《伊川易传》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：《易藏·易经·伊川易传》 程颐撰 文件：伊川易传.txt（2576行）

一、冕服等级与服命象征

1. 黄裳——坤卦六五

六五黄裳元吉。坤虽臣道五实君位，故为之戒云黄裳元吉。黄中色，裳下服，守中而居下则元吉，谓守其分也。

• 黄：五色之中色，象征中道
• 裳：下服（上身曰衣，下身曰裳），象征居下守分
• 伊川释义：坤卦六五虽居君位，但阴为臣道，故以"黄裳"为戒——守中居下方得元吉，若以阴居尊则"为天下大凶"
• 引申：羿、莽以臣居君位，武后以妇居尊位，皆非常之变

2. 朱绂——困卦九二

朱绂王者之服，蔽膝也。以行来为义，故以蔽膝言之。

• 朱绂：天子所服之蔽膝（祭服前饰），象征王者之位
• 困卦九二：君子困于下，上有九五刚中之君道同德合，"朱绂方来"——王者必将来求
• 释义：贤者困厄之时当"利用亨祀"以至诚感通，安处俟命，不可冒进

3. 赤绂——困卦九五

赤绂臣下之服，取行来之义故以绂言。人君之困以天下不来也。

• 赤绂：臣下之服（蔽膝），与朱绂为君服相对
• 困卦九五：人君之困在于上下无与，天下不来；当致诚敬以求贤，如祭祀然
• 朱绂与赤绂构成君臣关系：九二在下言"享"（享人鬼），九五在上言"祭"（祭天神），各当其用

4. 鞶带——讼卦上九

或锡之鞶带，终朝三褫之。九以阳居上刚健之极，又处讼之终，极其讼者也。设或使之善讼能胜，穷极不已，至于受服命之赏，是亦与人仇争所获，其能安保之乎？

• 鞶带：皮制大带，服命之赏（命服的组成部分）
• 释义：以争讼所得之服命不可保，终朝三褫
• "以讼受服亦不足敬"——通过争斗获得的服饰等级荣誉不值得尊敬

二、文饰哲学——贲卦与损卦

1. 贲卦总论（贲，饰也）

贲者饰也。物之合则必有文，文乃饰也。如人之合聚则有威仪上下，物之合聚则有次序行列，合则必有文也。

• 核心命题："无本不立，无文不行"——有实而加饰则可以亨
• 文饰不能增其实，但加之文彩耳——"贲饰之道非能增其实也，但加之文彩耳"
• 天文与人文：阴阳刚柔相文者天之文也，止于文明者人之文也

2. 束帛戋戋——贲卦六五

贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。**戋戋剪裁分裂之状。帛未用则束之，故谓之束帛；及其制为衣服，必剪裁分裂戋戋然。**束帛喻六五本质，戋戋谓受人剪制而成用也。

• 束帛：成束的丝帛，未经裁剪时束之
• 戋戋：剪裁分裂之状——帛制成衣服必须剪裁
• 隐喻：六五阴柔之君受上九刚贤裁制，如束帛受剪裁而成衣服

3. 白贲——贲卦上九

白贲无咎。**贲饰之极则失于华伪，惟能质白其贲则无过失之咎。白素也。尚质素则不失其本真。**所谓尚质素者非无饰也，不使华没实耳。

• 贲饰之极必归质素——"饰不可过也"
• 质素非无饰，而是不使华伪掩没实质

4. 损卦——损饰存诚

圣人以宁俭为礼之本，故为损发明其义。以享祀言之，享祀之礼其文最繁，然以诚敬为本。多仪备物所以将饰其诚敬之心，饰过其诚则为伪矣。损饰所以存诚也。

• 核心论点："有本必有末，有实必有文"——文与实相须不可缺
• "无本不立，无文不行"——父子主恩必有严顺之体，君臣主敬必有承接之仪
• "尊卑有其序，非物采则无别"
• 但当文胜末流、远本丧实之时，当损——"二簋足以荐其诚矣"
• 二簋之质用之当有时，非所用而用之不可

5. 缶器之喻——比卦初六

诚信充实于内，若物之盈满于缶中也。缶质素之器，言若缶之盈实其中，外不加文饰，则终能来有他吉也。

• 缶：质素之器，不加文饰
• 隐喻：诚信充于内则不需饰外，"岂用饰外以求比乎"

三、服饰与修身

1. 衣服养形——颐卦

颐养也。圣人设卦推养之义……饮食衣服以养形也，威仪行义以养德也。

• 衣服的功能定位：养形（滋养身体）
• 与养生、养德并列，衣服属于形体层面的养护

2. 尚礼不尚饰——归妹卦六五

帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。衣袂所以为容饰也。六五尊贵之女尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良也。

• 衣袂：衣袖，容饰之具
• 贵女之德在于尚礼不尚饰——衣袖之美不如娣妾，因其重礼轻饰
• "柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也"

3. 黄裳守分——坤卦六五

（见第一节）守中居下则元吉，阴居尊位则大凶。服饰（黄裳）象征守分之道。

四、衣物杂义

1. 衣袽塞漏——既济卦六四

繻有衣袽，终日戒。**繻当作濡，谓渗漏也。舟有罅漏则塞以衣袽。**有衣袽以备濡漏，又终日戒惧不怠。

• 衣袽：破旧衣帛，用以堵塞舟船渗漏
• 隐喻：既济之时当防患虑变，如备衣袽以塞舟漏

2. 振衣——恒卦上六

振恒凶。振者动之速也，如振衣如振书，抖擞运动之意。

• 振衣：抖动衣服去除灰尘，比喻快速躁动
• 居上而动无节，以振为恒，其凶宜矣

3. 服命之赏——讼卦上九

（见第一节）鞶带为服命之赏，以讼受服不足敬。

4. 禴祭尚诚——萃卦、升卦

孚乃利用禴。**禴祭之简薄者也。菲薄而祭，不尚备物，直以诚意交于神明也。**上下相聚而尚饰焉是未诚也。

• 禴：夏祭之名，祭之简薄者
• 萃卦六二、升卦九二皆言"孚乃利用禴"——诚实在中则不假外饰
• "自古刚强之臣事柔弱之君，未有不为矫饰者也"——矫饰即伪装文饰

五、总结

核心思想：

1. 服饰是等级秩序的象征——黄裳、朱绂、赤绂、鞶带分别对应不同的政治身份，服命不可僭越
2. 文与质相须而不可缺——"无本不立，无文不行"，但文胜末流时当损饰存诚
3. 尚礼不尚饰——衣袂之美不如礼义之尊，贵在质实而非华伪
4. 服饰有养形之用——衣服与饮食并列，定位为形体层面的养护
5. 以讼受服不足敬——通过争斗获得服命荣誉，虽得亦危