《满洲祭神祭天典礼》服饰相关内容总结

整理时间：2026-03-04 来源：钦定满洲祭神祭天典礼（清乾隆十二年勅撰，六卷） 提取方法：按词库逐词grep + 逐行审查排除误命中

全书服饰概况

《满洲祭神祭天典礼》为清乾隆十二年敕撰之满洲祭祀专典，全书六卷，详载坤宁宫、堂子等处祭神祭天之仪注、祝辞、器用数目及形式图。该书以祭祀仪式为核心，服饰内容并非主题，但散见于仪注中的司祝法服、祭祀供献织物、仪仗服饰、服饰禁忌四大方面，是研究清代满洲萨满祭祀服饰制度的一手资料。

全书服饰相关条目约45处，分布于卷一至卷五，卷六为器用形式图（TXT无法呈现图像）。

一、司祝法服（萨满祭祀服）

1. 朝祭司祝服饰

朝祭时司祝执神刀诵神歌，未载专门法服，仪注中仅见司香铺毡、司祝叩头等动作，未言及司祝穿着。

2. 夕祭司祝法服——闪缎裙与腰铃

夕祭背镫仪式中，司祝有明确法服记载：

司祝系闪缎裙，束腰铃，执手鼓，进于神位前。（卷一L398；卷二L547；卷三L714；卷四L1076、L1120）

仪式结束后：

司祝以手鼓授司香妇人，释闪缎裙、腰铃。（卷一L400；卷二L549；卷三L716；卷四L1078）

按：闪缎裙为夕祭司祝专属法裙，"闪缎"即闪光缎，为清代高档丝织物。腰铃为萨满法器，系于腰间，摇动时与诵神歌节奏相应。裙与腰铃配套使用，仪式开始时系上，结束后卸下。

卷五器用清单亦载：

闪缎裙一（L1288、L1641） 司祝所系大腰铃一分（L1287、L1640） 包裹手鼓与裙蓝三梭布袱一方（L1292）

3. 浴佛及立杆大祭司祝服饰

衣朝服之二司祝进跪……（卷二L646；卷三L790）

按：浴佛祭祀与堂子立杆大祭时，二司祝穿朝服行礼。朝服即清代正式官服，说明此等大祭场合司祝须着朝服而非萨满法裙，等级更高。

二、祭祀供献织物

1. 四季献神缎布

每岁春夏秋冬四季献神时，以多种缎帛供奉神前：

蟒缎、龙缎、片金、倭缎、闪缎以及各色缎十、毛青三梭布四十，置于红漆低桌上……（卷二L599）

祝辞中亦详列：

谨以黄金白银蟒缎龙缎片金倭缎闪缎各色缎布良马健牛献于神灵。（卷二L615、L618）

供奉后处理：

越三日后总管太监以金银缎布出，留银之外，金缎布马牛俱交会计司，除不售于同姓满洲外估价以售，所得价银购猪以祭。（卷二L608）

按：四季献神所用织物品类极为丰富，包括：

• 蟒缎——织有蟒纹的缎
• 龙缎——织有龙纹的缎
• 片金——织金织物
• 倭缎——日本进口或仿日缎
• 闪缎——闪光缎
• 各色缎——各色缎匹
• 毛青三梭布——深色梭织棉布

这些缎帛供品不消费，而是供奉后变卖购猪祭祀，可见其性质为"以财物献神"的象征性供品。

2. 求福祭祀用绸线

司俎官司俎司香等向无事故满洲九家内攒取棉线并紬片敬捻线索二条，纫以小方戒绸各三片。（卷四L975）

索绳上夹九色绸条，每色各九尺。（卷五L1199）

做索绳用黄绿二色棉线一觔八两，索绳上所夹绸条用九色绸每色各三尺。（卷五L1583-1584）

按：求福祭祀需从九家凑取棉线、紬片捻成线索，纫以"戒绸"（祭祀专用绸片），系于柳枝与神箭之间。索绳上夹系九色绸条，象征九家之联合祈福。

3. 祭马神绸条

祭马神时以各色绸条缚于马鬃马尾：

按：绸条于香碟/香炉上熏祷后系于马鬃尾，为祈福标记。朝祭用红绸条，夕祭/背镫用青绸条，祭祀级别不同绸条数量亦异。

三、仪仗与舆服

1. 请神位仪仗服饰

恭请神位出入堂子时，仪仗人员有严格服饰规定：

衣金黄缎衣内监十六人舁二黄缎神舆……（卷一L324-331） 前引杖四对羊角灯二对亦用衣金黄缎衣太监执之。（卷一L332） 衣黄缎衣司俎满洲二人恭请朝祭神位、夕祭神位。（卷一L329、L350）

按：请神位时，舆夫十六人穿金黄缎衣，引杖灯夫亦穿金黄缎衣，司俎满洲穿黄缎衣。黄缎为皇家专用色，金黄缎更尊。此服饰仅用于请神位仪仗，体现皇家祭祀的等级色彩。

2. 神舆覆盖物

黄缎围顶八人舆二（L1345） 铺舆黄红蟒褥二（L1346）

按：神舆以黄缎围顶，内铺黄红蟒褥，为最高等级覆盖物。

3. 司俎满洲服饰

尚锡神亭管领一名挂斋戒数珠，免冠脱褂解带入跪祝叩头。（卷一L317）

按：祭祀时须"免冠脱褂解带"，即摘去帽子、脱去外褂、解开腰带，以示虔诚。此与"凡祭祀行礼时主祭之人皆免冠以致诚敬"（卷一L269）相呼应。

卷五器用清单另载：

黄铃毡帽、黄缎驾衣带四十八分（L1347） 黄缎衣带四分（L1348）

按：驾衣带为舆夫专用，与金黄缎衣配套。黄铃毡帽为带铃铛的黄色毡帽。

4. 皇帝御衣替代

祭天时若皇帝不亲诣行礼：

司祝捧皇帝御衣叩头毕……（卷一L475；卷三L949）

皇子祭天若不叩头：

司祝捧皇子衣服叩头。（卷一L495）

按：以皇帝或皇子的衣物代替本人行礼叩头，衣物即为其身份象征，此为满洲祭祀特有礼制。

四、服饰禁忌

1. 免冠致敬

凡祭祀行礼时主祭之人皆免冠以致诚敬。（卷一L269）

2. 不缀缨纬者禁入

不缀缨纬者不准其入。（卷一L279）

按：缨纬即帽缨、冠纬，满洲人冠帽必缀缨纬，不缀者不得进入祭室。此为满洲冠服制度在祭祀中的强制性体现。

3. 孝服禁忌

或易其衣冠沐浴过三日后亦可入。满洲人等如本家遇有孝服者必请出神位暂安于洁净之室。若族中孝服则在大门外释去孝衣始入院内。（卷一L277-278）

若已整理祭品又以酿酒则不入有服之家。（卷一L277）

按：丧服（孝衣、有服）与祭祀空间严格分离。本家有丧须请出神位；族中有丧须门外脱孝衣方可入院；已备祭品酿酒者不得入有丧之家。亦须更衣冠沐浴三日方可入祭室。

4. 新衣为神幔

满洲人等久居屯庄有欲祭神者于卧室内以绳贯于新衣饰如神幔，照平日祭神之礼以酒餻与猪祭之。（卷一L257）

按：偏远地区无正规神幔时，可以新衣悬挂代替神幔，新衣在此转化为神圣空间的装饰物。

五、神幔与祭祀织物

朝祭神幔

镶红片金黄缎神幔一，用黄棉线绳穿系其上。（L1237-1238）

按：朝祭神幔以金黄缎为底，镶红片金边，为最高等级祭祀织物。

夕祭神幔

镶红片金青缎神幔一。（L1246）

按：夕祭神幔以青缎（深蓝/黑色缎）为底，镶红片金边，与朝祭金黄缎形成对比。朝祭金/黄属阳，夕祭青/黑属阴，色彩制度严谨。

背镫幕

背镫青表里夹绸幙二，连黄丝绳铁环。（L1255） 背镫蓝布幙二。（L1621）

按：背镫仪式需遮蔽灯火，用青绸幕或蓝布幕。坤宁宫用青绸夹幕（等级高），祭马神室用蓝布幕（等级低）。

佛亭蟒褥

铺黄青红三色蟒褥三。（L1222、L1224、L1608）

按：佛亭内铺三色蟒褥，黄色最尊居上，青色次之，红色又次之。

蒙古神座褥

供蒙古神有靠黑漆座一连红片金褥。（L1249、L1618）

黑貂褥

黑貂褥一，不铺设，置于匣内。（L1250）

按：黑貂褥虽备而不铺设，仅置于匣内。此物可能为象征性法器。

红紬方幅（神位遮蔽物）

供神位之板或以红紬方幅或以红毡或以红纸掩蔽之。（卷一L279）

按：紬即䌷，粗绸。红紬方幅为覆盖神位板的织物，与红毡、红纸并列三种遮蔽方式，按等级红紬最高，红毡次之，红纸最低。

獭皮鼓槌

手鼓一连包獭皮鼓槌。（L1290、L1643）

按：水獭皮用于包裹手鼓鼓槌，为裘皮在祭祀器物中的特殊应用。

神位遮蔽袱

神位前遮蔽黄绸袱一方（L1229） 包裹佛亭菩萨像关帝神像木筒黄缎袱四方（L1233） 包裹夕祭神位黄纺线袱四方（L1252）

六、染色工艺

司香等用槐子煎水染白净高丽布裁为敬神布条，用黄绿色棉线拧成敬神索绳，以各色绸条夹于其内，又染纸镂成钱文。（卷三L830）

春秋二季染索绳纸钱高丽布神旛用紫花各五觔、槐子各五觔、矾各一觔。（卷五L1204-1206）

按：祭祀用高丽布须以槐子煎水染色（槐子染黄），配合紫花（染紫/红）、矾（媒染剂），形成黄绿色索绳。此为满洲祭祀特有的染色工艺记载。

七、总结表

核心发现：

1. 本书服饰内容集中在祭祀织物制度而非日常穿着，反映了满洲祭祀文化中织物作为沟通人神媒介的特殊地位
2. 朝祭金黄、夕祭青黑的配色体系与阴阳五行观念相合
3. 司祝法服（闪缎裙+腰铃）为满洲萨满祭祀之标志性服饰，具有明确的仪式功能
4. 以皇帝御衣替代本人行礼的制度，体现了衣物在满洲文化中的身份象征意义
5. 服饰禁忌（免冠、缀缨纬、丧服隔离）折射出满洲冠服制度与祭祀礼制的深度交织