《周易注》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：《钦定四库全书·经部一·周易注》魏·王弼撰（韩康伯续注系辞以下） 底本：/home/z/my-project/upload/易藏/易藏/易经/周易注.txt（276行）

一、黄裳元吉——臣道服饰的哲学象征

坤卦·六五

黄裳元吉【黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之徳处于盛位任夫文理者也垂黄裳以获元吉非用武者也极阴之盛不至疑阳以文在中美之至也】

象曰：黄裳元吉文在中也【用黄裳而获元吉以文在中也】

王弼注解要点：

• 黄=中之色（五行中色为黄，居中位）
• 裳=下之饰（上衣下裳，裳为下半身之服）
• 垂黄裳以获元吉——以柔顺之德处盛位，非用武者
• 文在中——文德内在，美之至也

按： 此为《周易》服饰哲学之核心条目。黄裳象征臣道之美尽于下，与乾卦飞龙之君道形成对照。"垂衣裳而治"的理念在此已有萌芽。

二、鞶带与褫服——讼胜得赐的仪式服饰

讼卦·上九

或锡之鞶带终朝三褫之【处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之间褫带者三也】

象曰：以讼受服亦不足敬也

王弼注解要点：

• 鞶带——皮制大带，为礼仪服饰之重要配件
• 锡（赐）之鞶带——因讼胜而获赐服饰荣典
• 褫——剥去、夺除，褫带即被夺去佩带
• 终朝三褫——一个早晨被褫夺三次，荣不可保
• 以讼受服亦不足敬——以争讼而获得服饰荣耀，不值得尊敬

按： 鞶带为先秦礼制中大夫以上所佩之革带，象征身份等级。"以讼受服"说明服饰赐予有正当性要求，非正当途径获得虽荣不保。

三、朱绂与赤绂——困卦中的祭服等级

困卦·九二

困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎【……坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也】

困卦·九五

劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀【以阳居阳任其壮者也不能以谦致物物则不附……故曰劓刖困于赤绂也二以谦得之五以刚失之】

王弼注解要点：

• 朱绂——红色蔽膝，南方之物（坎为北方卦，朱绂为南方色）
• 赤绂——赤色蔽膝，祭祀服饰
• 绂即蔽膝，缝于裳前的大带，是祭服核心组件
• 九二以谦得朱绂（以柔德招异方），九五以刚失赤绂——得失之道对比
• 朱/赤色对应五行南方火，与祭祀礼服色制相关

按： 绂为古代礼服之蔽膝，系于腰间垂于裳前。《礼记·明堂位》有"朱绂"之制。王弼以南北方位释朱绂与坎卦关系，虽出义理推断，亦见当时对祭服色制的认识。

四、袂——归妹卦中的衣袖与礼容

归妹卦·六五

帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【归妹之中独处贵位故谓之帝乙归妹也袂衣袖所以为礼容者也其君之袂谓帝乙所宠也即五也为帝乙所崇饰故谓之其君之袂也配在九二兊少震长以长从少不若以少从长之为美也故曰不若其娣之袂良也】

王弼注解要点：

• 袂——衣袖，"所以为礼容者也"
• 其君之袂不如其娣之袂良——帝乙所崇饰者（正室）反不如从嫁之娣（侧室）衣袖之美
• 王弼释为"以长从少不若以少从长之为美"，以年龄、位序论袂之优劣
• 袂之华美程度象征礼容等级

按： 此条为《周易》中对具体服饰部件（衣袖）最详细的描述。袂之良否关乎礼容，说明在先秦礼制中衣袖形制是区分身份的重要视觉标志。

五、茀——既济卦中的妇人首饰

既济卦·六二

妇丧其茀勿逐七日得【……称妇者以明自有夫而它人侵之也茀首饰也夫以中道执乎贞正而见侵者众之所助也……】

王弼注解要点：

• 茀——妇人首饰
• "丧其茀"喻妇人被侵夺首饰
• 以中道贞正而行者虽被侵，众助之，终可复得

按： 蓍/茀为妇人发饰，此条是《周易》中少见的女性专用服饰记载。"称妇者以明自有夫"表明茀与已婚妇人身份相关。

六、束帛——贲卦中的聘礼织物

贲卦·六五

贲于丘园束帛戋戋吝终吉【处得尊位为餙之主餙之盛者也施餙于物其道害也施餙丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也】

王弼注解要点：

• 束帛——成束的丝帛，为聘问之礼
• 戋戋——少量、浅薄貌
• 贲饰至盛反归于俭——"帛乃戋戋"是俭约之美
• 泰而能约，终得吉祥

按： 束帛为先秦聘礼核心物，五匹帛为一束。贲卦六五以"束帛戋戋"喻文饰之美在于节制，体现"白贲无咎"的素饰哲学。

七、垂衣裳而天下治——系辞中的服饰治道论

系辞下·第二章

黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤【垂衣裳以辨贵贱干尊坤卑之义也】

韩康伯注解要点：

• 垂衣裳——衣裳自然下垂，象征无为而治
• 辨贵贱——衣裳之制区分社会等级
• 取诸乾坤——干尊坤卑，衣上裳下，象征天地等级秩序

按： 此为中国服饰制度最重要的哲学命题之一。垂衣裳=无为而治，衣裳之制=礼制等级，是后世"衣冠治世"思想的源头。

八、衣被万物——系辞中的服饰隐喻

系辞上·第五章

显诸仁藏诸用【衣被万物故曰显诸仁日用而不知故曰藏诸用也】

韩康伯注解要点：

• 以"衣被"（穿衣覆被）比喻道对万物的覆育
• 衣被=覆盖、养育，引申为仁德之显发
• 道如衣被覆养万物而不自知

按： "衣被"由实物服饰引申为抽象的覆育、恩泽之义，体现了服饰词汇在哲学语境中的隐喻化。

九、括囊——坤卦中的囊袋意象

坤卦·六四

括囊无咎无誉【处阴之卦以隂居阴履非中位无直方之质不造阳事无含章之美括结否闭贤人乃隐施愼则可非泰之道】

王弼注解要点：

• 括囊——扎紧囊袋口，比喻缄默自守
• 括结否闭，贤人乃隐——收束不言如扎紧口袋

按： 囊虽非严格服饰，但属随身携带之织物用具。括囊由实物动作（扎紧口袋）上升为处世哲学（缄口慎言），是服饰器物哲学化的典型。

十、素履——履卦中的质朴行道

履卦·初九

素履往无咎【处履之初为履之始履道恶华故素乃无咎处履以素何往不从必独行其愿物无犯也】

王弼注解要点：

• 素履——质朴无饰的鞋履
• 履道恶华——行道贵朴，华饰则失其真
• "素"与"华"对立，为服饰美学核心范畴

十一、白贲——贲卦的素饰哲学

贲卦·上九

白贲无咎【处饰之终饰终反素故任其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无患忧得志者也】

王弼注解要点：

• 白贲——以白色（素色）为饰
• 饰终反素——文饰之极归于质朴
• "以白为饰"是服饰哲学中"大音希声、大象无形"的体现

总结

核心思想：

1. 服饰是礼制等级的标志——黄裳、鞶带、朱绂区分贵贱尊卑
2. 服饰是无为而治的象征——垂衣裳而天下治
3. 服饰是文质辩证的体现——素履恶华、白贲反素、束帛戋戋
4. 服饰可因非道而失——以讼受服不足敬、以刚失赤绂
5. 服饰词汇哲学隐喻化——衣被万物、括囊慎言

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