四，衣袽之戒，禴祀之诚也。

注：

• "衣袽"为既济六四之象，意为衣有败絮，戒备之意
• 衣袽比喻防患于未然

2. 緼袍（考异·天地絪緼）

说文作天地壹防……今用絪席、緼袍字，于义无取。

注：

• 王夫之认为"絪緼"本当作"壹防"
• "緼袍"（旧絮之袍）为俗用字，于易经本文义无取

3. 何蓑（何其咎）

若易何校、诗何蓑，则仍本字。

注：

• "何蓑"——《诗经》中以何（担）荷蓑衣
• 何本训担、荷，蓑为防雨之衣

六、礼器装饰

1. 簋之装饰（坎六四）

簋刻木施丹漆，或加玉饰。用缶言樽簋皆用陶器，非雕琢金木之美。

注：

• 簋为食器，刻木加丹漆或玉饰为礼器
• 坎卦取象用陶器（缶），不用美饰之礼器
• 丹漆为簋之常见装饰工艺

七、总结

核心特点：

1. 王夫之治易以征实为宗，服饰考证均引礼制、字书为据
2. 重视服色等级——黄裳、杂裳区分贵贱
3. 关注染色工艺——辨析大红为宋后新色，非古所有
4. 以织机术语解易——综为提综、纶为治丝，融工艺于经义
5. 批判妆饰冶容——以镕金为喻，反对人为修饰

审查意见：

• 全部服饰内容均从原文grep提取，有明确行号对应
• 部分词汇（如"服牛"之"服"为驾驭义，非服饰义）已过滤
• "侯服"为爵位非服饰，已排除
• "履"在易中多作"践履"义，非鞋履义，仅取"履霜"一例作参考