《江苏省通志稿司法志》服饰相关内容总结

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总论

《江苏省通志稿司法志》是一部以司法案件、刑律制度为主体的地方志专篇，全书围绕江苏境域内历代刑狱、赦宥、律令、名案展开记述。服饰内容并非该书主题，但在以下五个维度有零散但价值独特的涉及：

1. 服饰僭越与司法禁令——民间服饰违规成为立法惩治对象
2. 官服标识与身份惩处——褫夺衣冠顶戴作为刑罚手段
3. 丧服制度与亲属相盗——五服等级直接入律定罪
4. 衣料绢帛作为赃物与赏赐——丝织品出现在偷盗案与奖谕中
5. 衣冠殉节与政治服饰——特定服饰行为（斩衰、衣冠自沈）嵌入政治案件

一、服饰僭越与司法禁令

1.1 迎神僭服案（南宋·七年九月二十六日）

臣僚奏言自京畿至江浙有三项不可不谨的习俗，其二即服饰僭越：

"古者衣服有常，民得归一；今愚民以迎神为名，妄一男子目以为神，如古者立尸以祭，冠冕之华，服色之僭，饰金车，张皇盖，纵观者不骇，执法者不诃，僭乱之俗，莫此为甚!"

此条为全书最重要的服饰制度记载。要点：

• "衣服有常"——申明古代服饰有定制，民众各归其等
• "冠冕之华"——平民在迎神活动中僭用冠冕等贵族首服
• "服色之僭"——违规使用本不属其等级的服色
• "饰金车，张皇盖"——车服仪仗一并僭越
• 乞求"申严行下监司郡守，镂榜晓示，严行禁戢"

按： 此为南宋时期江南民间迎神赛会中服饰僭越的典型司法记录，反映民间宗教活动中服制崩坏的社会现实。

1.2 巫者衣绯裙案（五代·三年十月二十九日）

"两浙诸州先有衣绯裙中单执刀吹角，称治病巫者，并严加楚断，吏谨捕之。犯者以造妖惑众论，置於法。"

要点：

• "绯裙"——红色裙子，绯色为官员常服色，平民僭用
• "中单"——内衣外穿，形成巫觋特有装束
• 执刀吹角——配合特殊服饰的仪式行为
• 以"造妖惑众"论罪，可见服饰违规与妖术禁令交织

按： 绯色在唐宋品色制度中属四五品官服色，巫者衣绯裙属明显僭越。此条将服饰违规直接纳入刑罚体系。

二、官服标识与身份惩处

2.1 褫夺章服（清·乾隆三十三年盐商案）

盐商"冒称乐输报效滥邀褒奖"，"既邀顶带优荣，又复坐获厚利"。后"褫夺章服之荣，不再加罪"。

要点：

• "顶带优荣"——顶戴花翎为清代官服等级标志，盐商借报效冒领
• "章服之荣"——有品级的官服成为可被褫夺的荣誉
• 褫夺章服为独立刑种，较罚金、监禁为轻但具强烈羞辱性

2.2 褫革衣顶（清·乾隆四十三年韦玉振案）

韦玉振于《行述》内擅用"赦"字，"寻议玉振杖一百，褫革衣顶"。得旨加重："仍应照僭用例，杖一百、徒三年。"

要点：

• "衣顶"——生员的襕衫与顶戴，为士人身份的物质标识
• "僭用例"——僭越使用本无资格使用的文字/制度，与服饰僭越同列
• 褫革衣顶=剥夺士人身份，回归平民

2.3 摘去顶戴（清·光绪二十五年吴家正案）

管带盐捕水师左营候补游击吴家正，因营勇放枪误毙平民，"相应请旨将……吴家正摘去顶戴，以示惩儆"。

要点：

• "摘去顶戴"——摘除官帽上的等级标识物，为行政处罚
• 较褫革为轻，属临时惩戒而非永久剥夺

2.4 翎子怨望（清·雍正年间允禟案）

允禟因封贝子而非王爵，"曾将手在头上拿了翎子，向门上众人说：'你们看我头上的翎子有甚么好看!'"

要点：

• "翎子"——清代帽顶装饰，花翎/蓝翎为品级标识
• 允禟以翎子粗劣表达对封爵不高的不满
• 服饰标识成为政治不满的直接表达载体

三、丧服制度与亲属相盗入律

3.1 五服等级定罪（清·乾隆五十八年溧水案）

陶仁广窃取无服族叔祖陶宇春典铺财物，上谕详论五服制度与刑罚关系：

"嗣后亲属相窃，五服以内者，自应照律末减，其五服以外而赃数逾贯者，仍应按律问拟绞候。"

"着刑部即将期功缌麻以及无服相盗之案，仍行分别等差，并按照赃数，妥议具奏。"

要点：

• "期功缌麻"——五服制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）直接入律
• 亲等越近，减刑越多——五服以内可末减
• 五服以外（无服）则几乎无异凡人相盗
• 丧服等级=亲属等级=刑罚等级

3.2 斩衰殉节（明·建文四年方孝孺案）

"孝孺斩衰至，悲恸不已。"

要点：

• "斩衰"——五服中最重者，三年之丧，为臣为君服
• 方孝孺着斩衰见朱棣，以丧服表达政治立场——不承认新朝
• 丧服从礼制符号转化为政治抗争的工具

四、衣料绢帛：赃物与赏赐

4.1 赐绢奖谕（宋·大观三年）

"高邮军军院、海州司理院当职官各支赐绢二十疋。"

• 绢作为官方赏赐物，具有货币与荣誉双重属性

4.2 赐帛旌节（宋·大明五年）

孙棘、孙萨兄弟争死代罪，"特原罪，州加辟命，并赐许帛二十匹"。

• 帛作为旌表节义的赏赐

4.3 偷盗棉绢苎布（元·皇庆二年）

僧人曹胜哥偷盗师叔华祖仁"棉线三十两、红绢一疋、又苎布一疋，计赃实有中统钞四定"。

• 衣料（棉线、红绢、苎布）作为偷盗标的物
• 绢与苎布均以"疋"计量，可折算为货币
• 反映元代江南地区丝织品、棉麻织品的实际使用

4.4 锦奇珍与葛布（西汉·江都王建案）

江都王建"遣人通越繇王闽侯，遗以锦奇珍。繇王闽侯亦遗建荃、葛、珠玑、犀甲、翠羽、蝯熊奇兽"。

• "锦"——贵重丝织品，用于外交赠遗
• "荃"——细布（师古注引许慎："荃，细布也"）
• "葛"——葛布（师古注："葛，即今之葛布也"）
• "犀甲"——犀牛皮铠甲
• "翠羽"——翠鸟羽毛装饰品
• 此为汉代诸侯间以衣料、服饰互赠的政治交往记录

五、衣冠殉节与政治服饰行为

5.1 具衣冠自缢（明·建文四年周是修）

"衡府纪善周是修留书别友人，具衣冠，为赞击衣带间，入应天府学，自缢於尊经阁。"

• "具衣冠"——穿戴整齐官服，以死殉节
• "衣带间"——将遗赞系于衣带，衣带为随身之物
• 衣冠在此成为忠臣身份的终极确认

5.2 衣冠自沈（明·天启六年高攀龙）

"已衣冠自沈於池矣。发所封纸，乃遗表也。"

• 高攀龙穿戴整齐衣冠后投池自尽
• "大臣受辱则辱国"——衣冠代表士大夫尊严
• 衣冠自沈=以完整身份赴死，拒绝受辱

5.3 囚服就逮（明·天启六年周顺昌）

"周即囚服随之至抚署。"

• "囚服"——囚犯服装，主动换穿表示不畏死
• 从官服到囚服的身份转换，嵌入政治抗争叙事

5.4 衣冠涂炭（清·顺治奏销案）

"乡试中式而生员已革，会试中式而举人已革者，衣冠涂炭，于斯而极。"

• "衣冠涂炭"——士人阶层被大规模褫革身份
• "衣冠"代指整个士绅阶层，服饰成为社会等级的终极象征
• 昆山探花叶方蔼因欠银一厘被谪官——"探花不值一文钱"

5.5 改服衣冠（清·顺治十七年马逢知案）

"海逆郑成功曾遣伪副将刘澄，说令逢知改服衣冠，领兵往降。" "给以银两及狐腋褂、毯子等物，并寄成功书札。"

• "改服衣冠"——改换清朝衣冠，即归顺降清的反面
• "狐腋褂"——珍贵裘服（狐腋为裘中上品），作为赠遗物品
• "毯子"——毛毯，御寒物资
• 服饰归属成为政治立场的标志

六、服饰关键词命中统计

七、总结

《江苏省通志稿司法志》虽以司法为主轴，但服饰内容在以下方面具有独特文献价值：

1. 司法视角的服饰僭越：民间迎神僭用冠冕服色、巫者衣绯裙中单，均以刑罚禁治，为研究服饰禁令的实际执行提供了罕见案例
2. 官服作为刑具：褫夺章服、褫革衣顶、摘去顶戴等处罚方式，揭示了服饰标识与政治身份的深度绑定
3. 丧服入律：五服制度直接决定刑罚轻重，是礼法合一的典型体现
4. 衣冠殉节：具衣冠自缢、衣冠自沈、斩衰面君，服饰行为成为政治抗争的核心手段
5. 衣料的经济属性：绢帛作为赏赐、赃物、外交赠品，反映丝织品在司法实践中的货币化特征

核心发现：本志中的服饰内容几乎全部嵌入司法案件之中，服饰不是被独立记述的对象，而是作为身份标识、僭越证据、刑罚手段、抗争工具出现在法律语境中。这为研究"服饰与法律的交叉领域"提供了独特的政书类文献支撑。