《人事典·恐惧部》服饰内容原文提取
来源：古今图书集成·人事典·恐惧部 源文件：/home/z/my-project/upload/part2_extracted/人事典恐惧部.txt 提取时间：2026-03-05 方法：55个服饰关键词grep搜索 + 人工甄别
说明
本部为《古今图书集成·人事典》之"恐惧部"，记述恐惧情绪之典故、事迹、杂录、艺文及总论。经55个服饰关键词逐一grep搜索，全文仅8处涉及服饰，均为叙事中的附带描写，无专论服饰之段落。
一、丧屦（鞋）——齐侯坠车失鞋
左传·庄公八年：齐侯田于贝丘，见大豕，从者曰公子彭生也。豕人立而啼，公惧，坠于车，伤足丧屦。
注释：
- 屦：鞋，古时用麻、葛等编制。此为齐侯因恐惧坠车而丢失鞋子。
- "伤足丧屦"以失鞋之细节写坠车之狼狈，为恐惧叙事的经典笔法。
- 出自《左传·庄公八年》，记齐侯（齐襄公）田猎遇鬼而惊之事。
二、旌（旗）——晋侯惧退去旗
左传·襄公十年：宋公享晋侯以桑林（注：殷天子之乐名），舞师题以旌夏。晋侯惧而退入于房，去旌，卒享而还。
注释：
- 旌：旗类，此处为舞师所执之旌旗，配合"桑林"之乐舞。
- "旌夏"：以旌旗标识夏舞（乐舞名）。
- 晋侯因受惊退入房中，去掉旌旗后才继续享礼。
- 旌旗属仪仗范畴，广义可归服饰类。
三、佩玉——卫太子战前祷告
左传·哀公二年：卫太子祷曰：曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公……敢告：无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请佩玉，不敢爱。
注释：
- 佩玉：贵族佩戴的玉饰，为身份与礼制的象征。
- "大命不敢请佩玉，不敢爱"——不敢祈求保全佩玉，不敢吝惜生命。
- 卫太子蒯瞶战前祷告，以"佩玉"代表身外之物，表示舍生忘死之决心。
四、甲胄——王昭远弃甲而逃
宋史·王昭远传：崇韬布阵将战，昭远据胡床皇恐不能起。俄崇韬败，乃免胄弃甲走，投东川，匿仓舍下，悲嗟流涕，目尽肿，惟诵罗隐诗云"运去英雄不自由"。
注释：
- 胄：头盔；甲：铠甲。甲胄为戎服（军装）。
- "免胄弃甲"：卸下头盔、抛弃铠甲，形容溃逃之狼狈。
- 王昭远初出时自比诸葛亮（"执铁如意指麾军事"），败后弃甲藏匿，形成巨大反差。
五、衣·手板——王坦之恐惧失态
晋书·谢安传：简文帝疾笃，桓温上疏荐安宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安。安神色不变曰："晋祚存亡在此一行。"既见温，坦之流汗沾衣，倒执手板。安从容就席，坐定，谓温曰："安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶？"
注释：
- 衣：衣服。坦之恐惧到汗湿衣衫。
- 手板：即笏板，朝见时手持的礼器，属朝服配件。
- "倒执手板"——笏板倒拿，说明慌乱到连朝服配件都拿反了。
- 此段以服饰状态（沾衣、倒板）与谢安的"从容就席"形成鲜明对比，为经典对比叙事。
六、衣带——愚人钥匙之喻
朝野佥载：周定州刺史孙彦高被突厥围城数十重，不敢诣厅，文符须征发者于小门接入，锁州宅门。及贼登垒，乃入匮中藏，令奴曰："牢掌钥匙，贼来索慎勿与。"昔有愚人入京选，皮袋被贼盗去，其人曰："贼偷吾袋，将终不得吾物用。"或问其故，答曰："钥匙尚在我衣带上，彼将何物开之。"此孙彦高之流也。
注释：
- 衣带：系于衣服上的腰带，古人常用衣带系挂钥匙等小物。
- 此为寓言故事，愚人以为钥匙在衣带上便安全，讽刺其不知皮袋已被盗。
- 孙彦高被围后藏入柜中令奴守钥匙，与愚人同属一类——自以为安全实则愚蠢。
七、袖——常秩怀挟名册
东轩笔录：常秩以处士起为左正言、直集贤院、判国子监……会放进士徐铎榜，秩密以太学生之薄于行者籍名于方册，贮怀袖间，每唱名有之，则揭册指名进呈，乞赐黜落。
注释：
- 袖：衣袖。"怀袖"即揣在衣袖之中。
- 古人衣袖宽大，可藏物于袖中，为日常服饰空间之利用。
- 常秩将名册藏于袖中随时取出检举，"怀袖"在此为服饰功能性的体现。
八、裘——张师雄畏敌藏匿
东轩笔录：边人传诵一诗云："昨夜阴山吼贼风，帐中惊起紫髯翁，平明不待全师出，连把金鞭打铁骢。"有张师雄者，西京人，好以甘言悦人，晚年尤甚，洛中号曰翁翁。出官在边郡，一夕贼马至界，忽城中失师雄所在。至晓方见师雄重衣披裘，伏于土窟中，已痴矣。西人呼土窟为空，寻为人改旧诗以嘲曰："昨夜阴山吼贼风，帐中惊起蜜翁翁，平明不待全师出，连着皮裘入土空。"
注释：
- 重衣：穿多层衣服；裘：毛皮外衣；皮裘：毛皮衣服。
- 张师雄闻敌至，穿多层衣服、披皮裘藏入土窟，冻僵失智。
- 嘲笑诗将原诗的英雄形象（"紫髯翁""金鞭""铁骢"）改为怯懦形象（"蜜翁翁""皮裘""土空"），裘服成为怯懦的视觉符号。
- "重衣披裘"为本文最鲜明的服饰描写——以着装状态刻画恐惧心理。
全文完。共提取8条服饰相关原文，分布于恐惧部纪事板块，其余三个板块（杂录、艺文、总论）无服饰内容。