《古周易》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁《易藏·易经·古周易》 原文：315行

一、全书性质与服饰内容概况

《古周易》一卷，宋吕祖谦编，吴仁杰补订。其书旨在恢复《周易》古经十二篇之旧制——将经传合一的王弼本还原为经自经、传自传的古本，故全书核心为经籍目录学、文字校勘学内容，并非释经义理之书，服饰相关内容极少。

全书315行中，仅检得以下服饰相关条目：

二、黄裳——坤卦六五爻辞

六五黄裳元吉，文在中也。（第39行，古周易系辞上传第三·坤小象）

释义：

• 裳：下衣、裙。《说文》："裳，下裙也。"上曰衣，下曰裳。
• 黄：中色，五行属土，居中央。坤为地，地色黄。
• 黄裳：黄色下裳，象征居中守正、柔顺之德。
• "元吉"：大吉，因其文德在中（"文在中也"）。

易学义理：

• 六五居坤卦尊位（五为君位），而以阴柔居之，故以"黄裳"喻其柔中之美——不以上衣（衣）自居，而以下裳（裳）为象，体现坤道"柔顺利贞"之德。
• 《文言传》申之曰："黄裳元吉，文在中也。"——文采内在，不炫于外。
• 此为《周易》服饰制度最经典的爻辞之一，后世礼制"衣裳"之辨、"上衣下裳"之制，皆与此有关。

三、韦编三绝——孔子读易

史称孔子晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。（第138行，吴仁杰后记）

班固曰：孔子晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。（第274行，周燔序）

班固儒林传称孔子晚而好易读之韦编三绝而为之传。（第241行，石林先生语）

班固谓孔子晚而学易，读之韦编三绝，而为之传。（第287行，东莱吕氏古易）

释义：

• 韦：去毛熟皮，柔韧之皮革。古代用以编联竹简。
• 韦编：以皮革编联竹简成册。
• 三绝：断了三次。
• 全句意为孔子晚年喜好《易经》，反复研读，以至于穿竹简的皮条断了三次。

服饰关联：

• "韦"即皮革，为古代重要服饰材料之一（裘、韦、革等）。
• "韦编"虽非服饰用皮革，但反映了先秦以皮革为实用材料的普遍性——既用于编简，也用于制衣冠履带。
• 先秦"韦"与"革"有别：韦为熟皮（柔），革为生皮（硬）。服饰所用多为韦（如韦弁、韦带等）。

四、天玄而地黄——坤卦色彩象征

坤至柔而动也刚……天玄而地黄。（第47行，古周易文言第五）

释义：

• 玄：黑中带赤之色，天色。《说文》："玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。"
• 黄：地色，中央之色。
• "天玄地黄"为《周易·文言传》对坤卦的终极色彩概括，源于天地之象。

服饰关联：

• 玄、黄为古代最重要的礼制色彩：
  • 玄衣：天子祭天之服（《周礼·司服》"祀昊天上帝则大裘而冕"，衮服上衣为玄色）
  • 黄裳：坤道之象，中色
  • 玄黄并用：衣玄裳黄，为天地之色配合，是天子衮服的基本配色
• 《千字文》首句"天地玄黄"即本于此。

五、审查与判定

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结论

《古周易》为经籍目录复原之书，内容集中于经传分合、篇第考证、卦变筮法，几乎不涉及服饰制度。全书仅存"黄裳"一处直接服饰词，"韦编"一处间接皮材参考，"玄黄"一处色彩象征。此三者皆为《周易》经传原文之保留，非作者吕祖谦、吴仁杰等人之论述。

服饰内容丰度：极低（3处/315行，占比约1%）

六、总结表

核心思想：

1. 黄裳体现坤道柔中之美——居尊位而以下裳自处，文德在中
2. 玄黄为天地色彩体系的基础，后世衮服"衣玄裳黄"本于此
3. 韦编反映先秦皮革作为通用材料的物质文化背景