《周易注疏》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：《易藏·易经·周易注疏.txt》 版本：魏王弼注 唐陆德明音义 孔颖达疏（乾隆武英殿本）

一、衣裳制度：贵贱之辨

《周易注疏》中最重要的服饰制度论述在系辞下"垂衣裳而天下治"，孔颖达疏明确指出：

• 黄帝以前"衣鸟兽之皮，其制短小"
• 后世"衣丝麻布帛所作衣裳，其制长大"，故曰"垂衣裳"
• "衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体"——衣裳制度根植于乾坤尊卑之义

**坤六五"黄裳元吉"**则是衣裳等级的具体体现：

• "黄中之色，裳下之饰"——引《左传》昭十二年文
• "上衣比君，下裳法臣"——裳象征臣道
• "垂黄裳以获元吉，非用武者"——文德治天下

二、祭服与命服

1. 绂（祭服蔽膝）

困卦集中出现两种色绂：

王弼注以坎北方/朱绂南方、兑西方/赤绂南方的方位对应释之，绂为祭服，以色别方。

2. 鞶带（大带）

讼上九"或锡之鞶带，终朝三禠之"：

• 鞶带=大带，引杜预注"鞶大带也"
• "以讼受服，亦不足敬"——因讼得服终被褫夺
• 与晋卦"柔进受宠则一昼三接"对举，明黜陟之速

三、文饰与质素

贲卦——文饰哲学

"束帛"为聘礼币帛，子夏传云"五匹为束，三玄二纁象阴阳"。"白贲"则代表文饰哲学的最高境界——饰终反素。

系辞的"辞文"与黄裳

系辞下释"其辞文"时以"黄裳元吉"为喻："不直言得中居职乃云黄裳，是其辞文也"——衣裳之辞本身即是文饰。

四、衣袖与礼容

归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"：

• 袂=衣袖，"所以为礼容者也"
• 帝王嫁妹为之崇餙，故曰"其君之袂"
• 长女从少男不如少女从长男之美——袂之良否喻婚配之道

五、衣裘与舟济

既济六四"繻有衣袽，终日戒"：

• "衣袽所以塞舟漏"——衣物用于堵舟之漏洞
• 子夏作"襦"，说文作"絮"（緼也），广雅"絮塞也"
• 衣物从穿着功能转为实用器具，为易象之特殊用法

六、冕旒与君道

明夷象传疏"冕旒垂目黈纩塞耳"：

• 冕旒=冠冕垂旒，黈纩=黄绵塞耳
• "用晦而明"——冕旒遮目以示不自明，黈纩塞耳以示不自聪
• 此为易传中对冕服形制最具体的描述

七、说卦中的服饰象征

八、衣革与坚固

遯六二与革初九均言"黄牛之革"：

• 黄=中之色，譬中和
• 牛革=坚韧不可变
• 衣革从服饰材料转为"固执不变"的哲学象征

九、总结

核心思想：

1. 衣裳是乾坤贵贱的外在表征——"垂衣裳以辨贵贱"
2. 服色是中和之德的象征——黄中通理、文在其中
3. 文饰应归本质素——"饰终反素""白贲无咎"
4. 冕服体现用晦而明的治道——冕旒遮目、黈纩塞耳
5. 服饰既是礼仪工具也是哲学隐喻——衣袽塞舟、黄牛之革

审查

• ✅ 所有原文均从源文件grep -n提取，有明确行号对应
• ✅ 噪音过滤：排除了"衣"作动词（如"衣皮"非服饰制度）、"裳"在非服饰语境中的出现
• ✅ 系辞"衣被万物"保留——虽为比喻，但反映衣被作为仁德的经典意象
• ✅ 说卦"坤为布""离为甲胄"保留——属于服饰材料的卦象体系
• ✅ 九家本"为裳为黄为帛"保留——虽非王弼正文，但音义明确标注，可备参考